第3課-中華文明的起源【教學(xué)設(shè)計(jì)】

課型新授課課題第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課時(shí)1課標(biāo)要求1、知道炎帝和黃帝的傳說(shuō)故事。2了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。學(xué)情分析1、學(xué)生身心特征：本課所講授的對(duì)象是初一學(xué)生，初一歷史的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的第一步，雖然第1課的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了初步的了解，但初一學(xué)生仍然對(duì)歷史這門課程比較陌生，學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難。七年級(jí)的學(xué)生好奇心強(qiáng)，教師教學(xué)中要注重活躍課堂氣氛，采取豐富多彩的、難度適中的方式，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣。同時(shí)在教學(xué)中也要傳授學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生的觀察想象能力和獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生能夠熱愛(ài)歷史這門學(xué)科。2、學(xué)生認(rèn)知特征：學(xué)生對(duì)原始人的生活停留在簡(jiǎn)單的、刻板的印象上，認(rèn)為其落后無(wú)知，教師需要借助課文打破這種印象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到原始社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，在本課已經(jīng)誕生了中華文明。教學(xué)目標(biāo)1.列舉炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，說(shuō)出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過(guò)程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對(duì)民族交融的理解和對(duì)中華民族的認(rèn)同感。2.通過(guò)了解傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到在沒(méi)有文字記載的情況下，從神話或傳說(shuō)中獲取有效信息也是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑之一。3.知道“禪讓”的含義，掌握?qǐng)?、舜、禹的禪讓制，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解傳說(shuō)中炎帝和黃帝對(duì)中華文明的重大貢獻(xiàn)。難點(diǎn)：知道“禪讓”的含義，掌握?qǐng)?、舜、禹的禪讓制。教學(xué)方法講授法、演示法、情景教學(xué)法學(xué)習(xí)方法小組合作學(xué)習(xí)，討論法教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖創(chuàng)設(shè)情境，引入新課展示學(xué)習(xí)目標(biāo)展示學(xué)習(xí)目標(biāo)整體了解所學(xué)內(nèi)容通過(guò)展示，讓學(xué)生明確本課內(nèi)容所需要掌握的內(nèi)容點(diǎn)在哪里。遠(yuǎn)古傳說(shuō)紀(jì)念郵票導(dǎo)入展示中國(guó)郵政發(fā)行的“遠(yuǎn)古傳說(shuō)紀(jì)念郵票”，提問(wèn)是否能說(shuō)出郵票所反映的遠(yuǎn)古先民神話傳說(shuō)。學(xué)生搶答。以遠(yuǎn)古傳說(shuō)紀(jì)念郵票搶答形式導(dǎo)入，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，更好的導(dǎo)入本課。提問(wèn)過(guò)渡：有關(guān)我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說(shuō)還有很多，那么當(dāng)時(shí)到底是什么樣子，史書(shū)中又是怎樣記載的？今天，我們便來(lái)一起學(xué)習(xí)一下。知識(shí)講解一、炎黃聯(lián)盟1．部落聯(lián)盟時(shí)期（1）教師出示《傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落分布圖》，讓學(xué)生知道五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。學(xué)生讀圖，感知炎帝、黃帝、蚩尤部落位置。培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念意識(shí)。（2）教師指出當(dāng)時(shí)部落狀況：為了爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，部落之間展開(kāi)攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟。并出示材料進(jìn)行說(shuō)明——軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。學(xué)生通過(guò)材料感知當(dāng)時(shí)狀況。通過(guò)材料分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的史料意識(shí)，提升史料分析的能力。敘述過(guò)渡：在遠(yuǎn)古眾多攻伐中，比較著名的有兩次，分別是阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，具體情況如何，我們接著進(jìn)行學(xué)習(xí)。2.阪泉之戰(zhàn)教師布置學(xué)生完成阪泉之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方、交戰(zhàn)過(guò)程、交戰(zhàn)結(jié)果的填寫(xiě)。并同步出示《阪泉之戰(zhàn)想象圖》《炎黃聯(lián)盟想象圖》，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象。學(xué)生閱讀教材后回答。通過(guò)閱讀教材的方式了解這部分知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生一定的自學(xué)和提取關(guān)鍵信息的能力。教師根據(jù)時(shí)間情況，酌情決定是否加入本時(shí)期英雄時(shí)代介紹。英雄時(shí)代又稱傳說(shuō)時(shí)代，三皇五帝時(shí)代或神話時(shí)代，在中國(guó)指的是夏朝以前的歷史時(shí)期。在文字出現(xiàn)以前，人們通過(guò)神話和傳說(shuō)世代口耳相傳保存著他們的歷史。3.涿鹿之戰(zhàn)教師布置學(xué)生完成涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方、交戰(zhàn)過(guò)程、交戰(zhàn)結(jié)果的填寫(xiě)。并出示《涿鹿之戰(zhàn)》地圖，指出這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族。4.華夏民族的形成教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，并指出炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材引用梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞分嘘P(guān)于華夏族形成的材料，引導(dǎo)學(xué)生思考從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考后回答。講練結(jié)合，拓寬學(xué)生思維。提問(wèn)過(guò)渡：炎帝和黃帝之所以被尊崇為中華民族的人文初祖，地域上的統(tǒng)一是其中一個(gè)重要原因，另外，傳說(shuō)中的炎帝和黃帝還有許多發(fā)明創(chuàng)造，至今仍然影響著我們的生產(chǎn)和生活。具體有哪些發(fā)明創(chuàng)造呢？我們繼續(xù)進(jìn)行下面的學(xué)習(xí)。知識(shí)講解二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明 1.傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明教師提問(wèn)傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明有哪些呢？學(xué)生依據(jù)教材歸納回答——炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品等。然后再提問(wèn)，這些傳說(shuō)哪些是可信的?（用學(xué)過(guò)或了解的知識(shí)舉例證明）學(xué)生思考后回答，搜集資料進(jìn)行舉證。如：半坡遺址出土的尖底瓶、仰韶葫蘆紋彩陶壺、炭化了的菜籽和粟；仰韶船形彩陶壺、馬家窯文化青銅刀等都可以證實(shí)了傳說(shuō)中某些比較可靠的歷史信息。鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)與積極發(fā)現(xiàn)思維，通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，變要我學(xué)為我要學(xué)，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣。2.傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明 教師提問(wèn)傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明有哪些呢？學(xué)生依據(jù)教材歸納回答——能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭等。然后再提問(wèn)，這些傳說(shuō)哪些是可信的?（用學(xué)過(guò)或了解的知識(shí)舉例證明）3.遠(yuǎn)古時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)教師出示《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址圖》及不同地域出土文物圖片。指出說(shuō)明傳說(shuō)中炎帝、黃帝時(shí)期的創(chuàng)造發(fā)明，凡屬可以從實(shí)物方面表現(xiàn)的，差不多都可以從文物遺址中找到印證物。正是因?yàn)檫@些貢獻(xiàn)，炎帝黃帝為人們長(zhǎng)期所懷念。學(xué)生觀察尋找這些器物特點(diǎn)，并對(duì)教師沒(méi)有提到的示例進(jìn)行補(bǔ)充豐富學(xué)生見(jiàn)聞，拓寬課堂縱深度，為學(xué)生上一節(jié)圖文并茂，富有內(nèi)涵延展的歷史課。知識(shí)拓展：出示祭拜黃帝陵圖片及資料介紹4.對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)教師出示材料，引導(dǎo)學(xué)生分析孫中山、毛澤東、宋楚瑜對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)，認(rèn)知黃帝敢為人先的創(chuàng)造精神；且已成為團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的民族象征。學(xué)生參與課堂談?wù)?，并給出問(wèn)題答案。從不同層面給予學(xué)生思維訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生思辨思維。課堂討論：遠(yuǎn)古傳說(shuō)等于歷史事實(shí)嗎？遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？敘述過(guò)渡：相傳在黃帝之后，黃河流域的陶唐氏、有虞氏、夏后氏三個(gè)部族為增強(qiáng)實(shí)力結(jié)成聯(lián)盟，才有了關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)。傳說(shuō)中的堯舜禹是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)過(guò)渡的？又是依靠怎樣的品行和能力得到了人民的愛(ài)戴，而成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？他們的貢獻(xiàn)又有哪些？我們繼續(xù)下面的學(xué)習(xí)。知識(shí)講解三、堯舜禹的禪讓1.禪讓制教師提問(wèn)禪讓制含義？學(xué)生回答完以后進(jìn)行補(bǔ)充。“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯年老的時(shí)候在征得各部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見(jiàn)后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。學(xué)生在教師帶領(lǐng)下完成問(wèn)題查找、材料分析，并及時(shí)做好記錄。講練結(jié)合，在潛移默化中提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力。2.堯的事跡教師出示堯的畫(huà)像，并通過(guò)三個(gè)材料引導(dǎo)學(xué)生分析，堯的優(yōu)點(diǎn)：大公無(wú)私、克己愛(ài)民。3.舜的事跡教師出示舜的畫(huà)像，并通過(guò)材料《虞舜耕田》引導(dǎo)學(xué)生分析，舜的優(yōu)點(diǎn)：德才兼?zhèn)洹?.禹的事跡教師出示禹的畫(huà)像，并通過(guò)材料引導(dǎo)學(xué)生分析，禹的優(yōu)點(diǎn)：以身作則、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈、方法得當(dāng)，懂得創(chuàng)新等。課堂討論結(jié)合堯、舜、禹的故事，說(shuō)一說(shuō)什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？隨堂練習(xí)1.下面對(duì)古代傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系敘述正確的是(D)A.遠(yuǎn)古傳說(shuō)是完全不可信的B.我們可以完全信賴遠(yuǎn)古傳說(shuō)C.歷史事實(shí)是在遠(yuǎn)古傳說(shuō)的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的D.遠(yuǎn)古傳說(shuō)有夸張,但也蘊(yùn)藏著比較可靠的歷史資料2.華夏兒女同根同祖，血脈相連。被尊稱為華夏兒女“人文初祖”的是（A）A.炎帝和黃帝 B.漢武帝 C.唐太宗 D.成吉思汗3.堯、舜、禹是通過(guò)禪讓制被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯生活儉樸克己愛(ài)民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水三過(guò)家門而不入，從他們的事跡可以概括出禪讓制推舉首領(lǐng)的原則是（D）A.只看才能 B.只看貢獻(xiàn)C.血緣親近