山西省呂梁市2023-2024學(xué)年高三年級模擬測試四語文試卷

山西省呂梁市2023--2024學(xué)年高三年級模擬測試四語文試卷本試卷總分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村文化的振興是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宣居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。中央強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞，以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中。這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日，每個節(jié)日都有著不同的意義。鄉(xiāng)村文化為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同，東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興，希望避免走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有跟上，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定的村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。將鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會主義核心價值觀的建設(shè)結(jié)合起來。我們可以看到，社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，通過政府推動和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會風(fēng)氣。（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)注鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產(chǎn)方式和鄉(xiāng)村生活，將有助于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承。B.鄉(xiāng)村文化建設(shè)要在理解鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并要堅持農(nóng)民自主等原則。C.文化先行可以從物質(zhì)層面做起，但鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。D.鄉(xiāng)村文化建設(shè)中精神文化建設(shè)要跟上物質(zhì)建設(shè)的腳步，否則物質(zhì)文化也難以長久。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，由多種不同景觀共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。B.以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、鄉(xiāng)村生活有助于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，所以要尊重農(nóng)民的基層經(jīng)驗。C.加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)好傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，就能落實堅持保護(hù)好村落這一原則。D.鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，在協(xié)作的過程中完善鄉(xiāng)村的各種制度，并使其發(fā)揮作用。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.故宮文創(chuàng)深深地根植于故宮博物院的文化元素，這些文化元素具有強(qiáng)大的品牌感召力和消費吸引力。B.“當(dāng)代愚公”毛相林帶領(lǐng)村民攻堅克難，探索培育出“三色”經(jīng)濟(jì)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，蹚出了一條“致富路”。C.自2023年5月貴州榕江縣“村超”開賽以來，這場鄉(xiāng)村足球聯(lián)賽熱度持續(xù)攀升，引發(fā)了一場“世界波”。D.感動中國人物楊寧突破重重壓力，帶領(lǐng)村民按照“稻+鴨+魚”共作模式，探索發(fā)展特色水稻紫黑香糯4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系密不可分，請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出合理化建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅軍樹程多寶也不知怎么了，一家老老小小雖然一睜眼就沒完沒了地苦做，卻照樣窮得揭不開鍋。喜忠想不通的時候，就倚靠在那棵樹旁，對著大山放開嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，心里也暢快。有天，山下突然過大兵，長長的隊伍扛著槍，拉著幾門小山炮，更多的人扛著大刀、長矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布大褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒過些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里唱出的歌子歡快著呢。喜忠聽人家喊那人軍長，更不明白了：軍長，那得多大的官！怎么一點兒架子也沒有?喜忠的眼神和牛群的目光，開始追隨這支挑糧的隊伍。喜忠跟在隊伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來二往，喜忠居然學(xué)會了幾首。①他一亮嗓子，那位軍長夸獎他時的表情，像極了父親高興時的模樣。秋天一過，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天里的喜忠，有了好些時間自己打發(fā)?？墒牵仓业男母杪曪w了，時不時地，總想倚靠著那棵樹唱上一段。歌聲一起，說不定他又能遇見軍長他們呢。那天，山下過的大兵里好多人成了傷兵，有幾個躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個醫(yī)生模樣的人看見喜忠，便截住了他：“你不是那個喜伢子嗎？朱軍長可喜歡你了！能不能幫我們借扇門板？坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒門板不行啊！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝?。喜忠還沒緩過神來呢，他接過醫(yī)生遞來的幾塊鋼板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來了一扇門板。等到那扇門板上的血跡快要干掉的時候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來，那支隊伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個放牛娃哪知道呢，大山深處的那場黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說那位姓朱的軍長帶著隊伍一路往西南撤退了。后來，井岡山的人才知道，朱軍長和隊伍的那次撤退，其實是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書上稱為“二萬五千里長征”。這些，喜忠自然是不知道的。②當(dāng)時的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么?很重要的一條是守紀(jì)律：守紀(jì)律的軍隊，得民心得天下?！睂?，咱都會唱軍長教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時喜忠只想快點趕回去，給老鄉(xiāng)上門板：雖然軍長沒有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來也算是當(dāng)過紅軍的人啦。沒想到的是，那扇門板一時上不回去。喜忠背回來時，路上不小心摔了一跤，門軸那端折了一截。“借東西要還，損壞東西要賠”這兩項，喜忠想起來了。他連忙遞上醫(yī)生給的幾塊銅板，但那個老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子，你可把天捅了個窟窿。東家以后不會讓你放牛了?！睎|家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時候，他就倚靠在那棵樹旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來了幾個黑洞洞的槍口。那幾個陌生人，喜忠不認(rèn)識。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，老子崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹上的喜忠，真不知道哪來的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對方腿肚子一抖一抖的，差點站不穩(wěn)了：太陽出來一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬山紅……“砰——”嘶啞的聲音從其中一個黑洞洞的槍口逃竄出來，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時候，③腦海又閃過那位像自己父親一樣的軍長。鮮血沿著樹干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色。后記：1956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時，突然間若有所思。將軍有個請求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走?這位從紅軍醫(yī)生一路成長起來的將軍，時任某大軍區(qū)后勤部部長。陪同人員里，有該縣的地方志編寫人員小陳。小陳向?qū)④妳R報了喜忠犧牲時的經(jīng)過。將軍的眼睛蒙眬了，語氣低沉了許多：“我記得有這么個喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會兒，一場遭遇戰(zhàn)過后，就是這個喜伢子，給我們扛來了一扇門板，多虧了這扇門板啊。實不相瞞，部隊實在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點兒鹽味，苦??！朱老總經(jīng)常親自下山挑糧?！币恍腥藖淼较仓耶?dāng)年倚靠的那棵樹旁，如今的它幾人伸開臂膀都抱不過來，樹下的那圈土，幾十年下來，依然紅彤彤的?！盀榱吮Ｗo(hù)好這棵樹，縣里想征集樹名?！毙￡愓f。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹叫作紅軍樹。”隨行的一位村民脫口而出。“可是，喜忠??他并沒有參加過紅軍?。　毙￡惖纳ひ艏?xì)得只有他自己才能聽見。沒承想，將軍轉(zhuǎn)過身來，朝這棵沉默無語的大樹敬了一個軍禮：“對，就叫紅軍樹，我們的——紅——軍——樹！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.喜忠在“那棵樹”下唱歌，遇到紅軍，最后又犧牲在樹下，說明他一生所有事跡都與“那棵樹”有關(guān)系，人與物關(guān)系密切。B.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語句，都暗示了小說中“大兵”的具體身份。C.喜忠犧牲前“太陽出來一地紅”的歌聲，既突出了他愛唱歌的特點，也說明他在紅軍影響下思想已經(jīng)覺悟。D.小說記敘了一個普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見大，表現(xiàn)了軍民魚水般的濃厚感情，富有啟示意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說法不正確的一項是（）A.補(bǔ)充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中他的事跡相照應(yīng)，強(qiáng)化其犧牲的意義。B.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時增加故事的真實性。C.小說后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下重走長征路、不忘初心相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。D.后記部分是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也明確緊扣了小說標(biāo)題。8.文中畫橫線的部分寫“像父親一樣的軍長”，分別表現(xiàn)了喜忠當(dāng)時怎樣的內(nèi)心感受？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.小說以“紅軍樹”為標(biāo)題有什么作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。先生名廷相，字子衡，儀封人。十三四歲時，即以能賦詩古文名。弘治壬戌，登進(jìn)士，改庶吉士，授兵科給事中。與大梁李夢陽、信陽何景明、武功康海、東吳徐禎卿、鄠杜王九思，以古文倡天下。先生于國朝典章、時政機(jī)宜，尤究心焉。以直忤時，謫亳州判。識薛蕙于稠人中，親授以成其學(xué)。尋知高淳，晉御史。督學(xué)北畿，有權(quán)閹三王、二劉者以賂于先生，引使者于庭，焚其書，王、劉銜之。及按陜西時，權(quán)閣廖鏜出鎮(zhèn)，腹削無度，先生嚴(yán)禁裁抑。鏜誣奏，王、劉協(xié)力相構(gòu)，逮系詔獄。九卿科道抗章論救，謫贛榆縣丞。歷升提督四川、山東學(xué)政。自御史歷茲，蓋三督學(xué)政，皆正學(xué)術(shù)，嚴(yán)考校。晉湖廣按察使，數(shù)決疑獄。平李見寇亂以山東布政。居母憂，著《喪禮備纂》。起，巡撫四川。沙保猖獗，三巴震撼，率兵剿除，悉降其眾?？冏?，賜皇書褒嘉，晉兵部侍郎。召掌都察院事，仍原職提督十二團(tuán)營。一日，肅皇帝諭群臣，欲令太子監(jiān)國，以便頤養(yǎng)。人心錯愕，不知所出。先生奏：“太子春秋方幼，知識未定，一旦御事恐事失分別且壅蔽將自此而生后雖覺無及?！笔枞?，其事報罷。尋加太子太保。先生位九列，弟與子猶布衣。所親嘗間以為請，先生曰：“以吾之竊厚祿而載高位，亦足庇弟子矣。彼學(xué)既無成，強(qiáng)冒朝廷名器，其將謂何？”與人處，凡可濟(jì)人事，無不為之，而不自以為德。至于一字許可必慎，一介取與必謹(jǐn)。好集書，老不釋卷，以身心為體驗。凡有益國事，有補(bǔ)圣學(xué)，雖負(fù)天下之謗不恤。嘉靖中，嚴(yán)嵩秉政，賄賂公行。時災(zāi)異，先生應(yīng)變自陳，疏言：“大臣法，小臣廉?！贝提陨跚小Ｆ涫貓远?，不避權(quán)焰類如此。卒年九十一。隆慶初贈少保，謚肅敏。（節(jié)選自湯斌《洛學(xué)編·王浚川先生》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號填寫在答題卡上的方框內(nèi)。一旦A御事B恐事C失分別D且壅蔽E將自此而生F后G雖覺H無及。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.知，指主管，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”中的“知”詞義相同。B.詔獄，文中指奉皇帝詔令拘禁犯人的監(jiān)獄，有時也指奉詔審訊的案件。C.猖獗，指任意胡作非為，與成語“猖獗一時”中的“猖獗”意思相同。D.取與，指取得，“晝夜勤作息”的“作息”指勞作，二者皆為偏義復(fù)詞。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王廷相少年時已擅長詩歌古文，入仕后又與李夢陽、何景明等人倡導(dǎo)寫作古文。除愛好文學(xué)外，他對本朝的制度、政事等都曾用心研究。B.王廷相督學(xué)北畿時，拒絕了宦官三王、二劉的索賄；巡按陜西時，又嚴(yán)禁宦官廖鏜的不法行為。廖鏜和王、劉協(xié)力構(gòu)陷，捏造罪名陷害王廷相。C.王廷相率軍剿滅了作亂的沙保等人，降服了全部余黨。因為功績卓著，他受到皇帝的璽書褒獎，晉升為兵部侍郎，后又執(zhí)掌都察院事務(wù)。D.王廷相位列九卿，但兄弟、兒子還是平民百姓，親近的人希望他多關(guān)照兄弟和兒子。王廷相卻認(rèn)為他們學(xué)無所成，不能勉強(qiáng)承受朝廷的官爵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）識薛蕙于稠人中，親授以成其學(xué)（2）與人處，凡可濟(jì)人事，無不為之，而不自以為德。14.如何理解王廷相奏疏中的“大臣法，小臣廉”？請結(jié)合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·登泗州嶺九首（其一）①鄧肅帶雨梨花看上馬，問人底事②匆匆。于飛③有愿恨難從。大鵬摶九萬④，鸚鵡鎖金籠。忽忽便為千里隔，危岑已接高穹?；仡^那忍問前蹤。家留煙雨外，人在斗牛中?！咀ⅰ竣俦彼握湍觊g，詞人從家鄉(xiāng)福建北上汴京，入太學(xué)攻讀，途經(jīng)泗州嶺時作此詞。②底事：何事。③于飛：本指鳥類比翼齊飛，后比喻夫婦和睦同心。④大鵬摶九萬：《莊子·逍遙游》記載，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“帶雨梨花”化用了“梨花一枝春帶雨”的詩句，比喻妻子美麗的容顏。B.“大鵬”二句分寫詞人與妻子，自己應(yīng)像大鵬展翅，妻子不妨深處閨中。C.“忽忽”句承上啟下，倏忽間自己已與妻子相隔千里，置身于異地他鄉(xiāng)。D.“危岑”句扣題，并與下闋尾句呼應(yīng)，兩句都用夸張手法極寫山嶺之高。16.鐘嶸《詩品》曾用“兒女情”“風(fēng)云氣”來評詩。請簡要分析本詞的“兒女情”和“風(fēng)云氣”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子在聽完弟子們“言其志”后，反應(yīng)不一，其中對曾皙的回答既有“_______”的神情反應(yīng)，也有“_______”的語言贊嘆。（2）對既有觀點的懷疑往往為下一步的探究提供強(qiáng)大的動力，在蘇軾的《石鐘山記》中，蘇軾懷疑石鐘山得名由來的原因是“_______，_______”。（3）通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”，使語言表達(dá)更加活潑、新奇。如“_______，________”中就運用了通感的修辭手法。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來，各類“吃播”節(jié)目備受社會關(guān)注。在社交平臺上，網(wǎng)絡(luò)主播們通過直播、拍攝短視頻等方式，展現(xiàn)各種美食、促進(jìn)餐飲消費。然而，為了吸引流量、博人眼球，有的主播在探店時A，每道菜卻只吃一兩口，直播完直接倒掉；有的主播以荒誕、怪異的方式，將好好的食材做得無法下咽。然而，很多人對這種直播亂象好像習(xí)以為常似的。浪費糧食、糟蹋食物，種種另類“吃播”行為，與厲行節(jié)約、反對浪費的社會風(fēng)尚格格不入。①遏制“吃播”浪費，②要注重發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。③當(dāng)每逢探店主播有可能超量點餐時，④餐廳有責(zé)任進(jìn)行適當(dāng)提醒，⑤教導(dǎo)其適量點餐，或者換成半份菜、小份菜。⑥平臺方尤其需要加強(qiáng)價值引領(lǐng)，⑦加強(qiáng)對美食類直播內(nèi)容的審視，⑧對“吃播”內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化管理，⑨當(dāng)用戶搜索相關(guān)內(nèi)容時應(yīng)提示“拒絕浪費，合理飲食”，⑩當(dāng)主播出現(xiàn)浪費糧食的行為時要按違規(guī)程度進(jìn)行處罰。與此同時，也要進(jìn)一步暢通投訴、舉報渠道，方便廣大消費者隨時反映B。在享受美食、倡導(dǎo)健康飲食文化時，廣大網(wǎng)絡(luò)主播應(yīng)自覺踐行“光盤行動”，做堅決抵制餐飲浪費的先行者、倡導(dǎo)者，共創(chuàng)風(fēng)清氣朗的直播氛圍。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語