部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第五單元 第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》檢測(cè)卷

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》檢測(cè)卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于（）A.14世紀(jì)中葉的意大利B.15世紀(jì)中葉的英國(guó)C.16世紀(jì)中葉的法國(guó)D.13世紀(jì)中葉的西班牙2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A.教會(huì)對(duì)人們精神控制的加強(qiáng)B.古希臘、羅馬文化的復(fù)興C.資本主義萌芽的出現(xiàn)D.新航路開(kāi)辟的影響3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是（）A.人文主義B.理性主義C.自由主義D.社會(huì)主義4.被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”的是（）A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞5.但丁的代表作《神曲》分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部，這部作品（）A.宣傳了教會(huì)的教義B.批判了教會(huì)的貪婪和腐化C.倡導(dǎo)人們信仰上帝D.是一部純粹的神話故事6.彼特拉克的作品大多以（）為主題。A.愛(ài)情和榮譽(yù)B.宗教和神學(xué)C.戰(zhàn)爭(zhēng)和和平D.科學(xué)和技術(shù)7.薄伽丘的《十日談》是一部（）A.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)B.短篇小說(shuō)集C.詩(shī)歌總集D.哲學(xué)著作8.文藝復(fù)興時(shí)期，美術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌成就，達(dá)?芬奇的代表作是（）A.《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》B.《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》C.《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》D.《向日葵》《星月夜》9.米開(kāi)朗琪羅的作品以（）為特點(diǎn)。A.展現(xiàn)人性的優(yōu)美與和諧B.體現(xiàn)人物的力量感和氣勢(shì)C.色彩絢麗、充滿(mǎn)生活氣息D.強(qiáng)調(diào)形式美和幾何圖案10.拉斐爾的繪畫(huà)風(fēng)格是（）A.優(yōu)雅、和諧、秀美B.雄渾、壯麗、豪放C.細(xì)膩、寫(xiě)實(shí)、莊重D.抽象、奇幻、神秘11.文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)文學(xué)的杰出代表是（）A.莎士比亞B.喬叟C.彌爾頓D.培根12.莎士比亞的作品不包括（）A.《哈姆雷特》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《奧賽羅》D.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》13.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響不包括（）A.推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮B.為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)C.徹底擺脫了宗教對(duì)人們思想的束縛D.促進(jìn)了人們思想的解放14.文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)古希臘、羅馬文化感興趣的原因不包括（）A.古希臘、羅馬文化有深厚的人文精神B.新興資產(chǎn)階級(jí)希望從古代文化中尋找可以利用的思想材料C.古希臘、羅馬文化是宗教神學(xué)的對(duì)立面D.當(dāng)時(shí)的人們對(duì)古代文化盲目崇拜15.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們倡導(dǎo)（）A.以神為中心B.以自然為中心C.以人為中心D.以科學(xué)為中心16.文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與中世紀(jì)藝術(shù)作品相比，最顯著的區(qū)別在于（）A.色彩更加鮮艷B.題材更加廣泛C.更注重表現(xiàn)人性D.制作工藝更復(fù)雜17.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中，從意大利擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家的主要途徑是（）A.宗教傳播B.戰(zhàn)爭(zhēng)征服C.商業(yè)貿(mào)易和文化交流D.殖民擴(kuò)張18.文藝復(fù)興時(shí)期，學(xué)者們對(duì)古典文化的研究（）A.只是簡(jiǎn)單的模仿B.進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新C.完全否定了古典文化D.是為了恢復(fù)古代文化的原貌19.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)教會(huì)的態(tài)度是（）A.完全支持B.堅(jiān)決反對(duì)C.既有批判又有一定的依賴(lài)D.不關(guān)心20.與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)同時(shí)期的中國(guó)，正處于（）A.唐朝時(shí)期B.宋朝時(shí)期C.元朝時(shí)期D.明朝時(shí)期二、非選擇題（共40分）21.簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）（1）簡(jiǎn)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景、核心思想及其表現(xiàn)形式。（2）簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的主要代表人物及其作品的特點(diǎn)。22.材料分析題（20分）材料一：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞《哈姆雷特》材料二：“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！保?）根據(jù)材料一，分析莎士比亞對(duì)人的贊美體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的什么思想？這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有什么影響？（10分）（2）結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)文藝復(fù)興是“一次精神的新生”的理解。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.A。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)中葉的意大利，然后逐漸傳播到歐洲其他國(guó)家。15世紀(jì)中葉的英國(guó)、16世紀(jì)中葉的法國(guó)、13世紀(jì)中葉的西班牙都不是文藝復(fù)興的起源地。2.C。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是資本主義萌芽的出現(xiàn)。資本主義萌芽使得新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，他們需要打破封建教會(huì)的束縛，追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興。教會(huì)對(duì)人們精神控制加強(qiáng)不是原因，古希臘、羅馬文化復(fù)興是表現(xiàn)，新航路開(kāi)辟在文藝復(fù)興之后。3.A。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，自由主義在不同時(shí)期有不同含義，社會(huì)主義與文藝復(fù)興無(wú)關(guān)。4.B。被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”的是彼特拉克，他最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，薄伽丘也是重要代表，莎士比亞是文藝復(fù)興后期英國(guó)的杰出代表。5.B。但丁的《神曲》批判了教會(huì)的貪婪和腐化。這部作品雖然有宗教元素，但不是宣傳教會(huì)教義，也不是倡導(dǎo)人們單純信仰上帝，更不是純粹的神話故事，它體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和教會(huì)的反思。6.A。彼特拉克的作品大多以愛(ài)情和榮譽(yù)為主題，表達(dá)了對(duì)人性和現(xiàn)世生活的追求，擺脫了中世紀(jì)文學(xué)以宗教和神學(xué)為主的束縛。7.B。薄伽丘的《十日談》是一部短篇小說(shuō)集，書(shū)中講述了許多生動(dòng)有趣的故事，批判了教會(huì)的禁欲主義，宣揚(yáng)了人性。8.A。達(dá)?芬奇的代表作是《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》?！洞笮l(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗琪羅的作品，《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》是拉斐爾的作品，《向日葵》《星月夜》是梵高的作品，梵高是近代畫(huà)家。9.B。米開(kāi)朗琪羅的作品以體現(xiàn)人物的力量感和氣勢(shì)為特點(diǎn)，他的雕塑和繪畫(huà)作品展現(xiàn)出人體的強(qiáng)健和精神的偉大。10.A。拉斐爾的繪畫(huà)風(fēng)格是優(yōu)雅、和諧、秀美，他的作品中的人物形象優(yōu)美，畫(huà)面充滿(mǎn)了溫馨與和諧的氛圍。11.A。文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)文學(xué)的杰出代表是莎士比亞，他的作品在世界文學(xué)史上占有重要地位。喬叟也是英國(guó)文學(xué)史上的重要人物，但在文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞影響更大，彌爾頓、培根在文學(xué)成就上不如莎士比亞在文藝復(fù)興時(shí)期的代表性強(qiáng)。12.D。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的作品，莎士比亞的作品包括《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《奧賽羅》等。13.C。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有徹底擺脫宗教對(duì)人們思想的束縛，只是在一定程度上沖擊了宗教神學(xué)，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了人們思想的解放。14.D。文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)古希臘、羅馬文化感興趣不是因?yàn)槊つ砍绨?。古希臘、羅馬文化有深厚的人文精神，新興資產(chǎn)階級(jí)希望從中尋找可利用的思想材料，而且其與宗教神學(xué)有一定對(duì)立性。15.C。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們倡導(dǎo)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)以神為中心的神學(xué)思想。以自然為中心、以科學(xué)為中心不符合文藝復(fù)興核心思想，雖然科學(xué)在這一時(shí)期有發(fā)展但不是中心思想。16.C。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與中世紀(jì)藝術(shù)作品相比，最顯著的區(qū)別在于更注重表現(xiàn)人性。中世紀(jì)藝術(shù)主要是為宗教服務(wù)，表現(xiàn)神的威嚴(yán)，文藝復(fù)興藝術(shù)則展現(xiàn)人的情感、欲望等。色彩、題材、制作工藝等方面雖有變化但不是最本質(zhì)區(qū)別。17.C。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家的主要途徑是商業(yè)貿(mào)易和文化交流。意大利商人在歐洲各地活動(dòng)，同時(shí)文化作品也隨之傳播，促進(jìn)了文藝復(fù)興思想的擴(kuò)散。宗教傳播、戰(zhàn)爭(zhēng)征服、殖民擴(kuò)張都不是主要途徑。18.B。文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者們對(duì)古典文化進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新。他們不是簡(jiǎn)單模仿，也不是完全否定或單純恢復(fù)原貌，而是取其精華，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的需求進(jìn)行創(chuàng)新。19.C。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)教會(huì)既有批判又有一定的依賴(lài)。他們批判教會(huì)的腐敗和禁欲主義等，但在思想上和社會(huì)環(huán)境中仍受到宗教影響，沒(méi)有完全脫離教會(huì)。20.D。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14-16世紀(jì)）同時(shí)期的中國(guó)正處于明朝時(shí)期（1368-1644年）。唐朝（618-907年）、宋朝（960-1279年）、元朝（1271-1368年）時(shí)間均不符合。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：興起背景：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：14世紀(jì)中葉，意大利的一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興資產(chǎn)階級(jí)，他們要求擺脫封建制度的束縛。文化基礎(chǔ)：意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，擁有豐富的古典文化遺產(chǎn)，為文藝復(fù)興提供了文化素材。同時(shí)，東羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)，大批學(xué)者攜帶古希臘、羅馬文化典籍來(lái)到意大利，促進(jìn)了文化的交流。社會(huì)心理：中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在蒙昧之中。但隨著城市的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和對(duì)知識(shí)的渴望日益強(qiáng)烈，對(duì)教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)的禁欲主義和來(lái)世觀念產(chǎn)生了懷疑。核心思想：人文主義。其內(nèi)涵包括：以人為中心，而不是以神為中心。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，反對(duì)宗教禁欲主義。崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，主張用知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界。表現(xiàn)形式：文學(xué)領(lǐng)域：出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等。這些作品以人性為主題，批判教會(huì)的腐朽和封建等級(jí)制度，展現(xiàn)了人的情感、欲望和智慧。藝術(shù)領(lǐng)域：包括繪畫(huà)、雕塑等。藝術(shù)家們通過(guò)作品展現(xiàn)人體之美、人性之美，擺脫了中世紀(jì)藝術(shù)以宗教題材為主且刻板的風(fēng)格，更加注重寫(xiě)實(shí)和對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域：學(xué)者們對(duì)古希臘、羅馬文化進(jìn)行深入研究，對(duì)古典著作進(jìn)行整理和注釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上提出新的思想和觀點(diǎn)，推動(dòng)了思想的解放。解析：從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理闡述興起背景，詳細(xì)說(shuō)明人文主義核心思想，從文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域介紹表現(xiàn)形式。（2）答案：文學(xué)領(lǐng)域：但?。捍碜鳌渡袂?。特點(diǎn)是通過(guò)夢(mèng)幻之旅的形式，描寫(xiě)了作者在地獄、煉獄、天堂的所見(jiàn)所聞，批判了教會(huì)的貪婪和腐化，同時(shí)展現(xiàn)了對(duì)人性的思考。作品融合了宗教元素和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，具有深刻的思想內(nèi)涵，為文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。彼特拉克：作品多以愛(ài)情和榮譽(yù)為主題。他的十四行詩(shī)抒情優(yōu)美，抒發(fā)了對(duì)美好愛(ài)情的向往和對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的追求，體現(xiàn)了人文主義對(duì)人性和現(xiàn)世生活的關(guān)注，擺脫了中世紀(jì)文學(xué)以宗教神學(xué)為主題的束縛，開(kāi)創(chuàng)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的先河。薄伽丘：《十日談》是其著名作品。這部短篇小說(shuō)集以100個(gè)故事為內(nèi)容，通過(guò)講述不同人物的故事，批判了教會(huì)的禁欲主義，宣揚(yáng)了人性的解放，強(qiáng)調(diào)了人的自然欲望的合理性。故事生動(dòng)有趣，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。莎士比亞：作品涵蓋了悲劇、喜劇、歷史劇等多種類(lèi)型。其作品特點(diǎn)是深刻地刻畫(huà)了人性的復(fù)雜多樣，無(wú)論是愛(ài)情、權(quán)力、嫉妒還是復(fù)仇等主題，都展現(xiàn)得淋漓盡致。如《哈姆雷特》中對(duì)人性善惡、道德抉擇的探討，《羅密歐與朱麗葉》中對(duì)愛(ài)情的贊美和對(duì)封建家族仇恨的批判，作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情節(jié)生動(dòng)，對(duì)人物心理的描寫(xiě)細(xì)膩入微，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)領(lǐng)域：達(dá)?芬奇：代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。他的繪畫(huà)特點(diǎn)是將科學(xué)知識(shí)與藝術(shù)完美結(jié)合，善于運(yùn)用明暗對(duì)比來(lái)表現(xiàn)人物的立體感和空間感，人物形象生動(dòng)逼真。《蒙娜麗莎》神秘的微笑給人留下無(wú)盡的遐想，展現(xiàn)了人性的溫柔與神秘；《最后的晚餐》通過(guò)人物的表情和動(dòng)作，生動(dòng)地刻畫(huà)了耶穌和十二門(mén)徒在得知有人出賣(mài)耶穌時(shí)的不同反應(yīng)，體現(xiàn)了復(fù)雜的人物心理。米開(kāi)朗琪羅：作品以展現(xiàn)人物的力量感和氣勢(shì)著稱(chēng)。在雕塑《大衛(wèi)》中，大衛(wèi)的形象高大威猛，肌肉線條剛勁有力，體現(xiàn)了人體的美和力量，同時(shí)也象征著正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念。在西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》中，他以宏大的場(chǎng)面和雄渾的氣勢(shì)描繪了上帝創(chuàng)造世界的過(guò)程，人物形象極具張力，表現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和對(duì)上帝的敬畏。拉斐爾：繪畫(huà)風(fēng)格優(yōu)雅、和諧、秀美。他的作品如《西斯廷圣母》，畫(huà)面中的圣母和圣嬰形象優(yōu)美、慈祥，周?chē)奶焓棺藨B(tài)輕盈，整個(gè)畫(huà)面色彩柔和，充滿(mǎn)了溫馨與和諧的氛圍，體現(xiàn)了人性的美好和宗教與人性的融合，展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期理想中的美。解析：分別在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域按代表人物闡述其作品特點(diǎn)，使內(nèi)容豐富全面，更清晰地展現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)貌。22.（1）答案：體現(xiàn)的思想：莎士比亞對(duì)人的贊美體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。這種思想強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，肯定了人的高貴理性、偉大力量、優(yōu)美儀表、文雅舉動(dòng)等，把人置于中心地位，與中世紀(jì)以神為中心的觀念形成鮮明對(duì)比。對(duì)社會(huì)的影響：思想解放方面：極大地沖擊了中世紀(jì)的宗教神學(xué)思想，打破了教會(huì)對(duì)人們思想的長(zhǎng)期束縛，促使人們重新審視自己和周?chē)氖澜纾ぐl(fā)了人們對(duì)知識(shí)、智慧和自身能力的追求，推動(dòng)了思想的解放。社會(huì)行為方面：鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，使人們的生活態(tài)度發(fā)生了變化。例如，在生活方式上，人們開(kāi)始更加注重自身的修養(yǎng)和生活品質(zhì)，對(duì)物質(zhì)文化的需求增加，促進(jìn)了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。文化發(fā)展方面：為文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展提供了思想動(dòng)力，促使藝術(shù)家、文學(xué)家和科學(xué)家們以人文主義為指導(dǎo)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。解析：先指出體現(xiàn)的人文主義思想，再?gòu)乃枷虢夥?、社?huì)行為、文化發(fā)展三個(gè)方面分析對(duì)社會(huì)的影響。（2）答案：思想內(nèi)涵的更新：文藝復(fù)興是“一次精神的新生”，因?yàn)樗鼛?lái)了思想內(nèi)涵的根本變化。從以神為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?，這是對(duì)中世紀(jì)思想的重大突破。人文主義思想的興起讓人們開(kāi)始關(guān)注自身的價(jià)值