1《蘭亭集序》導學案（含答案） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1《蘭亭集序》導學案（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊10.1《蘭亭集序》導學案

【學習目標】

1．積累文言知識。

2．理清文章的結構思路,提高文言閱讀能力。

3．正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【學習重難點】

重點：搜集整理文言知識;理清文章的結構思路。

難點：正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【知識鏈接】

1、簡介王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

2、序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

3、時代背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言"的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

4、文章背景

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。其書法作品被譽為“天下第一行書”。

【感知全文】

預習案：

1、給下列生字正音。

癸（guǐ）禊（xì）觴（shāng）騁(chěng)

殤（shāng）?。╤ái）

2、積累文言字詞：

A.重點實詞和虛詞：

1）況修短隨化，終期于盡。（壽命長）（至，及）

2）引以為流觴曲水，列坐其次。（酒杯）（排列而坐）（旁邊）

3）所以興懷，其致一也。（……的原因）（思想情緒，情致）

4）之暮春之初（助詞，的）

及其所之既倦（往，到達）

不知老之將至（主謂之間，取消句子獨立性）

5）于會于會稽山陰之蘭亭（在）

當其欣于所遇(對)

B.詞類活用

1)群賢畢至少長咸集（形容詞作名詞，賢士。年長的人）

2)死生亦大矣（形容詞作名詞，大事）

3)足以極視聽之娛（副詞作動詞，窮盡。把……看作一樣）

4)故知一死生為虛誕（數(shù)詞作意動用法）

5)齊彭殤為妄作（形容詞作動詞，把……看作相等）

6)映帶左右（名詞作動詞，圍繞）

C.古今異義

1)列坐其次（古義：曲水的旁邊。今義：第二，次要的地位）

2)俯察品類之盛（古義：自然界的萬物。今義：種類）

3)或取諸懷抱（古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里，胸前）

4)夫人之相與，俯仰一世（古義：一俯一仰之間，表示時間短暫。今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動）

5)所以游目騁懷（古義：所用來，借以今義：因果關聯(lián)詞）

6)亦將有感于斯文（古義：這次集會的詩文。今義：文雅）

D.文言句式

第一組

1)修禊事也（判斷句）

2)死生亦大矣（判斷句）

3)其致一也（判斷句）

第二組

1)會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

2)當其欣于所遇（狀語后置）

3)不能喻之于懷（狀語后置）

4)亦將有感于斯文（狀語后置）

第三組

1)雖無絲竹管弦之盛（定語后置）

2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

探究案

1、感知課文內容：

（1）文章第一二段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也"的感受？

一、前來聚會的人多。“群賢畢至，少長咸集”；二、聚會的地點環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右"；三、聚會時的活動雅潔有趣?！傲饔x曲水”。四、聚會時天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目聘懷，足以極視聽之娛”。兩個原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。

（2）用自己的話概括課文第三段議論的中心問題，作者的感情怎樣由“樂"轉而為“痛”？然后說說這番議論跟前兩段敘事是怎樣聯(lián)系的。

答：文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“信可樂也"的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于已，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印保匀晦D而為“痛"的感覺。

（3）“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？他與老莊的思想是一致的嗎？作者此時為什么又說“悲"呢？

作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，二者不可等量齊觀。暗含有生之年，應當做些實事，不宜空談玄理之意。生死問題，古今同慨?！拔摇睂ι捏w驗和古人何其相似。悲是對個體之痛的理性思考，由已悲人，從自然中感受到生命的悲哀。

2課堂小結

檢測案

1、翻譯下列文言句子。

1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以細察眾多的物類，借以舒展眼力，開暢胸懷，足夠窮盡耳目視聽的歡娛。

2）當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

但當他們對遇到的事物感到高興時，一時間很自得，快樂自足，竟然不知道衰老將要到來。

2、王羲之認為“死生亦大矣”，請結合古今中外名人對生死的看法，用一個小片段來表述你的生死觀。

司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

李清照：生當做人杰，死亦為鬼雄。

史鐵生：只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

魯迅：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

臧克家：有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。

愛因斯坦：生命會給你所要的東西，只要你不斷地向他要，只要你要的時候講得清楚。

課外美文欣賞

字里行間的灑脫

一千七百年的春秋，可以抹滅什么？可以抹滅肉體的存在，可以抹滅庸俗的記憶，可以抹滅一切物質的載體。但唯一永生的，是他飄揚的靈魂與同樣飄揚的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。

但對他，書法僅僅是精神的承載。一千七百年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。

王羲之，書壇中太陽一樣的人物。

他是臨沂人，而我的老家也在臨沂，算是老鄉(xiāng)了吧。但他一定不知道，一千七百年后，有這樣一位他的老鄉(xiāng)，心懷著崇敬仰望著他。仰望著他飛揚的筆觸，飛揚的字跡，飛揚的靈魂，飛揚的心。

那年的三月三日，一個惠風和暢的暮春之日。風是多么輕柔，拂動著帽子上長長的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動。

那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的，流水是美的，酒觴是美的，人更是美的。這么多的文人名士來了，有謝安，有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時停時進，大家在水道旁隨意座下，羽觴停在誰面前，誰便需即興賦詩一首，否則罰酒三巨觴。

《蘭亭集》就此而成。三十七首詩，篇篇光彩照人。如此美的詩篇怎能不作序？于是，王羲之提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。

他寫得灑脫，寫得無拘無束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過竹葉之間細細小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動的筆觸，閃閃地跳動。

他忘我地書寫著，文思泉涌。右軍本就是一個自如的人，曾經(jīng)如此，現(xiàn)在亦如此。他的岳父，東晉太尉郗鑒當初派人來王家挑婿，他的幾位兄弟都十分緊張拘謹，唯獨他，像什么都沒有聽見一樣，坦然自若地做自己的事，甚至于“坦腹東床"。也正是這種不受羈絆的坦蕩，反讓他備受青睞，成為了郗鑒的女婿。而他這種不為一切外界因素干擾的自如，在這幅《蘭亭集序》中，得到了最大的彰顯。

《蘭亭集序》通篇二十多個“之”字，若在其他人手中，如此多的重字豈不要一個模子的翻寫下來？但右軍沒有。他靈動的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個“之"字，或舒展修長，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個有一個的形態(tài)，一個有一個的個性，如廣闊的原野上綻開的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點綴得完美無缺。

東晉的他們，大多已看透官場的污濁，轉而投身于對山水風景的喜好。王羲之也是這樣的一個人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀，水的柔美，竹的清逸，酒的醇厚，人的灑脫；而它也確確實實是右軍精神的載體。他書寫時，天地間已沒有了“王羲之”這個干巴巴的名號，有的只是一個融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。

幾百年后，愛極了王羲之書法的唐太宗，臨終時立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他