新人教版政治《第二課 百舸爭(zhēng)流的思想》教案

第二課百舸爭(zhēng)流的思想有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究幽州的來(lái)源這樣的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該回答人生的價(jià)值這樣的實(shí)際問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)則這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。你認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該研究什么問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么呢？第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題主干知識(shí)梳理一、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是_______和_______的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是_______和_______的關(guān)系的問(wèn)題。2．它包括兩方面的內(nèi)容：⑴思維和存在何者為_(kāi)______的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分_______和_______的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑵思維和存在有沒(méi)有_______的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分_______和_______的標(biāo)準(zhǔn)?！就卣固嵘看嬖谂c思維的關(guān)系≠存在與思維的辯證關(guān)系⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，另一方面思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。⑵思維和存在的辯證關(guān)系包括存在決定思維以及思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用兩方面，它是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的科學(xué)正確的回答。二、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(為什么)1．它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中_______和_______的基本問(wèn)題。它和我們的生活息息相關(guān)。2．它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不問(wèn)回答決定著各種哲學(xué)的_______和_______，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?！咎骄糠此肌吭趯?shí)際生活中，人們都會(huì)直面思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際，是學(xué)生能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者指定經(jīng)營(yíng)策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、供、產(chǎn)、銷情況，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。上述材料說(shuō)明了什么？答案速查：一、1.思維存在意識(shí)物質(zhì)2．第一性唯物主義唯心主義同一性不可知論可知論二、1．首先遇到無(wú)法回避2.基本性質(zhì)方向重難疑點(diǎn)探究1．正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別⑴思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。⑵思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。對(duì)以上問(wèn)題可以采用圖示法理解：哲學(xué)的基本問(wèn)題在于哲學(xué)的基本問(wèn)題在于思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維能不能正確反映存在思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)否認(rèn)正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在存在決定思維思維決定存在否認(rèn)正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在存在決定思維思維決定存在唯心主義不可知論可知論唯物主義唯心主義不可知論可知論唯物主義2．明確思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因(1)從地位和作用看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題。(2)從世界觀角度看，思維和存在何者第一性、何者第二性，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答方式不同，就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同，決定了回答哲學(xué)其他問(wèn)題的方式和方向。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的方向是錯(cuò)誤的。(3)從方法論角度看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)，脫離客觀實(shí)際。3．關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的表述形式(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題可以表述為思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也可以簡(jiǎn)單地表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)必然首先回答的問(wèn)題，但不同的哲學(xué)對(duì)其回答方式不同，從而形成了各種哲學(xué)派別，而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答，明確指出物質(zhì)決定意識(shí)，又看到意識(shí)的能動(dòng)性。我們稱之為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。典型例題剖析本框的知識(shí)點(diǎn)是新課標(biāo)增加的一個(gè)內(nèi)容，主要是讓學(xué)生明確哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么以及為什么，因此，在學(xué)習(xí)中我們要認(rèn)真理解思維與存在的關(guān)系問(wèn)題及其稱為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因。鑒于往年的高考經(jīng)驗(yàn)，本框內(nèi)容在高考中一般不會(huì)涉及。題型一哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容典例1“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，置于感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的?！边@句話屬于A．唯物主義B．唯心主義C．不可知論D．可知論存在屬于客觀事物思維屬于人的認(rèn)識(shí)【研析】⑴存在屬于客觀事物思維屬于人的認(rèn)識(shí)不可知論屬于思維不能認(rèn)識(shí)存在感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的說(shuō)明⑵不可知論屬于思維不能認(rèn)識(shí)存在感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的說(shuō)明【答案】C【思維拓展】對(duì)于思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作出了肯定的回答，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，但唯物主義哲學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家對(duì)思維認(rèn)識(shí)存在的本質(zhì)、途徑作出的解釋是不同的。少數(shù)哲學(xué)家作出了否定回答，但他們之間也存在著種種差異。有的哲學(xué)家徹底否認(rèn)人有能力認(rèn)識(shí)周圍的客觀世界，有的哲學(xué)家盡管也承認(rèn)人能對(duì)周圍的世界進(jìn)行感知，但否認(rèn)人們能夠透過(guò)事物的外部現(xiàn)象深入到內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)、規(guī)律。題型二思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)典例2全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是A．唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B．唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D．一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題【研析】AB兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，在思維和存在有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿教材問(wèn)題提示1．教材P10”“探究問(wèn)題”提示：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著哲學(xué)派別的劃分。2．教材P11“探究問(wèn)題”提示：(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中必須解決的首要問(wèn)題。(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之問(wèn)的關(guān)系，對(duì)于自身的學(xué)習(xí)非常重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)際是學(xué)習(xí)計(jì)劃的基礎(chǔ)，符合舉習(xí)實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃才是切實(shí)可行的，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)起到很好指導(dǎo)柞用。限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒(méi)有指導(dǎo)作用的問(wèn)題②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題③思維和存在何者為第一性的問(wèn)題④思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A.①②B.②④c.①②③D.②③④解析：選D。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題.③④應(yīng)選。但②是對(duì)@的不同表達(dá)方式，二者是一致的，因此②③④正確，選D。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，又稱為A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題B．主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題C．生產(chǎn)與計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題D．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題解析：選D。本題考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，依據(jù)課本知識(shí)可知D項(xiàng)正確。3．哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．對(duì)意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C．對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答D．對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答解析：選C。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是“思維和存在何者為第一性的問(wèn)題”，即思維和和存在何者為本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選C項(xiàng)。AB項(xiàng)意思是一致的，不選，D項(xiàng)劃分的是可知論和不可知論。4.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A.唯心主義B.形而上學(xué)C.不可知論D.二元論解析：選C。思維和存在是否具有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，選C。5．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。”這種觀點(diǎn)屬于（）A．可知論 B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義解析：選A。“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！睆?qiáng)調(diào)了思維能夠認(rèn)識(shí)存在，也就是思維和存在具有同一性的問(wèn)題。6．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終解析：選A。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃是思維，學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際是存在，這二者的關(guān)系式生活和實(shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題。7．哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大陣營(yíng)分別是A．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義B．思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題可知論和不可知論C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題辯證唯物主義和歷史唯物主義D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義解析：選D。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)上兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義的分歧，故答案應(yīng)該選D項(xiàng)。8．下列對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的描述，正確的是①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終④只要不學(xué)哲學(xué)就可以不回答A．②③④B.①②④C．①③④D.①②③解析：選D。①②③都是關(guān)于思維與存在是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，④是對(duì)①②③的否定，因此是錯(cuò)誤的。9．我國(guó)古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系爭(zhēng)論十分激烈。南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們信奉佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣傳人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。（1）這里的“形”與“神”分別是指什么？（2）“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？解析：本題以我國(guó)古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系爭(zhēng)論為背景材料，考查學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。關(guān)于第（1）問(wèn)較為簡(jiǎn)單，即“形”為存在，“神”為思維；關(guān)于第（2）問(wèn)，主要從哲學(xué)的基本問(wèn)題，也就是思維與存在的關(guān)系角度回答。答案：（1）這里的“形”即人的形體，指的是存在；“神”即精神，指的是思維。（2）形和神的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其中，何者為世界的本質(zhì)，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10．（走進(jìn)生活）莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“小白魚(yú)悠閑地游出來(lái)，這是魚(yú)的快樂(lè)?。　被葑訂?wèn)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？”莊子回說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不曉得魚(yú)的快樂(lè)?！被葑愚q說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；準(zhǔn)此而推，你既然不是魚(yú)，那么，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是很明顯的了?！鼻f子回說(shuō)：“請(qǐng)把話題從頭說(shuō)起吧！你說(shuō)：‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的’云云，就是你知道了我的意思而問(wèn)我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚(yú)的快樂(lè)了。”⑴此段材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？⑵惠子的認(rèn)識(shí)屬于什么觀點(diǎn)？解析：本題以莊子和惠子的爭(zhēng)論為背景材料，考查學(xué)生對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的理解。答案：⑴反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容，即思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。⑵不可知論。第二框唯物主義和唯心主義主干知識(shí)梳理一、唯物主義1．根本觀點(diǎn)：認(rèn)為_(kāi)______是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2．三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)⑴古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了_______的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為_(kāi)______，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。⑵近代形而上學(xué)唯物主義：豐富和發(fā)展了唯物主義，但它認(rèn)為_(kāi)______是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有____、___和_______。⑶辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了_______的基本規(guī)律，反映了_______的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?！咎骄糠此肌肯铝姓f(shuō)法分別屬于哪種唯物主義形態(tài)?①形存則神存，形謝則神滅。②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。③氣者，理之依也。④天地合氣，萬(wàn)物自生。⑤水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。⑥人病則憂懼，憂懼則鬼出。⑦萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。⑧自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。二、唯心主義1．根本觀點(diǎn)：認(rèn)為_(kāi)______是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2．兩種基本形態(tài)⑴主觀唯心主義把人的_______夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。⑵客觀唯心主義把_______看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系⑴哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”，是指_______、_______。⑵相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有_______的意義?！咎骄糠此肌棵磕旮呖记昂?，一些學(xué)生以及家長(zhǎng)用敬神、拜佛等迷信方式，祈禱神靈保佑自己獲子女金榜題名。你相信命運(yùn)之類的活動(dòng)嗎？這種做法屬于唯心主義的那種形態(tài)？答案互查：一、1.物質(zhì)2.唯物主義具體的物質(zhì)形態(tài)原子機(jī)械性、形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義物質(zhì)世界社會(huì)歷史發(fā)展二、1．意識(shí)2.主觀精神客觀精神3.唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)從屬重難疑點(diǎn)探究（此處調(diào)原書(shū)第9頁(yè)第1.唯物主義三種形態(tài)的比較和第10頁(yè)2.唯心主義兩種形態(tài)的比較）典型例題剖析本框題的知識(shí)點(diǎn)主要包括唯物主義的三種從形態(tài)和唯心主義的兩種形態(tài)。這些知識(shí)點(diǎn)是高考考查的重要內(nèi)容，主要以選擇題的形式出現(xiàn)，從題目設(shè)置看，一般會(huì)以漫畫或者古代著名哲學(xué)家的言論為背景材料。在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)著重把握以下三個(gè)區(qū)別：一是唯物主義和唯心主義的區(qū)別、二是唯物主義三種基本形態(tài)的區(qū)別、三是主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別，可以通過(guò)收集與研究著名的哲學(xué)觀點(diǎn)、名人名言、古詩(shī)詞名句等方法來(lái)把握。題型一唯物主義典例1下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A.心外無(wú)物B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D.存在就是被感知【研析】本題以古人名句考查了考生對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)的掌握。解答此類題目的難點(diǎn)不在于對(duì)基本觀點(diǎn)的掌握，而在于對(duì)名句意思的理解。它啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要掌握有關(guān)觀點(diǎn)，還要注意所列名句。ACD均為唯心主義，故選B項(xiàng)。【答案】B【誤區(qū)警示】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的分析：⑴唯物主義在方向上都是正確的，但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué)，具有局限性。⑵唯心主義在方向上是錯(cuò)誤的。但從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在一定意義上了也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，也有其正確、進(jìn)步的因素。題型二唯心主義典例2（2010·江蘇單科·T25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的【研析】事物是感覺(jué)的集合是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)不選；事物是理念的影子是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)不選；世界是不可認(rèn)識(shí)的是不可知論的觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選。唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾教材問(wèn)題提示1．教材P12“探究問(wèn)題l”提示：不同意。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義；也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成理解上的混亂。2．教材P12“探究問(wèn)題2”提示：(1)是唯物主義的觀點(diǎn)，凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)都是唯物主義的觀點(diǎn)。(2)這些觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。3．教材P13“探究問(wèn)題l”提示：(1)人的靈明和天地萬(wàn)物之間是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系：即人的靈明由天地萬(wàn)物所決定，先有天地萬(wàn)物，后有人的靈明，人的靈明是對(duì)天地萬(wàn)物的反映。沒(méi)有人的靈明，世界依然存在。(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，但他是站在唯心主義立場(chǎng)上看待問(wèn)題的，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。4．教材P13“探究問(wèn)題2”提示：(1)把“理”看作世界的主宰，是一種典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“理”的外化和表現(xiàn)。(2)“理”和天地萬(wàn)物之間是一種思維和存在的辯證關(guān)系。理依賴于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，天地萬(wàn)物決定理，理是天地萬(wàn)物的反映。人在處理與天地萬(wàn)物關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出“理”。限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在A．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原解析：選D。本題考查古代樸素唯物主義的不足。古代樸素唯物主義在根本方向上是正確的，但是把物質(zhì)這個(gè)世界本原的問(wèn)題歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)是說(shuō)近代形而上學(xué)的不足，不合題意。2．赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐挠^點(diǎn)屬于A．機(jī)械唯物主義B．樸素唯物主義C．唯心主義D．辯證唯物主義解析：選B。赫拉克利特把“火”這種具體物質(zhì)形態(tài)當(dāng)成哲學(xué)上講的物質(zhì)，屬于古代樸素唯物主義。3．有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)機(jī)械唯物主義A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．是形而上學(xué)的唯物主義C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性解析：選C。半截子唯物主義，也就是不徹底。世界分為自然和社會(huì)歷史領(lǐng)域，近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但是在社會(huì)歷史觀中又陷入了唯心主義。4.從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列選項(xiàng)中，具有唯物主義傾向的是①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物④存在即被感知A．①②B．③④C．①③D．②④解析：選A?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”物質(zhì)世界是客觀存在的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，屬于唯物主義的觀點(diǎn)；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”把世界的本原歸結(jié)為‘陰陽(yáng)’，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；“天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物“屬于客觀唯心主義的基本觀點(diǎn)；“存在即被感知”屬于主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)。5．如今許多企業(yè)招聘時(shí)，不看員工的實(shí)際工作能力，而是看屬相、星座、血型等。如漫畫中的這一做法，從哲學(xué)上看，是①唯物主義觀點(diǎn)②唯心主義觀點(diǎn)③唯物辯證法觀點(diǎn)④形而上學(xué)觀點(diǎn)A．①②B．②④C．②D．②④解析：選C。漫畫的主要意思是人力資源部對(duì)應(yīng)聘者的考查主要是算命，而不是對(duì)其能力進(jìn)行考查，是一種典型的客觀唯心主義。6．對(duì)天體的演變．張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類。自然之根。作于太始，莫之與先”。朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了——的分歧。A．唯物主義與唯心主義B．客觀唯心主義與主觀唯心主義C．辯證法與形而上學(xué)D．唯物史觀與唯心史觀解析：選A。所謂“自然之根”，就是指天地萬(wàn)物的根源。這里，張衡明確地指出：天地萬(wàn)物最早的起源，既不是什么上帝、神靈的旨意，也不是什么絕對(duì)的理論，而是“無(wú)形之類”的“元”，也就是太始。這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而朱熹的觀點(diǎn)是典型的客觀唯心主義的體現(xiàn)，故二者的分歧應(yīng)該是A項(xiàng)。BCD與此不符。7．王守仁問(wèn)弟子：“什么是天地的心？”弟子說(shuō)：“人是天地的心。”王守仁問(wèn)：“什么是人的心？”弟子說(shuō)：“只是一個(gè)靈明?！蓖跏厝式忉屨f(shuō)：我的靈明便是天地鬼神的主宰。這一觀點(diǎn)①把意識(shí)視為世界的本源②把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西③認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神④把客觀精神看作世界的主宰和本源 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③解析：選D。王守仁認(rèn)為是自己的主觀的東西主宰著世界，這是典型的主觀唯心主義，所以排除④后，選①②③。8．從下面漫畫可以看出①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析：選C。本題通過(guò)一幅漫畫來(lái)考查唯物主義與唯心主義的對(duì)立?！拔以诠饰宜肌闭f(shuō)明只有客觀上的人的存在，才有人的思維，這體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，是唯物主義思想?！拔宜脊饰以凇闭f(shuō)明客觀上的人因思維的存在而存在，是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，這是唯心主義思想，由此可知，①③④觀點(diǎn)正確；兩者的思想未涉及辯證法與形而上學(xué)問(wèn)題，故②觀點(diǎn)不符合題意。9．材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的《哲學(xué)與生活》知識(shí)回答。 (1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀? (2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。解析：本題以著名哲學(xué)家的論斷為背景材料，考查學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。正確解答第（1）問(wèn)是做好第（2）問(wèn)的前提，關(guān)于第（1）問(wèn)，在解答時(shí)僅僅抓住唯心主義和唯物主義的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，通過(guò)判斷得出材料一是主觀唯心主義，材料二是客觀唯心主義；關(guān)于第（2）在前一問(wèn)的基礎(chǔ)上依據(jù)課本的基本論述做出答案即可。答案：⑴材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。⑵①材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，這是錯(cuò)誤的。②材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)是不科學(xué)的。10．（走進(jìn)生活）一提到“風(fēng)水”，我們往往把它和封建迷信聯(lián)系在一起，然而現(xiàn)在，“風(fēng)水”卻也和有些官員連在了一起。20XX年9月21日，安徽省望江縣違規(guī)建造的超豪華辦公大樓落成后，因個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)嫌“風(fēng)水不好”，強(qiáng)行賣給了望江縣人民醫(yī)院。某地法院因連出了幾件法院高層領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)查之事，領(lǐng)導(dǎo)花重金請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生堪察指點(diǎn)，在法院大門旁邊掛起了“避邪劍”。還有某縣的政府大樓，四周本沒(méi)有河，為建成“風(fēng)水寶地”，耗費(fèi)巨資建造起人工河，這就有了“水”了。然后，在政府的廣場(chǎng)上掛起兩片大帆，寓意有帆就有“風(fēng)”，這一定是風(fēng)水先生的功勞。⑴你知道“風(fēng)水”在我國(guó)古代還有哪些別稱嗎？⑵不少人對(duì)風(fēng)水學(xué)是科學(xué)還是迷信存在爭(zhēng)議，從哲學(xué)的角度分析，上面材料中的“風(fēng)水”反映了什么觀點(diǎn)？其具體內(nèi)容是什么？我們應(yīng)怎樣對(duì)待這種思想？解析：本題以現(xiàn)實(shí)生活中的“風(fēng)水”為背景材料，考查學(xué)生對(duì)客觀唯心主義的理解。關(guān)于第（1）問(wèn)，屬于生活中的基本常識(shí)，做大不難；關(guān)于第（2）問(wèn)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)客觀唯心主義做一個(gè)評(píng)價(jià)。答案：⑴風(fēng)水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是我國(guó)古代文化中一個(gè)重要的術(shù)數(shù)類別。⑵=1\*GB3①反映了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。②這種觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。=3\*GB3③這些思想對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有很大危害，我們必須加強(qiáng)對(duì)人民群眾的唯物主義世界觀教育，堅(jiān)持唯物主義，以自覺(jué)抵制客觀唯心主義思想影響。名師講義摘錄前沿視點(diǎn)透視熱點(diǎn)聚焦積極應(yīng)對(duì)地震災(zāi)害20XX年12月25日21時(shí)16分，南太平洋島國(guó)瓦努阿圖發(fā)生里氏7．6級(jí)地震。造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。就在地震后不久，另一場(chǎng)“恐慌地震”也開(kāi)始蔓延。災(zāi)難留下的巨大心理陰影使公眾開(kāi)始對(duì)“地震”一詞高度敏感，有關(guān)地震的猜疑越來(lái)越多，甚至去年上映的一部充滿地震和海嘯場(chǎng)景的《2012》也不再是一部電影。不少人開(kāi)辦了可以在2012世界末日”之前實(shí)現(xiàn)救贖的網(wǎng)站和網(wǎng)上商城，出售淡水凈化器、防毒面罩等渡過(guò)“末日危機(jī)”需要的物品。甚至有美國(guó)人在非洲挑選地勢(shì)較高的地方買地建屋，作為20XX年的避難所。遠(yuǎn)古時(shí)期，由于愛(ài)人類認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平的限制，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抗