第23課《馬說》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊

馬說著主講人：陳明慧時(shí)間：

愈韓初識(shí)文章第壹章重點(diǎn)詞句第貳章韓公吐槽第叁章老師寄語第肆章目錄contents著初識(shí)文章自由朗讀世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗（zhǐ）辱于/奴隸人之手，駢（pián）死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者/不知其能千里/而食（sì）也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見（xiàn），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食（sì）之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！馬說全班齊讀世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！馬說限時(shí)齊讀世有（），然后有（）。千里馬（），而伯樂（）。故雖有（），祗辱于（），駢死于（），不以（）。馬之千里者，一食（）。食馬者（）。是馬也，雖有（），食（），力（），才美（），且欲與（），安求（）？策之（），食之（），鳴之（），執(zhí)策（），曰：“天下（）！”嗚呼！其真（）？其真（）！馬說限時(shí)齊讀世（），然（）。千（），而（）。故（），祗（），駢（），不（）。馬（），一（）。食（）。是（），雖（），食（），力（），才（），且（），安（）？策（），食（），鳴（），執(zhí)（），曰：“天（）！”嗚呼！其真（）？其真（）！馬說通曉大意世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說：“天下沒有千里馬!”唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！馬說重點(diǎn)詞句古今異義祗辱于奴隸人之手古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人。一食或盡粟一石是馬也安求其能千里也且欲與常馬等不可得古義：有時(shí)。今義：或者。古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。古義：怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。古義：同樣。今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞用作動(dòng)詞，受屈辱。形容詞用作動(dòng)詞，吃完。名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里。形容詞的使動(dòng)用法，讓……竭盡。一詞多義安求其能千里也（）之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它。助詞，的。定語后置標(biāo)志。助詞，不譯。其其真不知馬也（）其真無馬邪（）策之不以其道（）代詞，它。副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣。代詞，它的。副詞，表示推測語氣，恐怕。一詞多義以不以千里稱也（）策之不以其道（）而不知其能千里而食也（）而伯樂不常有（）介詞，因?yàn)榻樵~，按照表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來策執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用馬鞭驅(qū)趕韓公吐槽請(qǐng)思考：何為本文“槽點(diǎn)”？本文如何“吐槽”？原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。創(chuàng)寫：世有明君，然后有賢才。

常有，而

不常有。故雖有賢才，祗辱于

之手，駢死于

之間，不以

稱也。我的結(jié)論：原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？創(chuàng)寫：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者知其能千里而食也。是馬也，因有千里之能，食

飽，力

足，才美

，

，

。我的結(jié)論：請(qǐng)思考：何為本文“槽點(diǎn)”？本文如何“吐槽”？【寒門貴子，坎坷人生】韓愈三歲喪父，由嫂撫養(yǎng)。當(dāng)時(shí)大唐經(jīng)過了安史之亂的重挫，國無寧日，大小戰(zhàn)亂不斷。韓愈從小讀書十分刻苦，786年韓愈赴長安第一次參加應(yīng)試，又接連參加了兩次科考，均失敗了。792年，25歲的韓愈終于考上了進(jìn)士，但是此時(shí)新進(jìn)士子太多工作崗位少，所以韓愈還是沒有如愿走上仕途。之后，韓愈又參加了吏部的博學(xué)鴻詞科考試，但又以失敗告終，794到795年又接連考了兩次，都失敗了，于是韓愈給宰相上書三次推薦自己，然而都石沉大海，毫無音訊，《馬說》便寫于此時(shí)。坎坷人生，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。請(qǐng)思考：本文為何“吐槽”？請(qǐng)思考：韓公僅僅為自我坎坷人生而“吐槽”嗎？登幽州臺(tái)歌前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下赤壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！我的結(jié)論：《馬說》說的不僅僅是千里馬的遭遇，也不僅僅是韓愈的遭遇，而是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。韓愈在文中流露出對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才的憤懣之情，這也是這篇文章的寫作意圖?？偨Y(jié)反思

世有千里馬，然后伯樂。伯樂常有，而千里馬不常有。故雖有伯樂，千里馬祗辱于

，駢死于

，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。不知其能千里而食也。是馬也，雖潛千里之能，

，

，才美不外見