2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．《中國(guó)近代史：1600～2000，中國(guó)的奮斗》：“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過1895～1911年期間的變革。”以下屬于“這場(chǎng)思想變革”的現(xiàn)象是()A．“打倒孔家店” B．允許“民間獨(dú)立公司”C．興民權(quán)，設(shè)議院 D．平均地權(quán)，節(jié)制資本解析：據(jù)材料“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過1895～1911年期間的變革”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”，故A項(xiàng)正確；允許“民間獨(dú)立公司”屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的措施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；興民權(quán)，設(shè)議院屬于維新思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；平均地權(quán)，節(jié)制資本是孫中山的民生主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．胡適提倡“人生最神圣的責(zé)任是努力思想得好”，即不依傍、不育從。1919年，他進(jìn)一步提出，國(guó)民意識(shí)中當(dāng)包含一個(gè)新看法，就是具有顯明的好用主義色調(diào)的“評(píng)判的評(píng)判”。這反映了他主見()A．摒棄傳統(tǒng)儒家學(xué)說 B．繼承發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用思想C．培育獨(dú)立理性精神 D．開展平民化的文學(xué)革命解析：材料中未涉及摒棄儒家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“顯明的好用主義色調(diào)”不等于儒家的經(jīng)世致用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料中“不依傍、不育從”相符，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)與材料中“國(guó)民意識(shí)”不符，沒有涉及文學(xué)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．下圖是某歷史著作第十九章的部分子書目，該章總標(biāo)題(？處)最合適的是()第十九章一、觀念形態(tài)的革命二、中西文化的沖突與論戰(zhàn)三、科學(xué)與民主四、各色各樣的“主義”A．維新變法 B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動(dòng) D．國(guó)民大革命解析：維新變法主見改良，與“觀念形態(tài)的革命”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命主見暴力推翻清政府，且對(duì)傳統(tǒng)文化有確定包涵性，與“中西文化的沖突與論戰(zhàn)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；子書目中“觀念形態(tài)的革命”、“民主與科學(xué)”等信息，符合新文化運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；國(guó)民大革命的主要任務(wù)是反帝反封建軍閥，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．有學(xué)者指出，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的科學(xué)與民主的口號(hào)，是繼承以往的科學(xué)和民主思想而來的，但亦有重要的不同。這里的“不同”主要是指，新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)()A．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 B．改造社會(huì)制度C．提高國(guó)民覺悟 D．批判傳統(tǒng)文化解析：“新文化運(yùn)動(dòng)”沒有涉及富國(guó)強(qiáng)兵的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)也沒有提到改造社會(huì)制度的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)與民主的口號(hào)”主要用于提高國(guó)民覺悟，故C項(xiàng)正確；“批判傳統(tǒng)文化”只是新文化運(yùn)動(dòng)的形式，其真正的目的是提倡民主和科學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。全國(guó)到處成立“孔教會(huì)”“尊孔會(huì)”“孔道會(huì)”等組織，定孔教為“國(guó)教”的主見也甚囂塵上。針對(duì)該現(xiàn)象，一批激進(jìn)的學(xué)問分子發(fā)起思想革命，打出的旗號(hào)是()A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“物競(jìng)天擇，適者生存”C．“德先生”與“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”解析：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“物競(jìng)天擇，適者生存”是19世紀(jì)末嚴(yán)復(fù)提出的口號(hào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主就是德先生，科學(xué)就是賽先生，故C項(xiàng)正確；“民族，民權(quán)、民生三大主義”是孫中山先生的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．1919年保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．救亡圖存成為時(shí)代主題B．文化平民化成為趨勢(shì)C．傳統(tǒng)文化被新文化否定D．追求新思想成為主流解析：材料強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文化的發(fā)展而非救亡圖存，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁”、“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”可知新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文促進(jìn)文化平民化，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)批判文言文與孔孟之道，但并未提及新文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展而非追求新思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B7．下表中變更發(fā)生的緣由是()時(shí)段流行話題五四運(yùn)動(dòng)前孔教、文學(xué)改革、國(guó)語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教化改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運(yùn)動(dòng)后平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)A.傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B．反封建的啟蒙任務(wù)已完成C．無產(chǎn)階級(jí)取得了政治權(quán)利D．馬克思主義在中國(guó)的傳播解析：據(jù)材料“貞操”、“禮教”等詞匯在五四之后消逝恰恰說明傳統(tǒng)文化的變更，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“平民”、“階級(jí)”等詞匯的出現(xiàn)說明社會(huì)仍存在封建的思想壓制勞工，反封建的啟蒙任務(wù)并未完成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“流行話題”可知只是社會(huì)探討內(nèi)容不是無產(chǎn)階級(jí)獲得權(quán)利的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)”可知流行話題涉及無產(chǎn)階級(jí)，結(jié)合所學(xué)可知是五四以后馬克思主義大大傳播，故D項(xiàng)正確。答案：D8．李大釗為馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。下列作品中不屬于李大釗的是()A．《德意志社會(huì)革命家小傳》B．《庶民的成功》C．《布爾什維主義的成功》D．《我的馬克思主義觀》解析：《德意志社會(huì)革命家小傳》是朱執(zhí)信的作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；《庶民的成功》屬于李大釗的作品，故B項(xiàng)正確，不符合題意；《布爾什維主義的成功》屬于李大釗的作品，故C項(xiàng)正確，不符合題意；《我的馬克思主義觀》屬于李大釗的作品，故D項(xiàng)正確，不符合題意。答案：A9．“北方吹來十月的風(fēng)，驚醒我們苦弟兄。無產(chǎn)階級(jí)快起來，聯(lián)合農(nóng)夫去進(jìn)攻。”這首歌詞干脆體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是()A．馬克思主義傳播 B．五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)C．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生 D．第一次國(guó)共合作解析：題干中“北方吹來十月的風(fēng)…無產(chǎn)階級(jí)快起來”指俄國(guó)的十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，故A項(xiàng)正確；十月革命是1917年11月，1918年馬克思主義傳入中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)是1919年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨誕生是1921年7月，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次國(guó)共合作是1924年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A10．1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》等文章，指出：1917年的俄國(guó)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”“須知今后的世界，變成勞工的世界”。李大釗通過這些文章()A．全面介紹了馬克思主義B．宣揚(yáng)民主思想與科學(xué)精神C．確定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就D．提倡學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)解析：李大釗的這些文章主要體現(xiàn)出的是俄國(guó)革命的閱歷可以借鑒，提出學(xué)習(xí)俄國(guó)改造中國(guó)，故選擇D項(xiàng)；馬克思主義包含很多領(lǐng)域，李大釗只介紹了一部分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不詳細(xì)，材料介紹的主要是馬列主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇聯(lián)建設(shè)成就要在20世紀(jì)30年頭起先凸現(xiàn)出來，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D11．在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，民眾處于受治的地位。近代某一時(shí)期平民主義思潮大起，“勞工神圣”、“平民神圣”的口號(hào)特別普遍。這一思潮興起于()A．維新變法時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期C．五四新文化時(shí)期 D．抗日斗爭(zhēng)時(shí)期解析：維新變法運(yùn)動(dòng)期間資產(chǎn)階級(jí)維新派并沒有充分發(fā)動(dòng)民眾，不行能有材料中“勞工神圣”、“平民神圣”的口號(hào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，辛亥革命期間，資產(chǎn)階級(jí)革命派也未能充分發(fā)揮民眾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)期間，平民主義蓬勃興起，故C項(xiàng)正確；抗日斗爭(zhēng)期間，全民族抗日才是社會(huì)所最為廣泛流行的口號(hào)，不行能有“勞工神圣”、“平民神圣”之類的口號(hào)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12．“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義”，此后馬克思主義起先了中國(guó)化進(jìn)程。以下相關(guān)說法正確的是()A．經(jīng)驗(yàn)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過程B．梁?jiǎn)⒊鳌兜乱庵旧鐣?huì)革命家小傳》做相應(yīng)介紹C．李大釗發(fā)表《庶民的成功》系統(tǒng)介紹馬克思主義D．陳獨(dú)秀在上海組織了“馬克思主義學(xué)說探討會(huì)”解析：馬克思主義屬于無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，馬克思主義在中國(guó)的傳播體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確?！兜乱庵旧鐣?huì)革命家小傳》是革命黨人朱執(zhí)信于1906年在《民報(bào)》上發(fā)表的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李大釗發(fā)表《庶民的成功》系統(tǒng)介紹了十月革命的成功，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在上海組織“馬克思主義探討會(huì)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A二、非選擇題13．每當(dāng)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的十字路口，思想轉(zhuǎn)變往往成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的前奏。閱讀材料，回答問題。材料明清之際，出現(xiàn)了一股反叛“傳統(tǒng)文化模式”(即異端)，這個(gè)“異端”與僵化的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行了碰撞……頗有意味的是，在同一個(gè)時(shí)期(即14～17世紀(jì))的歐洲，也出現(xiàn)了封建經(jīng)濟(jì)解體……與之相適應(yīng)的也有一股異端(或叫新質(zhì)文化思潮)勃興……東西方出現(xiàn)“相近似”的思想動(dòng)向……——林岷編著《中國(guó)文化史概述》材料二新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞、易白沙，都還是用資產(chǎn)階級(jí)的民主主義、人文主義、特性主義為武器；用進(jìn)化論而不是歷史唯物論來作為理論基點(diǎn)；而且又多表現(xiàn)出劇烈的“全盤否定”文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，“打倒孔家店”這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是宏大的。——林岷編著《中國(guó)文化史概述》(1)材料一“東西方出現(xiàn)‘相近似’的思想動(dòng)向”分別指什么？指出歐洲這個(gè)“異端”思想的核心和實(shí)質(zhì)。(2)依據(jù)材料二，概括編著者對(duì)這一文化現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，分析陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞等人文化心態(tài)的成因。解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“14～17世紀(jì)”“異端”可推斷東西方的思想動(dòng)向；其次小問，依據(jù)所學(xué)分析西方的思想解放的核心及實(shí)質(zhì)。第(2)問第一小問，據(jù)材料二信息從主動(dòng)影響和局限性角度評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)；其次小問，依據(jù)材料二“新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞、易白沙，都還是用資產(chǎn)階級(jí)的民主主義、人文主義、特性主義為武器；用進(jìn)化論而不是歷史唯物論來作為理論基點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度進(jìn)行分析。答案：(1)東方：明末清初的思想活躍局面；西方：文藝復(fù)興或宗教改革。核心：人文主義。實(shí)質(zhì)：把人性從宗教束縛中解放出來。(2)評(píng)價(jià)：認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，破壞有余、建設(shè)不足；但敢于砸碎儒家傳統(tǒng)文化精神枷鎖的志氣可嘉。成因：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求維護(hù)民主共和；北洋軍閥政府實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治并試圖復(fù)辟帝制；戊戌變法及辛亥革命的失??；思想文化領(lǐng)域的尊孔復(fù)古逆流，促使新文化運(yùn)動(dòng)興起。14．新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料，回答問題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地指責(zé)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣闊的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的看法問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說中所包含的很多主動(dòng)有益的內(nèi)容，事實(shí)上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一樣。上海某報(bào)指責(zé)北京高校設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主見過于急迫，是對(duì)傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是特別激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個(gè)威猛的、也是簡(jiǎn)潔而確定的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不行避開地具有一些形式主義的偏向。——摘編自李新《中華民國(guó)史》(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)，分析這些相識(shí)產(chǎn)生的緣由。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。)解析：第(1)問，“相識(shí)”依據(jù)材料“新文化運(yùn)