中華文明的起源與早期國家 練習(xí)卷-2025屆高三統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國家

一、選擇題

1.[2024?遼寧卷]1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認為

“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文

化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（）

A.骨制鑿刀B.燧石石器

C.碳化稻粒D.彩陶殘片

2.[2024?新課標(biāo)卷]考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類

墓葬分別占總數(shù)的不到現(xiàn)、近10%和90虹其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套

的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）

A.舊石器時代早期B.舊石器時代晚期

C.新石器時代早期D.新石器時代晚期

3.[2024?湖北卷]湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎

輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此

前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（）

正視圖俯視圖

A.早期國家認同已廣泛形成

B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁

C.史前文明存在遠距離交流

D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期

4.[2024?威海市高三二模]考古發(fā)現(xiàn)，二里頭都城遺址內(nèi)有一些小型家族墓地，與不

同功能的建筑遺跡在空間上緊密結(jié)合，如宮殿管理、供水、鑄銅、糧食管理等。家族成員從

事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的場地，形成“居葬合一”的喪葬新模式。這反映

夏朝（）

A.國家形態(tài)初步顯現(xiàn)B.小農(nóng)經(jīng)濟模式形成

C.工商食官制度確立D.職業(yè)分工趨勢出現(xiàn)

5.[2024?沈陽市高三二模]商周王朝在遇到重大問題時，國王要征求自由民“國人”

的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比

喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這反映了當(dāng)時（）

A.國王權(quán)威的不斷強化

B.原始民主遺存制約著王權(quán)

C.貴族政治體制的影響

D.王室重臣影響王朝的傳承

6.[2024?鞍山市高三二模]西周將被征服的方國和族群在政治上卷入周的管理體系中，

使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破。在統(tǒng)一的王權(quán)政治下，各非周族群的“小我”力

量逐步弱化。這說明西周時期（）

A.通過分封制推動了政治認同

B.突破了宗法血緣關(guān)系的束縛

C.運用禮樂文化加速民族交融

D.實現(xiàn)了國家權(quán)力的高度集中

7.[2024?重慶市高三二模]敬畏天地，崇拜祖先是中華民族的文化傳承。商人的信仰

主要是“敬天”，到了周代，祭天和祭祖成了同樣重要的“國之大事”。這一變化主要是因

為（）

A.天下為家的出現(xiàn)B.禮樂制度的形成

C.宗法制度的實行D.民族融合的發(fā)展

8.[2024?南京市高三一模]殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，

卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等，

農(nóng)具有耒、相等。這表明當(dāng)時（）

A.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)形成B.階級分化日益明顯

C.農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視D.鐵犁牛耕得到應(yīng)用

9.[2024?廈門市高三二模]周厲王時有兩件銅器，一個是鬲攸從鼎，另一個是鬲從然。

前者敘述鬲攸從分田地給攸衛(wèi)牧，而攸衛(wèi)牧沒給報酬，遂成訟事；后者敘述章氏用八邑去向

鬲換田，又有良氏用五邑換，結(jié)果都順利成交。這一記載說明（）

A.諸侯權(quán)威遭到挑戰(zhàn)B.分封體制瓦解

C.社會秩序動蕩不安D.井田制度松動

10.（2023廣東湛江二模）傳說是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，傳說與歷史信息解

讀之間邏輯關(guān)系合理的是（）

選項傳說歷史信息解讀

黃帝和炎帝結(jié)成同盟，被尊為

A中原早期國家推行貴族寡頭政治

華夏始祖

德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度開始

B堯?qū)⑹最I(lǐng)之位禪讓給舜

形成

禹會諸侯于會稽（浙江紹興，一

C夏朝疆域已延伸至長江以南

說江蘇句容）

啟征討反對勢力時稱自己“共

D早期王權(quán)統(tǒng)治借助于神權(quán)

（恭）行天之罰”

11.（2023廣東汕頭二模）有學(xué)者研究指出,殷商甲骨文中已出現(xiàn)象形字“冊”（下圖），像

一捆竹木簡編連在一起的形狀,有時加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有

20片出現(xiàn)用毛筆蘸朱砂或墨描寫過的痕跡。該學(xué)者旨在說明，商代（）

康

甲骨文“冊”

A.甲骨是最重要的書寫材料

B.甲骨并非唯一的書寫載體

C.甲骨文成為成熟文字系統(tǒng)

D.甲骨文主要用于占卜祭祀

12.（2023浙江溫州二模）陜西歷史博物館珍藏的“五祀衛(wèi)鼎”內(nèi)壁鑄有銘文207個字,

講述了西周恭王五年的正月，裘衛(wèi)與邦君厲交換土地,并將該事報告給伯邑父等大臣。邦君厲

表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等實地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。下列對該青

銅器銘文理解正確的是（）

A.井田制已被廢除

B.凡涉人身關(guān)系都要訂立契約

C.土地不能隨便交易

D.農(nóng)夫集體耕作土地

二、綜合題

13.（2023東北三省四市二模）閱讀材料，回答問題。

材料“烽火戲諸侯”的后續(xù)是周幽王死于犬戎之亂，但“烽火戲諸侯”的完整故事出

自《史記?周本紀(jì)》，魏晉時期定型。后世又出現(xiàn)了幽王城、幽王陵、烽火臺遺址，“烽火戲

諸侯”的故事影響力不斷擴大并成為“信史”。

“烽火戲諸侯”相關(guān)記載

幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓,諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真

《呂氏

至，幽王擊鼓,諸侯兵不至。幽王之身，乃死于驪山之下，為天下笑。此夫

春秋》

以無寇失真寇者也

褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉

《史烽火。諸侯悉至，至而無寇,褒姒乃大笑。幽王說之,為數(shù)舉烽火。……又

記》廢申后，去太子也。申侯怒，與緡、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵

莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒,盡取周賂而去

昔周幽王悅褒姒,姒不笑,王乃擊鼓舉烽，以征諸侯,諸侯至,無寇,褒

《水經(jīng)

姒乃笑,王甚悅之。及犬戎至,王又舉烽以征諸侯,諸侯不至,遂敗幽王于

注》

戲水之上，身死于驪山之北。故《國語》曰：幽滅者也

國周幽王取妻于西申，生平王。王又取褒人之女,是褒姒，生伯盤。褒姒

±《清華

嬖（寵幸）于王，王與伯盤逐平王,平王走西申。幽王起師，圍平王于西申，

簡》

晚申人弗畀，曾（緡）人乃降西戎，以攻幽王,幽王及伯盤乃滅,周乃亡

獻

分析“烽火戲諸侯”的相關(guān)記載和故事演繹過程,得出認識,并加以闡釋。（要求:認識源

自材料，史論結(jié)合，表述清晰。）

中華文明的起源與早期國家

一、選擇題

1.[2024?遼寧卷]1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認為

“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文

化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（）

A.骨制鑿刀B.燧石石器

C.碳化稻粒D.彩陶殘片

答案：D

2.[2024?新課標(biāo)卷]考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類

墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套

的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）

A.舊石器時代早期B.舊石器時代晚期

C.新石器時代早期D.新石器時代晚期

答案：D

3.[2024?湖北卷]湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎

輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此

前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（）

正視圖俯視圖

A.早期國家認同已廣泛形成

B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁

C.史前文明存在遠距離交流

D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期

答案：C

4.[2024?威海市高三二模]考古發(fā)現(xiàn)，二里頭都城遺址內(nèi)有一些小型家族墓地，與不

同功能的建筑遺跡在空間上緊密結(jié)合，如宮殿管理、供水、鑄銅、糧食管理等。家族成員從

事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的場地，形成“居葬合一”的喪葬新模式。這反映

夏朝（）

A.國家形態(tài)初步顯現(xiàn)B.小農(nóng)經(jīng)濟模式形成

C.工商食官制度確立D.職業(yè)分工趨勢出現(xiàn)

答案：D

5.[2024?沈陽市高三二模]商周王朝在遇到重大問題時，國王要征求自由民“國人”

的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比

喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這反映了當(dāng)時（）

A.國王權(quán)威的不斷強化

B.原始民主遺存制約著王權(quán)

C.貴族政治體制的影響

D.王室重臣影響王朝的傳承

答案：B

6.[2024?鞍山市高三二模]西周將被征服的方國和族群在政治上卷入周的管理體系中，

使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破。在統(tǒng)一的王權(quán)政治下，各非周族群的“小我”力

量逐步弱化。這說明西周時期（）

A.通過分封制推動了政治認同

B.突破了宗法血緣關(guān)系的束縛

C.運用禮樂文化加速民族交融

D.實現(xiàn)了國家權(quán)力的高度集中

答案：A

7.[2024?重慶市高三二模]敬畏天地，崇拜祖先是中華民族的文化傳承。商人的信仰

主要是“敬天”，到了周代，祭天和祭祖成了同樣重要的“國之大事”。這一變化主要是因

為（）

A.天下為家的出現(xiàn)B.禮樂制度的形成

C.宗法制度的實行D.民族融合的發(fā)展

答案：C

8.[2024?南京市高三一模]殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，

卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等，

農(nóng)具有耒、相等。這表明當(dāng)時（）

A.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)形成B.階級分化日益明顯

C.農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視D.鐵犁牛耕得到應(yīng)用

答案：C

9.[2024?廈門市高三二模]周厲王時有兩件銅器，一個是鬲攸從鼎，另一個是鬲從然。

前者敘述鬲攸從分田地給攸衛(wèi)牧，而攸衛(wèi)牧沒給報酬，遂成訟事；后者敘述章氏用八邑去向

鬲換田，又有良氏用五邑換，結(jié)果都順利成交。這一記載說明（）

A.諸侯權(quán)威遭到挑戰(zhàn)B.分封體制瓦解

C.社會秩序動蕩不安D.井田制度松動

答案：D

10.（2023廣東湛江二模）傳說是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，傳說與歷史信息解

讀之間邏輯關(guān)系合理的是（）

選項傳說歷史信息解讀

黃帝和炎帝結(jié)成同盟，被尊為

A中原早期國家推行貴族寡頭政治

華夏始祖

德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度開始

B堯?qū)⑹最I(lǐng)之位禪讓給舜

形成

禹會諸侯于會稽（浙江紹興，一

C夏朝疆域已延伸至長江以南

說江蘇句容）

啟征討反對勢力時稱自己“共

D早期王權(quán)統(tǒng)治借助于神權(quán)

（恭）行天之罰”

答案：D

11.（2023廣東汕頭二模）有學(xué)者研究指出,殷商甲骨文中已出現(xiàn)象形字“冊”（下圖），像

一捆竹木簡編連在一起的形狀,有時加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有

20片出現(xiàn)用毛筆蘸朱砂或墨描寫過的痕跡。該學(xué)者旨在說明，商代（）

JJ1

甲骨文“冊”

A.甲骨是最重要的書寫材料

B.甲骨并非唯一的書寫載體

C.甲骨文成為成熟文字系統(tǒng)

D.甲骨文主要用于占卜祭祀

答案：B

12.（2023浙江溫州二模）陜西歷史博物館珍藏的“五祀衛(wèi)鼎”內(nèi)壁鑄有銘文207個字,

講述了西周恭王五年的正月，裘衛(wèi)與邦君厲交換土地,并將該事報告給伯邑父等大臣。邦君厲

表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等實地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。下列對該青

銅器銘文理解正確的是（）

A.井田制已被廢除

B.凡涉人身關(guān)系都要訂立契約

C.土地不能隨便交易

D.農(nóng)夫集體耕作土地

答案：C

二、綜合題

13.（2023東北三省四市二模）閱讀材料，回答問題。

材料“烽火戲諸侯”的后續(xù)是周幽王死于犬戎之亂，但“烽火戲諸侯”的完整故事出

自《史記?周本紀(jì)》，魏晉時期定型。后世又出現(xiàn)了幽王城、幽王陵、烽火臺遺址，“烽火戲

諸侯”的故事影響力不斷擴大并成為“信史”。

“烽火戲諸侯”相關(guān)記載

幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓,諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真

《呂氏

至，幽王擊鼓,諸侯兵不至。幽王之身，乃死于驪山之下，為天下笑。此夫

春秋》

以無寇失真寇者也