九年級(jí)語文下冊(cè) 第四單元（知識(shí)清單）-同步備課系列（統(tǒng)編版）

第四單元知識(shí)清單1.記住下面字音字形怡（yí）情統(tǒng)籌（chóu）藻（zǎo）飾狡黠（xiá）詰（jié）難涉（shè）獵蒸餾（liú）滯（zhì）礙諸（zhū）如此類吹毛求疵（cī）馬南邨（cūn）要訣（jué）勸誡（jiè）曲解（qū）死摳（kōu）豁然貫通（huò）靈魂（hún）惆悵（chóuchàng）氣概（gài）真摯（zhì）暮靄（ǎi）渲染（xuàn）賦予（yǔ）頤和園（yí）慘淡（cǎn）浮光掠（luě）影意蘊(yùn)（yùn）縹緲（miǎo）譬如（pì）顰（pín）娥眉（é）寂寥（liáo）宏壯（hóng）諺語（yàn）頃刻（qǐng）擒?。╭ín）銖兩悉稱（zhū）心曠神怡（yí）惟妙惟肖（xiào）栩栩如生（xǔ）信手拈來（niān）歌謠（yáo）橋堍（tù）契合（qì）曠遠(yuǎn)（kuàng）驅(qū)遣（qiǎn）悵然（chàng）凝望（níng）宛如（wǎn）鑒賞（jiàn）海嘯（xiào）萌生（méng）無可比擬（nǐ）茍安（gǒu）拘泥（nì）咬文嚼字：形容過分地斟酌字句，多用來指死摳字眼兒，也用來指對(duì)文字的使用反復(fù)推敲，十分講究。因小失大：為了小的利益而造成大的損失。豁然貫通：指一下子弄通了某個(gè)道理。開卷有益：只要讀書就會(huì)有收獲。惆悵:傷感，失意。身臨其境:親自到了那個(gè)境地。胸有成竹:比喻在做事之前已經(jīng)有成熟的思考和完整的計(jì)劃。浮光掠影:比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。語不驚人死不休:意思是作詩或?qū)懳恼虏凰褜さ襟@人的妙語不肯罷休。形容寫作時(shí)在語言上下苦功夫。意蘊(yùn)：內(nèi)在的意義，含義?；\統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確；含混。銖兩悉稱：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。目不忍睹：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。輕描淡寫:著力不多地描寫或敘述;談問題時(shí)把重要問題輕輕帶過。栩栩如生:形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。信手拈來:隨手拿來。形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索就能寫出來。閑情逸致:閑適的情致。橋堍：橋兩頭靠近平地的地方。驅(qū)遣：驅(qū)逐、差遣。契合：合得來，意氣相投。曠遠(yuǎn)：空曠遼遠(yuǎn)。拘泥：固執(zhí)，不知變通。無可比擬：沒有可以與之相比的。形容獨(dú)一無二，特別突出。閑情逸致:閑適的情致。1.弗朗西斯·培根（1561—1626），英國（國籍）哲學(xué)家、作家。在人類思想史上占有極重要的地位，被稱為英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。主要建樹在哲學(xué)方面，著有《新工具論》，論說文集《培根隨筆》等。2.馬南邨（1912－1966）,原名鄧拓、鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無忌等。主要著作有《中國救荒史》《燕山夜話》《論中國的幾個(gè)問題》等。3.李可染（1907—1989），江蘇徐州人。中國近代杰出的畫家、詩人，畫家齊白石的弟子。以山水畫成就最高。72歲任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國畫研究院院長。4.朱光潛（1897—1986），安徽桐城人。現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、翻譯家。他的《談文學(xué)》《談美》等，深入淺出，內(nèi)容詳盡，文筆流暢，對(duì)提高青年的寫作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。代表作品有《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》等。5.葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家。有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，終身致力于出版及語文的教學(xué)。1.省略號(hào)易錯(cuò)點(diǎn)（1）省略號(hào)不能與“等”“之類”“云云”這樣表示省略的詞連用。如：中國有長江、黃河、黑龍江、珠江……等大河。（×）中國有長江、黃河、黑龍江、珠江等大河。（√）（2）濫用省略號(hào)。（列舉省略、引用省略、說話斷續(xù)不連貫、聲音的延長、想說說不出或話未說完時(shí)用省略號(hào)）如：為什么你不去？……為什么你還偏要讓我去？（×）為什么你不去？為什么你還偏要讓我去？（√）2.看到多個(gè)謂語，可能是搭配不當(dāng)、中途易轍(1)搭配不當(dāng)①這個(gè)文化站已成為教育和幫助后進(jìn)青年，挽救和培養(yǎng)失足青年的場(chǎng)所，多次受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的表彰。（動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“培養(yǎng)”與“失足青年”不搭配）②這家工廠雖然規(guī)模不大，但曾兩次榮獲省科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)，三次被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地和東南亞地區(qū)。（主謂搭配不當(dāng)，“工廠”不可以“被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)”）(2)中途易轍我們也學(xué)小孩子一樣，掐了一把花，直到花和葉全焉了，才帶著抱歉的心情，丟到山澗里，隨水漂走了。（中途易轍，前面主語是“我們”，后面已暗換成“花”，所以應(yīng)改成“把它們丟到山澗里，隨水漂走了”）常用別稱代稱。1.金經(jīng)：佛經(jīng)。如《陋室銘》中的“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)!”2.案牘：指官府文書。如《陋室銘》中的“無案牘之勞形”3.岱宗：泰山。如《望岳》中的“岱宗夫如何”4.后庭花：曲名，《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳亡國之君陳叔寶所作,后世多稱之為亡國之音。如《泊秦淮》中的“隔江猶唱后庭花”5.蒼生：指百姓。如《賈生》中的“不問蒼生問鬼神”6.孤煙：指烽煙。據(jù)說古代邊關(guān)烽火多燃狼糞,因其煙輕直且不易被風(fēng)吹散。如《使至搴上》中“大漠孤煙直”第13課短文兩篇談讀書◆文章主題《談讀書》這篇隨筆運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述了讀書的目的、讀書的態(tài)度和方法、讀書的價(jià)值，引導(dǎo)人們通過認(rèn)真讀書完善自我。◆內(nèi)容結(jié)構(gòu)怡情讀書的目的傅彩正確讀書端正態(tài)度談讀書正確讀書端正態(tài)度談讀書仔細(xì)推敲細(xì)思讀書的方法不同的書讀法不同讀書的作用塑造人的性格彌補(bǔ)精神上的缺陷◆素養(yǎng)提升構(gòu)建閱讀議論文的一般策略。1.把握作者的觀點(diǎn)。要把握議論文作者的觀點(diǎn)，首先要仔細(xì)閱讀文章，特別是開頭和結(jié)尾部分，作者通常會(huì)在這里明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，注意文中的論據(jù)和論證過程，這有助于理解作者為何持此觀點(diǎn)。同時(shí)，要關(guān)注文章中的關(guān)鍵詞和句子，它們可能直接反映了作者的觀點(diǎn)。最后，綜合以上信息，形成對(duì)作者觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解。2.分析材料與觀點(diǎn)的關(guān)系。把握議論文材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵在于理解材料如何支撐或證明觀點(diǎn)。首先，要識(shí)別出材料中的事實(shí)、數(shù)據(jù)或例子，它們是用來加強(qiáng)或證明觀點(diǎn)的。其次，分析材料與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，看它們是如何相互連接的。最后，綜合材料與觀點(diǎn)，形成對(duì)文章整體論證過程的理解。不求甚解◆文章主題《不求甚解》這篇雜文全面闡釋了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為依據(jù)，對(duì)曲解“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行了否定。在批駁過程中闡述了“讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀才能理解其精神實(shí)質(zhì)”的觀點(diǎn)。◆內(nèi)容結(jié)構(gòu)◆素養(yǎng)提升把握議論文的說理藝術(shù)，需關(guān)注其論證方法、邏輯結(jié)構(gòu)和語言特點(diǎn)。論證方法如因果分析、對(duì)比論證等，增強(qiáng)說服力。邏輯結(jié)構(gòu)要清晰，論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程緊密相連。語言上，議論文應(yīng)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)不失生動(dòng)與感染力。通過深入閱讀和理性思考，可以更好地體會(huì)議論文的說理藝術(shù)，提升自己的邏輯思維和表達(dá)能力。第14課山水畫的意境◆文章主題作者結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出“意境是山水畫的靈魂”的論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證、道理論證等論證方法探討山水畫的意境，并指出獲得意境的方法?！艚Y(jié)構(gòu)內(nèi)容提出論點(diǎn)：意境是山水畫的靈魂闡釋什么是意境山水畫的意境分析問題獲得意境的途徑表達(dá)意境的方法是意匠得出結(jié)論：意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵◆素養(yǎng)提升把握“意境”的內(nèi)涵，學(xué)以致用。本文的核心概念“意境”，是中國古代重要的美學(xué)范疇，古人進(jìn)行詩文、繪畫、音樂創(chuàng)作，都講求意境的營構(gòu)。把握意境的內(nèi)涵，了解創(chuàng)造意境的方式，可以幫助學(xué)生把握古代文藝作品的創(chuàng)作規(guī)律，從而有效地鑒賞古代詩文及繪畫、音樂等藝術(shù)作品第15課無言之美◆文章主題作者結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出“意境是山水畫的靈魂”的論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證、道理論證等論證方法探討山水畫的意境，并指出獲得意境的方法。◆結(jié)構(gòu)內(nèi)容引出話題：無言繪畫：不必和實(shí)物完全一致無言之美分析問題文學(xué)：言不必盡意音樂：無聲勝有聲雕塑：含蓄不露得出結(jié)論：言越少，美感越大越深越真切◆素養(yǎng)提升提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。文章圍繞“無言”所造成的美感，分析了文學(xué)、音樂、雕刻等的一些藝術(shù)作品。對(duì)這些作品的分析，有詳有略。認(rèn)真揣摩文中提到的這些實(shí)例，以及作者對(duì)其所作的分析，體會(huì)這些作品的含蓄蘊(yùn)藉之美;也可借鑒作者的文本分析方式，讓學(xué)生對(duì)一些文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，從而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。第16課驅(qū)遣我們的想象◆文章主題本文作者以一詩一文為例，深入淺出地闡明