第七單元不朽的紅樓整本書(shū)閱讀紅樓夢(mèng)二拓展閱讀 學(xué)案

第七單元不朽的紅樓整本書(shū)閱讀紅樓夢(mèng)二拓展閱讀學(xué)案

二、拓展閱讀

拓展閱讀

偉大的曹雪芹不朽的《紅樓夢(mèng)》

張慶善

(大觀名園似仙境)

曹雪芹毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)乃至世界上最偉大的文學(xué)大師之一，《紅樓夢(mèng)》毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)乃至世界上最偉大的文學(xué)經(jīng)典之一。1981年，法國(guó)的著名漢學(xué)家李治華和他的夫人用了27年的時(shí)間合作翻譯的法譯本《紅樓夢(mèng)》(全譯本)出版，當(dāng)年就被評(píng)為法國(guó)文學(xué)界一件大事。當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)界評(píng)論說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》(全譯本)的出版，“填補(bǔ)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)令人痛心的空白”，“就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)現(xiàn)，法國(guó)古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達(dá)，由于厭倦于各自苦心運(yùn)筆，因而決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著”。他們?cè)u(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是“宇宙性的杰作”，說(shuō)“曹雪芹具有普魯斯特的敏銳目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)自下而上的各階層的能力”。法國(guó)評(píng)論家們的評(píng)語(yǔ)并非過(guò)譽(yù)之辭，曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》是當(dāng)之無(wú)愧的。

1963年，為紀(jì)念曹雪芹逝世200周年，在敬愛(ài)的周恩來(lái)總理的關(guān)心和指導(dǎo)下，我國(guó)舉辦了一系列學(xué)術(shù)和文化活動(dòng)，并由文化部、全國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)和故宮博物院聯(lián)合籌辦了“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)"。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)也有計(jì)劃召開(kāi)“偉大作家曹雪芹逝世200周年紀(jì)念大會(huì)”，但因種種原因沒(méi)有開(kāi)成。

周恩來(lái)總理十分關(guān)心紀(jì)念曹雪芹逝世200周年的活動(dòng)，因工作太忙，一直沒(méi)有時(shí)間去看“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)"的預(yù)展，后來(lái)他專門(mén)委派陳毅副總理去看展覽。1963年8月11日下午，受周恩來(lái)總理的委托，陳毅副總理到故宮文華殿，參觀了“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)”預(yù)展，并與有關(guān)同志座談，對(duì)展覽會(huì)的籌備工作予以充分肯定。在陳毅副總理參觀預(yù)展之前，有多位中央領(lǐng)導(dǎo)同志都來(lái)看過(guò)預(yù)展，據(jù)說(shuō)胡喬木同志至少來(lái)看過(guò)3次。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)"預(yù)展的第二天，即8月12日晚，周恩來(lái)總理在人民大會(huì)堂小禮堂觀看了昆劇《晴雯》的彩排，看完演出后與劇作者王昆侖、王金陵父女進(jìn)行了長(zhǎng)談。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)”預(yù)展一周后，即1963年8月17日，“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)"在故宮文華殿正式開(kāi)幕，紀(jì)念展覽會(huì)至11月17日結(jié)束，成為轟動(dòng)一時(shí)的文化盛事。如今，雖然50多年過(guò)去了，但往事并不如煙，50多年前“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)”的轟動(dòng)場(chǎng)面，在許多老先生那里，仍是歷歷在目，令人難以忘懷。

毫無(wú)疑問(wèn)，曹雪芹是中國(guó)最偉大的作家，他值得中國(guó)人民緬懷、紀(jì)念。因?yàn)樗恰都t樓夢(mèng)》的作者，是中華民族文化的象征。

曹雪芹一生歷經(jīng)坎坷，他從一個(gè)貴族子弟淪落為“舉家食粥酒常賒"的落魄文人，特別是他的晚年，在經(jīng)歷了失去獨(dú)子的悲傷后，不數(shù)月即撒手人寰，正是“平生遭際實(shí)堪傷”。曹雪芹只在世上度過(guò)了四十余年的生活，他的人生是不幸的，正因他經(jīng)歷了人生的不幸，從而對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了深刻的認(rèn)識(shí)。他不幸的人生經(jīng)歷加上他的天才，從而造就了曠世奇書(shū)《紅樓夢(mèng)》。從這個(gè)意義上講，曹雪芹的不幸成就了中華民族文化的萬(wàn)幸。難以想象，如果我們沒(méi)有曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》，中華民族文化將蒙受多大的損失。因?yàn)橛辛瞬苎┣酆汀都t樓夢(mèng)》，中國(guó)人面對(duì)著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等世界文學(xué)巨匠，而不會(huì)不好意思。因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學(xué)經(jīng)典相媲美，它永遠(yuǎn)矗立在世界文學(xué)的珠穆朗瑪峰上，是中華民族的驕傲。

我們今天紀(jì)念曹雪芹，當(dāng)然是因?yàn)樗恰都t樓夢(mèng)》的作者。在紀(jì)念這位偉大作家的隆重場(chǎng)合，我們還要談《紅樓夢(mèng)》作者是不是曹雪芹，不免令人感到遺憾和無(wú)奈。我們提倡學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，尊重任何一位學(xué)者在學(xué)術(shù)探討上的追求。但學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴要在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)進(jìn)行，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的精神。一句話，論證《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)要靠材料說(shuō)話，而不是靠“猜想"立論。曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。需要特別指出的是，《紅樓夢(mèng)》最初在親朋好友間傳閱評(píng)點(diǎn)的時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》作者不存在問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》作者就是曹雪芹，這有《紅樓夢(mèng)》書(shū)中記載的證明，有脂硯齋批語(yǔ)的證明，有曹雪芹同時(shí)代的親朋好友圈子里的人記載的證明，這些材料的可靠性是毋庸置疑的。曹雪芹的著作權(quán)不可動(dòng)搖！任何否定曹雪芹著作權(quán)的人都必須把《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的記載、把脂硯齋批語(yǔ)的鐵證、把明義和永忠記載的證明等等都否定了才行。

我們今天紀(jì)念曹雪芹，不僅僅是為了表達(dá)我們的崇敬與緬懷，更是為了進(jìn)一步推動(dòng)紅學(xué)的發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》研究能成為一門(mén)專學(xué)，這本身就證明了《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值?；蛟S有人對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究能成為一門(mén)專學(xué)表示不解，或者對(duì)紅學(xué)的“學(xué)”產(chǎn)生質(zhì)疑。但紅學(xué)的發(fā)展歷程及其成就，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明紅學(xué)存在的合理性及其價(jià)值。任何文學(xué)大師和文學(xué)經(jīng)典，都不是誰(shuí)的恩賜和命名的，而是一個(gè)歷史的自然形成過(guò)程，又是一個(gè)接受、闡釋、發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典價(jià)值的過(guò)程。而決定性的因素是文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，是文學(xué)經(jīng)典提供的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》，就是這樣能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文學(xué)大師和文學(xué)經(jīng)典?！都t樓夢(mèng)》作為文學(xué)經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價(jià)值發(fā)現(xiàn)中形成并逐漸完善的。紅學(xué)充滿了希望和魅力。

(寶黛初見(jiàn)摔通靈)

200多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》研究取得了令世人矚目的成就，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響?！都t樓夢(mèng)》研究需要做的事情還有很多，諸如對(duì)作者曹雪芹及其家世的研究，對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本的研究，對(duì)脂硯齋批語(yǔ)的研究。我們既期待新材料的發(fā)現(xiàn)，也寄希望于對(duì)已有材料的深入挖掘與研究。這方面仍有研究的空間，尤其是注重科學(xué)的研究方法，注重已有材料的互證，注重對(duì)材料的去偽存真的探討，這些都是紅學(xué)的重要組成部分。我們不了解作者及其家世，不了解作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，不懂得《紅樓夢(mèng)》的版本，你就不可能對(duì)《紅樓夢(mèng)》有更深入的認(rèn)知。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》畢竟是一部文學(xué)作品，闡釋和發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值是我們研究《紅樓夢(mèng)》的主要目的。因此，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，不是回歸文本的問(wèn)題，而是立足文本的問(wèn)題。立足文本，深入認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)價(jià)值，是紅學(xué)的主要任務(wù)與方向。

《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)成為中華民族的文化符號(hào)，成為中華民族的文化象征。我們今天紀(jì)念曹雪芹，當(dāng)然是對(duì)大師的緬懷，但更是為了傳誦經(jīng)典，為了繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，樹(shù)立民族文化的自信，為了今天的文化發(fā)展和明天的文化追求。因此，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在中國(guó)經(jīng)歷了改革開(kāi)放的歷史巨變之后，我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代，更需要大師和經(jīng)典。因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)太缺少傳統(tǒng)氣息了，太缺少古典意蘊(yùn)了，太缺少對(duì)歷史和傳統(tǒng)的敬重、敬畏了。而影響中華民族文化進(jìn)程的文學(xué)大師及其經(jīng)典，如曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于我們就如同擁有了一座取之不盡的文化寶庫(kù)，它對(duì)我們民族文化的發(fā)展，具有不可估量的作用，具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。因此，紀(jì)念曹雪芹，在今天更具有重要的意義。

曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》是不可思議的，我常常喜歡用“不可思議"這個(gè)詞表達(dá)閱讀《紅樓夢(mèng)》的感受?！都t樓夢(mèng)》的確是一部令人感到不可思議的曠世奇書(shū)。

對(duì)許多讀者來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》似乎不是一部以故事情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)，它沒(méi)有《三國(guó)演義》那樣波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也沒(méi)有《西游記》《水滸傳》那樣眾多曲折離奇的故事。的確，《紅樓夢(mèng)》中的故事，似乎是那樣的平淡無(wú)奇，而《紅樓夢(mèng)》的偉大，正是在對(duì)這平淡的日常生活的描寫(xiě)中，道出了令人驚心的社會(huì)悲劇、家庭悲劇、人生悲劇。它通過(guò)對(duì)一個(gè)貴族家庭的興盛、衰敗的描寫(xiě)，深刻表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的許多方面，尤其是對(duì)以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等為代表的一群青年男女的愛(ài)情悲劇和人生悲劇的描寫(xiě)，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。王國(guó)維認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》突破了中華民族追求團(tuán)圓的傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)造了“徹頭徹尾之悲劇”，這在中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷程中，具有重大的意義。

(警幻仙境十二釵)

《紅樓夢(mèng)》的偉大成就還在于塑造了那么多栩栩如生的人物形象。在一部《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹寫(xiě)了幾百個(gè)人物，其中具有鮮明性格特征的人物形象不少于幾十人，這是令人難以置信的。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等主要人物，個(gè)個(gè)特征鮮明、栩栩如生。即使不很重要的角色，如一個(gè)小丫鬟、一個(gè)下等仆人，曹雪芹寥寥幾筆，就能使這個(gè)人物躍然紙上，令人難忘。脂硯齋評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的人物描寫(xiě)時(shí)說(shuō)：“募一人，一人必到紙上活見(jiàn)。"真是這樣?！都t樓夢(mèng)》不僅寫(xiě)出了人物的鮮明性格，還寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性。正如魯迅所說(shuō)：“和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@充分顯示出曹雪芹高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力，這在中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)上，同樣是巨大的突破。

任何一部文學(xué)經(jīng)典，無(wú)不是表現(xiàn)文學(xué)大師語(yǔ)言藝術(shù)的舞臺(tái)?！都t樓夢(mèng)》可以說(shuō)是我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的典范。人們最常用“簡(jiǎn)潔"樸素”“生動(dòng)"優(yōu)美”“鮮活"富于表現(xiàn)又恰到好處”……詞匯來(lái)贊美《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)。《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)不僅表現(xiàn)在一般的敘述當(dāng)中，尤其表現(xiàn)在人物的對(duì)話當(dāng)中，是那樣的精彩生動(dòng)，使讀者能從對(duì)話中看出人物的性格和內(nèi)心世界。莎士比亞、巴爾扎克有這樣的技巧，曹雪芹也同樣有這樣的本事，“能使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)"。

(上元貴妃榮省親)

說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，那更是《紅樓夢(mèng)》的巨大藝術(shù)成就，至今還令人嘆為觀止?，F(xiàn)有的中外小說(shuō)理論，也很難找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q來(lái)命名《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而中外小說(shuō)，也沒(méi)有可以與《紅樓夢(mèng)》相比的。李辰冬先生在談到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這樣的比喻：“讀《紅樓夢(mèng)》的人，因其結(jié)構(gòu)的周密，與其錯(cuò)綜的繁雜，好像跳入大海一般，前后左右，波濤澎湃；而且前起后擁，大浪伏小浪，也不知起于何地，止于何時(shí)，使我們興茫茫滄海無(wú)邊無(wú)際之嘆?！边@些話說(shuō)的真是形象精彩，我想這也是許多人讀《紅樓夢(mèng)》的感受。李辰冬先生給《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)起了一個(gè)名字，叫“海潮式"或“紅樓夢(mèng)式”。我個(gè)人更傾向于薛瑞生先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的形象比喻。他認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，采用了多層次向前推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，具有完整性、統(tǒng)一性與和諧性。他稱之為“織錦式"結(jié)構(gòu)。無(wú)論是“海潮式”的結(jié)構(gòu)，還是“織錦式"的結(jié)構(gòu)，不管哪一種稱呼更恰當(dāng)，《紅樓夢(mèng)》這種獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是以往中外文學(xué)史上所沒(méi)有的，從這個(gè)意義上講，稱之為“紅樓夢(mèng)式”最恰當(dāng)。正是曹雪芹的獨(dú)具匠心，搭建了這樣“紅樓夢(mèng)式"的藝術(shù)架構(gòu)，才承載起《紅樓夢(mèng)》這座藝術(shù)大廈。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上對(duì)“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破”是多方面的，除以上我們簡(jiǎn)略地提到的人物塑造、語(yǔ)言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等之外，還有很多，如獨(dú)特的敘事方式、詩(shī)意般的藝術(shù)風(fēng)格、象征的表現(xiàn)手法，等等。《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值正是體現(xiàn)在這許許多多的獨(dú)特性和開(kāi)拓性上，正是打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法，才建立起這不可思議的《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)世界。

對(duì)一個(gè)作家和一部文學(xué)作品的研究能形成一門(mén)專學(xué)——即“紅學(xué)”，這在中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都是少見(jiàn)的，這本身就說(shuō)明了曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值?！凹t學(xué)”與“甲骨學(xué)"敦煌學(xué)”并稱為20世紀(jì)中國(guó)的三大顯學(xué)，這同樣不是隨便可以命名的?！凹t學(xué)"幾乎是伴隨著《紅樓夢(mèng)》的誕生就出現(xiàn)了，脂硯齋可以說(shuō)是第一位紅學(xué)家，脂硯齋評(píng)點(diǎn)對(duì)于了解《紅樓夢(mèng)》、研究《紅樓夢(mèng)》具有特殊的價(jià)值。當(dāng)然，從真正學(xué)科意義上說(shuō)，“紅學(xué)”又是伴隨著中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史開(kāi)始的，王國(guó)維的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，既開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的先河，又標(biāo)志著紅學(xué)的成熟?！凹t學(xué)"是研究曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)，200多年來(lái)，紅學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了脂評(píng)、早期筆記雜記、詠紅詩(shī)、評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)考據(jù)派、文學(xué)批評(píng)派，以及30多年來(lái)的新時(shí)期紅學(xué)等。紅學(xué)學(xué)術(shù)史的過(guò)程，也就是《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化的過(guò)程。對(duì)一部小說(shuō)的研究能成為一門(mén)專學(xué)，這是由《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值決定的，而《紅樓夢(mèng)》研究的過(guò)程，即紅學(xué)史的歷程，就是《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程?！都t樓夢(mèng)》作為文學(xué)經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價(jià)值發(fā)現(xiàn)中形成并逐漸完善的。

200多年來(lái)，在《紅樓夢(mèng)》研究中，有關(guān)曹雪芹及其家世、脂批、版本、續(xù)書(shū)、思想藝術(shù)，包括語(yǔ)言、敘事、結(jié)構(gòu)、人物……研究，都取得了重要的成就，涌現(xiàn)出一大批卓有成就的學(xué)者。伴隨著《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)接受，紅學(xué)的影響也越來(lái)越大，越來(lái)越被人們所關(guān)注。在中外文學(xué)史上，像《紅樓夢(mèng)》這樣一部不完整的古典文學(xué)作品，能引起這么多人的關(guān)注，能產(chǎn)生這么長(zhǎng)久的影響，能形成一門(mén)專學(xué)，都是十分罕見(jiàn)的。

盡管人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)研究了200多年，盡管人們已經(jīng)為《紅樓夢(mèng)》說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，但《紅樓夢(mèng)》在今天仍有著不可抗拒的藝術(shù)魅力，人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》仍有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)，仍有許許多多問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

10年前，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)曾舉辦過(guò)紀(jì)念曹雪芹逝世240周年活動(dòng)，我記得馮其庸先生寫(xiě)過(guò)一篇《偉大作家曹雪芹逝世240周年祭》，他是這樣說(shuō)的：“曹雪芹所深沉嘆息的‘誰(shuí)解其中味’的‘味’，這就是我們現(xiàn)在能夠探索到的，我深信，這也就是曹雪芹最希望人們能理解到的對(duì)未來(lái)社會(huì)的全新理想，對(duì)人類的偉大的愛(ài)?！彼€說(shuō)：“我們懷著虔敬的心情，謹(jǐn)以此點(diǎn)，作為香花之薦，祭告于偉大作家曹雪芹在天之靈！《紅樓夢(mèng)》是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和新的升華！《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)和未來(lái)的時(shí)代在一起！”馮老10年前的祭告，也說(shuō)出了我們每一個(gè)人的心聲：緬懷大師，傳誦經(jīng)典，文化自信，夢(mèng)圓中華！

今年是曹雪芹