國家開放大學電大專科《美學與美育》期末試題標準題庫及答案

國家開放大學電大?？啤睹缹W與美育》期末試題標準題庫及答案（試卷號:2071）一、單項選擇以“理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是（）高雅文古典性文外來文現(xiàn)代性文教學藝術(shù)的基本特點是（）創(chuàng)造情感交互審美對鮮艷的色彩極有興趣，認為色彩是一種基本表現(xiàn)因素，并被稱為野獸派藝術(shù)代表人物的是畢加馬蒂達梵直觀具象性，是指（）具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特綜合藝語言藝表演藝造型藝青少年審美活動的情感性的特征表現(xiàn)為（）豐富多變浪強烈多變浪強烈豐富多強烈浪漫豐教學藝術(shù)的特點不包括以下那一項情感交互適應審美在1750年出版的專著《美學》中首次提出“美學”，因而被視為美學學科的創(chuàng)始人的是康鮑姆加席黑格美感心理中關(guān)鍵的、決定性的因素是審美直審美理審美想審美情提出“原本性音樂教育”理念和方法的奧爾夫是哪國人德美英奧地教師的教學藝術(shù)融匯著自身的思想修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)知識修養(yǎng)品德修養(yǎng)人格特知識修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)知識修養(yǎng)品德修養(yǎng)情感經(jīng)11.《談美》、《文藝心理學》和《詩論〉的作者是中國現(xiàn)代美學家王國朱光宗白蔡幾何形是下列哪種文化的形式美選擇西方文印度文中國文伊斯蘭文感官情感思想精神以“感性愉悅”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是（）外來文現(xiàn)代性文民間文大眾文美學主要是一門（）人文學自然科社會科實驗科提出著名的“凈化”理論的古希臘哲學家是亞里斯多畢達哥拉柏拉奧古斯民間文化的基本審美特征是通俗易文字傳廣泛流自娛自教師自我美育的途徑包括o思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積理論素養(yǎng)/文化知識修養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動的總結(jié)提文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)提西方歷史上首次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書簡》（又稱《審美教育書簡》）的作者（）馬克席康鮑姆加20世紀中國美育的歷史使命體現(xiàn)在（）方面人的啟蒙和解建立美育學社會整合與文化認以情動人，以理服從審美文化的歷史演變與民族演變角度來劃分，可以把審美文化形態(tài)分為（）古典文化外來文化現(xiàn)代性文古典文化大眾文化間文古典文化現(xiàn)代性文化間文高雅文化古典文化現(xiàn)代性文教學藝術(shù)通常主要體現(xiàn)在以下幾個方面教材處理藝術(shù)/傳媒選擇藝術(shù)/教學語言藝術(shù)/心靈關(guān)照藝教學設計藝術(shù)/教材處理藝術(shù)/教學組織藝術(shù)/教學語言藝教學設計藝術(shù)/教學組織藝術(shù)/教學語言藝術(shù)/心靈關(guān)照藝教學設計藝術(shù)/傳媒選擇藝術(shù)/教學語言藝術(shù)/心靈關(guān)照藝王王國蔡元魯提出“自我認同”說的是（）盧埃里克懷皮亞二、判斷正誤，并筒述理在形式美的自然因素中，聲音是表情性最強的情感符號答：對。（3）聲音直接訴諸人的聽覺，以其音響對人的感官產(chǎn)生直接、快速的刺激，從而可以迅捷地引起人即時的情緒反應。聲音與人的生理心理機制有對應關(guān)系，并旦具有朦朧而抽象的情感色彩起人不確定的審美感受，具有豐富的情感意味。（12分）共15分教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面答：錯。（3）因為從審美的角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對學生起到形象示范作用。他們的審美趣味和審美理想的發(fā)展，吸引他們仿效和借鑒。（12）15。雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義間”表現(xiàn)“永恒”。（12）共15。古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化答：錯。（3）因為這樣的理解忽略了對古典性的動態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過去的人們中存在。這樣理解，方不至于失之片面。（12）15。形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨立性答：對。（3）因為構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料和組合規(guī)律本身就具有美的因素，同時，它是人類相對獨立性。（12）共15。大眾文化和民間文化都具有通俗化特點，都是以樸素的形式吸引大眾答：錯。（3）通俗化是民間文化形式上的特征，它出自天然，是貼近民眾生活并采用民眾日常生活中的語言、素材等的結(jié)果，其樸素自然的形式為廣大民眾喜聞樂見。（6）而大眾文化則是作者精心而流行開來的形式，是有效創(chuàng)生感性愉悅的形式，這是與民間文化通俗化的樸素形式特點不一樣的。（分）共15分在現(xiàn)代教育中，美育與藝術(shù)教育是一回事答：錯。（3分）在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育的確常常與美育等同看待，因為郝時普遍認為“美粹的藝術(shù)緊密相連。而在當今泛審美時代，審美已與日常生活密不.旺分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育藝術(shù)教育應該是美育韻-種類墅，包含在美育范疇之中j者不能完全等同。（12）共15。青少年美育的基本原則是以活動為中心答：對。（3分）以活動為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點，而且美育的基礎是個體的審美體驗，只有在豐富多樣的審美實踐活動中，青少年才能積累審美經(jīng)驗，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個體。（12分）共15分美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒有什么聯(lián)系答：錯。（3分）美育與德育二者既有差別，又有聯(lián)系。（3分）二者的聯(lián)系體現(xiàn)在：兩者都是教育的基本形式，在人的培養(yǎng)過程中不可或缺。（3分）一方面，美育是基于一定道德理念的教育，包含了德育的內(nèi)容。（3）另一方面，德育要化人人心，達到良好的教育效果，應該引入美育機制。（3）共15現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學原則是強調(diào)“再現(xiàn)”答：錯。（3）因為古典藝術(shù)的基本美學原則才是強調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實。而現(xiàn)代派藝術(shù)的的內(nèi)心世界和他們對社會生活的主觀認識和理解。（6）現(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的基一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗。（6）共15。答：錯。（3）是一種生活經(jīng)驗的特殊形態(tài)，（6）只不過這種生活經(jīng)驗富于直覺特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。（6）共15答：錯。（3）色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊涵特性。（5分）人們通過聯(lián)想將色彩與生活實踐的內(nèi)容15三、簡答簡述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征答：瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。（4）造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運動發(fā)展過程，（4分）但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動態(tài)過程中最有意的瞬間，用特定的藝術(shù)符號將其固定下來。“寓動于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。（4）這個特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。（3）共15簡答自然的美育效應主要體現(xiàn)在哪些方面答：自然所具有的獨特美育效應主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；4分）第二，自然的美可以全面啟迪人的感性；4分）驗可以喚起人的愛心；（4分）第四，對自然的體驗引發(fā)對人類自身的深切關(guān)注。3分）共15分自然在人類符號實踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個階段答：自然在人類符號實踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個階段：在第一階段中，自然作為人類異己的符號。5分）第二階段，自然成為人類對話的伙伴。5分）活力的符號，成為獨立的審美對象，從而完全獲得美的屬性。（5分）共15分。如何理解美育這一概念利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。（4）從實施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。（3）從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。通過對人類符號實踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達成人的自我完善。（4）綜上所述，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號實踐能力的教育形式，其目在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。（4分）共15分為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所答：第一，創(chuàng)造何使用符號是人類與動物的根本區(qū)別；（3分）第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容；4分）第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性；4分）類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。（4分）共15分。如何理解美育的具體特征方法的獨特形態(tài)。（6分）美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的15。審美移情有哪幾種類型受之中成為活的形象；（3分）二是經(jīng)驗移情，即主體把對象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗投射在對象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；（3分）三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀景象中，從而鋪展情感流動的空間；（3分）四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價值理想寄托于客事物。（3分）四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。（3分）共15分簡述青少年審美活動的差異性特征答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動具有明顯的差異性特征。（5）這種差異主要表現(xiàn)為個性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。（10）共15。簡述美學在現(xiàn)代人文學科中的地位和意義答：在現(xiàn)代人文學科中，美學的地位在于它是一門基礎性和指導性的學科。（7）它的意義在于將成對人的整體的探討。（8）15。如何理解審美體驗的過程答：審美體驗是生命整體瞬間的體驗，但可以看作是一個層層推進、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整程（7分）包括虛靜、感物、會心、暢神四個層面。（8分）15分什么是美的感受能力培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎。（6）共15。青少年美育目標包含哪些內(nèi)容，3培養(yǎng)，（3）價值取向的引導（3）和健康人格的生成。（3）15。四、綜合論述如何理解“美是人類符號實踐的產(chǎn)物”的觀點這就是“符號的宇宙，正是符號提示了人的本質(zhì)，符號化思維和行為構(gòu)成人類生活中最富代表性的特征（5分而美正是這種人類符號實踐的產(chǎn)物。（4）符號實踐是指人類創(chuàng)造和運用符號以便彼此溝通、共同生活、認識和改造世界的過程，它是美得以生成和顯現(xiàn)的場所。（4）這可以從如下四方面去理解：第一，創(chuàng)造和使用符號，是人類區(qū)別于動物的一個基本標志。（2）第二，創(chuàng)造和使用符號也是人類實踐的一個基本內(nèi)容。（2）第三，人類實踐的“有意識”和“自由自覺”特點，總要通過符號表現(xiàn)出來。（2）第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號實踐之中。（2）論述具體3結(jié)合實例具體論述自然美的特征答：自然美具有自然性、形式性、變易性特征。（4分（5分意味著意義。（5）自然美的變易性。這是指自然物的美具有變動特性。理解這個特征有一定難度，可以從三方面來把握:義。（5）舉例論述5。共24。藝術(shù)創(chuàng)作過程包括哪些主要環(huán)節(jié)？舉例論述審美體驗在藝術(shù)創(chuàng)造活動過程中與藝術(shù)的關(guān)系審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)造活動的起點，又是貫穿整個過程的創(chuàng)造性動力因素。（5）明是對祖國眷念的情感體驗、深沉的憂患意識的長期積聚和醞釀，激活了詩人詩歌創(chuàng)作的欲望和激情。（5本上都是人的生命活動的內(nèi)在律動。（5）把人生的凄涼和辛酸、歷史的沒落與哀宛，化為賈史王薛四大家族的蒼茫命運和眾多的人物形象。那是主體的審美體驗在心靈中生成的審美意象的物化，它們的最后根據(jù)就在審美體驗之中。（5分）舉例論述4。24。如何理解語言藝術(shù)的“語言修辭性”？結(jié)合實例具體論述語言修辭性的內(nèi)涵辭格美。（5）語音美是指文學作品中由節(jié)奏和音律組成的語音系統(tǒng)之美。節(jié)奏和音律是語音美的基本形態(tài)。如中古典詩歌，格律嚴整，音韻鏗鏘，極盡節(jié)奏聲韻之美?，F(xiàn)代新詩雖然格律解放，但仍然視節(jié)奏為創(chuàng)作要素（5分力。（5）舉例論述4。共24。如何理解美的形象性特征？請舉例對其進行具體論述答：美的形象性是美的基本特征之一，它是指美通過符號形式而創(chuàng)造具體可感畫而的特性。（4分從客體方面理解，美總是在符號形式中呈現(xiàn)為具體可感、豐富活潑的生動形象；從主體方面來說，美依賴于主體對形象的直覺。這主客體的交互作用造就了生動感人的美。（4分）具體來說，首先，美必須呈現(xiàn)為形象。形象是事物的形、色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是具體影無蹤，無從談起o（3）第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對對象的直覺。美的形象在主體和對象交互影響、召喚和應答中誕生和呈現(xiàn)。（3）第三，