高一語(yǔ)文（必修下冊(cè)）第1階段疏通文本搜集資料

階段一疏通文本，搜集資料同步練習(xí)

文本閱讀練習(xí)

（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

《諫太宗十思疏》

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深西望流

之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，

居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦

伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能比終者蓋寡。豈其取之易而

守之難乎？昔取冬而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則

吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不

在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，苦可忽乎？

文本二：

《答司馬諫議書(shū)》

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，女議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終

必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或

見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下奪理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、

拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王

之政，以興審除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則

固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲

出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故

改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知

罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

i.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.克，“能克終者蓋寡”的“克”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“克勤克儉”的“克”意思相同。

B.疏，“諫太宗十思疏”的“疏”與《促織》中的“細(xì)疏其能”的“疏”意思相同。

C.舉，“舉先王之政，的“舉”與《六國(guó)論》中的“舉以予人”的“舉”意思相同。

D.利，“以興利除弊”的“利”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉'的“利”活用現(xiàn)象不相同。

2.下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.傲物則骨肉為行路不為侵官

B.源不深加望流之遠(yuǎn)加議事每不合

C.基可忽乎則固前知,如此也

D.昔取書(shū)而有余而天下之理得矣

3.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。“載舟覆舟，所宜深慎”,

將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，發(fā)人深省。

B.文本二司馬光認(rèn)為天下“怨謗”、眾“洶洶然”是王安石在變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的，王安

石逐一進(jìn)行反駁。

C.兩篇文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，魏征提出人君必須“居安思危，戒奢以?xún)€”，

王安石反駁非議，堅(jiān)持改革。

D.兩篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。駢散結(jié)合，說(shuō)理思路周詳，語(yǔ)言風(fēng)格完全相同。

4.翻譯文中加橫線的句子。

（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是（）

夫人誰(shuí)無(wú)過(guò)，君子之過(guò),如日月之食，過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。何損于明?介甫誠(chéng)熊進(jìn)一直于主上

請(qǐng)罷條例可則國(guó)家太干之業(yè)皆復(fù)其.舊而介甫.改建叢善之美愈光大于日前笑。

A.介甫誠(chéng)能進(jìn)一言/于主上請(qǐng)罷條例司/則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)/其舊而介甫改過(guò)/從善之美愈光大于日前矣

B.介甫誠(chéng)能進(jìn)一言于主上/請(qǐng)罷條例司/則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)其舊/而介甫改過(guò)從善之美/愈光大于日前矣

C.介甫誠(chéng)能進(jìn)一言/于主上請(qǐng)罷條例司/則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)其舊/而介甫改過(guò)從善之美/愈光大于日前矣

D.介甫誠(chéng)能進(jìn)一言于主上/請(qǐng)罷條例司/則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)/其舊而介甫改過(guò)/從善之美愈光大于日前矣

【答案】1.C2.B3.D4.（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察（督責(zé)、管理、監(jiān)督）人民，用盛

怒來(lái)威嚇（震懾）人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（感激）國(guó)君的仁德。

（2）盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)

為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。5.B

【解析】L本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.都是“能夠”的意思。句意：能夠堅(jiān)持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。

B.都是“奏疏、奏章”的意思。句意：寫(xiě)給唐太宗的關(guān)于十條值得深思的勸諫奏章。/并且上了奏本，仔細(xì)地

敘述了它的本領(lǐng)。

CJ“舉，意思相同”錯(cuò)誤，意思不同。施行，實(shí)行；拿。句意：效法先皇的賢明政治。/拿來(lái)送給別人。

D.形容詞作名詞，好的方面；名詞的使動(dòng)，使……得利。句意：興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種

弊端。/削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.動(dòng)詞，成為；動(dòng)詞，是。句意：傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。/這不屬侵犯官權(quán)。

B渚B是“連詞，表轉(zhuǎn)折”。句意：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。/但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致。

C.語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)；代詞，代怨謗。句意：這樣可以忽視不理嗎？/那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

D.代詞，天下；助詞，的。句意：當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余。/天下之間的道理就清晰了。

故選B。

3.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“語(yǔ)言風(fēng)格完全相同”錯(cuò)誤。語(yǔ)言風(fēng)格有所不同：文本一恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，文本二委婉嚴(yán)正。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤半m以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；“雖”，即使；

“董”，督察、督責(zé)、管理、監(jiān)督；“懷仁”，懷念、感激仁德。

（2）“故”，原因（緣故）；第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確。

5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您真能向主上進(jìn)一言，請(qǐng)求罷去條例司，則國(guó)家太平的景象都會(huì)恢復(fù)其舊貌，而您改過(guò)從善的美德

比起過(guò)去來(lái)越發(fā)顯得光明正大了。

“于主上”是“進(jìn)一言”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；

“其舊”是“復(fù)”的賓語(yǔ),中間不能斷開(kāi),排除D。

故選B。

參考譯文:

文本一:

《諫太宗十思疏》

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安

定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻

想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于

皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想

著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂

盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。?/p>

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效

顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取

得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)?/p>

處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。羯盡誠(chéng)心，

胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），

用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不

服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛

覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？

文本二：

《答司馬諫議書(shū)》

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論

起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)

勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您

一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或

許能諒解我吧。

讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就清晰了。如今

您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受

意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝

廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除

弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢(qián)財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意

見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世

俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)

者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）

大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不

因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看

不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，

使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳

規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

秦必攻思之處少則獲包大則得城較秦之西得與戰(zhàn)勝頁(yè)得者其實(shí)亙停:諸侯之所亡與找敗而亡寅甚矢亦亙

使。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視

之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。

然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜

然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。''此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有

遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五

戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙

處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，

良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下

咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故

事，是又在六國(guó)下矣。

（選自《六國(guó)論》）

（二）

燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摞掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之

柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之

帛縷；直欄橫檻，多于九上之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，

日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；

使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而

不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（選自《阿房宮賦》）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.秦以攻取之外\小則獲邑'大則得城'較秦之所得與'戰(zhàn)勝而得者'其實(shí)百倍,諸侯之所亡與'戰(zhàn)敗而亡者'其實(shí)

亦百倍

B.秦以攻取之外\小則獲邑'大則得城'較秦之所得'與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍'諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者'其實(shí)亦

百倍

C.秦以攻取之外\小則獲邑大'則得城'較秦之所得'與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍'諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者'其實(shí)亦

百倍

D.秦以攻取之外\小則獲邑大'則得城'較秦之所得\與戰(zhàn)勝而得者'其實(shí)百倍'諸侯之所亡\與戰(zhàn)敗而亡者'其實(shí)

亦百倍

7.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《阿房宮賦》與《六國(guó)論》兩篇文章均涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)滅亡的史實(shí)，作者借古諷今，對(duì)所處朝代的帝

王進(jìn)行規(guī)勸。

B.《阿房宮賦》與《六國(guó)論》都是在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)議論，敘議結(jié)合?！栋⒎繉m賦》意在誡唐，《六

國(guó)論》意在規(guī)宋。

C.關(guān)于六國(guó)破滅的原因，杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡；蘇洵則認(rèn)為六國(guó)不抵抗外侮割地茍安

以至滅亡。

D.《阿房宮賦》是文賦，辭采華麗，鋪陳夸張；《六國(guó)論》則是史論文，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔明快。

8.下列句子中詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.與嬴而不助五國(guó)也與：結(jié)交，親附。

B.后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之再：第二次。

C.燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)：指金銀珠寶等物。

D.楚人一炬，可憐焦土可憐：可惜。

9.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【答案】6.B7.C8.B9.（1）那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相較量，也許還

不容易判斷出高低來(lái)呢。

（2）如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，還收到諸侯的賄賂，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)

受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，（前者）實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地

與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。

“小則獲邑”“大則得城”兩句句式結(jié)構(gòu)相同，且結(jié)構(gòu)完整，中間要斷開(kāi)，排除CD。

“較秦之所得”結(jié)構(gòu)完整，“與”放后一句起到連接前后兩句的作用，同理，“與戰(zhàn)敗而亡者”與前句斷開(kāi)，排除

Ao

故選B。

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“關(guān)于六國(guó)破滅的原因，杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡”分析有誤，杜牧的觀點(diǎn)是“使六國(guó)各

愛(ài)其人，則足以拒秦”。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“再”，兩次。句意：后來(lái)秦國(guó)又兩次攻打趙國(guó)，李牧接連打退了它。

故選B。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“數(shù)”,命運(yùn)；“理”，理數(shù)；“當(dāng)”,同“倘”,如果；“量”，估量。

（2）“哀”，為……感到悲哀；“鑒”，以……為借鑒；第一、三個(gè)“后人”指秦以后的人，包括作者所處的當(dāng)

時(shí)的唐統(tǒng)治者，第二個(gè)“后人”指唐以后的人。

參考譯文：

（一）

秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，還收到諸侯的賄賂，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)受

賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，（前者）實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地與

戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，

全都拿來(lái)送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。

明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不

會(huì)滿(mǎn)足，諸侯送給秦越多，秦侵犯六國(guó)就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。

以至于到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒

完，火就不會(huì)滅?！边@話說(shuō)得很正確。

齊國(guó)并沒(méi)有賄賂秦國(guó)，（可是）終于也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫

助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法避免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，能夠守住

他的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。所以燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后

來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)五次作

戰(zhàn)。打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧

因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且

燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)（他們的）智謀和力量都很單薄，戰(zhàn)敗了而

亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)護(hù)他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去

（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的道理，假若與秦國(guó)相比較，也許還不容易

判斷（出高低來(lái)）呢。

唉?。ㄈ绻鶉?guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心

合力地向西（對(duì)付秦國(guó)），那么，我恐怕秦國(guó)人吃了卻咽不下咽喉的。真可悲嘆啊！有這樣的有利形勢(shì)，卻

被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅

迫??！

六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)，六國(guó)的勢(shì)力雖然比秦國(guó)弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。

假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，而重蹈六國(guó)滅亡的老路，這就是又在六國(guó)之下了。

（二）

燕國(guó)趙國(guó)收藏的金銀，韓國(guó)魏國(guó)聚斂的珠玉，齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶，是諸侯年深日久，從他們的老百

姓那里掠奪來(lái)是，堆積如山。一旦國(guó)破家亡，這些再也不能占有了，都運(yùn)送到阿房宮里來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵

鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，隨便丟棄，遍地都是，秦人看見(jiàn)這些，也并不

覺(jué)得可惜。

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家呀。為什

么掠取珍寶時(shí)連一錨一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里

的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上密集的釘頭，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)

短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比全國(guó)的城郭還多；管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人

聲還多。看著這些天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒仟?dú)夫民賊的思想，一天天更加驕橫頑固。

結(jié)果成卒大呼而起，函谷關(guān)被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

啊，消滅六國(guó)的是六國(guó)自己啊，而不是秦國(guó)；消滅秦國(guó)的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！

要是六國(guó)都能愛(ài)護(hù)自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國(guó)了。要是秦國(guó)能夠愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可

以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后

人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒，只怕又會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人呢！

（三）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

隋宮①

李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角②，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無(wú)螢火③，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》？

【注】①此詩(shī)是詩(shī)人晚年江東之游時(shí)所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），當(dāng)時(shí)李商隱因柳仲郢推薦，

任鹽鐵推官，游江東。②日角：帝王相，此喻指李淵。③古人以為螢火蟲(chóng)是腐草變化出未的?！端鍟?shū)?煬紀(jì)》：

“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！?/p>

10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句“紫泉宮”是宮殿名，此處代指隋煬帝在長(zhǎng)安的宮殿，照應(yīng)標(biāo)題“隋宮”。

B.第四句詩(shī)人想象隋煬帝的游船會(huì)走到天涯，是以他貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的。

C.第五句說(shuō)當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已，抒發(fā)了昔盛今衰之感。

D.尾聯(lián)詩(shī)人以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，諷刺隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈的行為是亡國(guó)之因。

11.杜牧在《阿房宮賦》里說(shuō)，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”,

處于同一時(shí)代的李商隱在詩(shī)中也有類(lèi)似表達(dá)。對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.D11.①杜牧《阿房宮賦》借秦人極奢而亡諷諫唐朝統(tǒng)治者要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以免重

蹈覆轍，屬于借古諷今；②李商隱《隋宮》寫(xiě)隋煬帝沒(méi)有借鑒前朝教訓(xùn)，貪圖享樂(lè)，終致亡國(guó)。其目的是

在借古諷今，諷諫唐朝統(tǒng)治者以史為鑒。

【分析】10.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“諷刺隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈的行為是亡國(guó)之因”錯(cuò)，隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈是李商隱在詩(shī)中的想

象，并非事實(shí)。

故選D。

11.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

李詩(shī)是一首詠史吊古詩(shī)，內(nèi)容雖是歌詠隋宮，其實(shí)是諷刺隋煬帝楊廣的荒淫亡國(guó)。此詩(shī)寫(xiě)隋煬帝為了尋歡

作樂(lè)，無(wú)休止地出外巡游，奢侈昏庸，開(kāi)鑿運(yùn)河，建造行宮，勞民傷財(cái)，終于為自己制造了亡國(guó)的條件，

成了和陳后主一樣的亡國(guó)之君。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》”用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中相遇的故

事，以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，把批判荒淫亡國(guó)的主題深刻地揭示出來(lái)。諷古是為喻今，詩(shī)人把隋煬帝當(dāng)作歷

史上以荒淫奢華著稱(chēng)的暴君的典型，來(lái)告誡晚唐的那些荒淫腐朽、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。

杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”意思是,

秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的

人又來(lái)哀悼這后人啊?？偨Y(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告，借古諷今，表達(dá)了諷諭朝政

的主題。

語(yǔ)言表達(dá)與提升

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在兩千多年的封建社會(huì)，許多奏章極負(fù)盛名，其中被譽(yù)為“清代第一奏折”的《三習(xí)一弊疏》是御史

孫嘉滄提出的：所謂“三習(xí)”，是說(shuō)人為官時(shí)間久了，一不由自主地生出三個(gè)壞習(xí)慣，即耳習(xí)、目習(xí)和心習(xí)。

孫嘉澄還詳細(xì)分析了“三習(xí)”一的養(yǎng)成過(guò)程。耳習(xí)——開(kāi)始時(shí)只是不喜歡別人有不同意見(jiàn)，后來(lái)便逐步發(fā)展

成不順耳的話也不愛(ài)聽(tīng)，最后連討好的話說(shuō)得水平不高都不行。目習(xí)——?jiǎng)傞_(kāi)始是排斥不禮貌的人，而后

討厭那些對(duì)自己的再后來(lái)連對(duì)自己尊敬但不會(huì)辦事的，都覺(jué)得厭煬了：心習(xí)——原本認(rèn)真地工作，可時(shí)

間一長(zhǎng)，便不再?lài)?yán)格要求自己，再后來(lái)不管自己有什么想法，者憶了，不允許有不同的意見(jiàn)產(chǎn)生?！耙槐住?，

喜小人而厭君子是也，就是“三習(xí)”的惡果。

“以史為鑒，可以知興替?！彪S著曾持續(xù)了兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)的衰亡，已成為歷史過(guò)客，塵埃

落定的歷代中國(guó)王朝興衰史亦不能改變,它們都能給人啟迪，給人智慧。

12.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.往往日久年深敬若神明自命不凡

B.常常日久年深敬若神明自命不凡

C.常常日積月累敬而遠(yuǎn)之自以為是

D.往往日積月累敬而遠(yuǎn)之自以為是

13.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“以史為鑒，可以知興替''的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。

B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。

C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼各，充滿(mǎn)生機(jī)

D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隨著曾持續(xù)了兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)的衰亡，歷史成為了過(guò)客，塵埃落定的歷代中國(guó)王朝興衰史亦不

能改變

B.隨著曾持續(xù)了兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)的衰亡，已成為歷史過(guò)客，塵埃落定的中國(guó)歷代王朝興衰史亦不

能改變

C.中國(guó)封建社會(huì)曾持續(xù)了兩千多年才衰亡，歷史成為了過(guò)客，塵埃落定的歷代中國(guó)王朝興衰史亦不能改變

D.曾持續(xù)了兩千多年才衰亡的中國(guó)封建社會(huì)，己成為歷史過(guò)客，塵埃落定的中國(guó)歷代王朝興衰史亦不能改

變

【答案】12.D13.C14.D

【分析】12.本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）能力。

第一處，往往：表示某種情況在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。常用作狀語(yǔ)的詞語(yǔ)，通常位于主語(yǔ)之后。

常常：指時(shí)常，經(jīng)常。表示行為、動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)多，而且時(shí)間相隔不久。此處有特定的條件“為官時(shí)間久

了”，所以選用詞語(yǔ)“往往”；

第二處，日久年深：指日子長(zhǎng)，時(shí)間久。日積月累：長(zhǎng)時(shí)間地積累。語(yǔ)境是“養(yǎng)成”選用“日積月累”；

第三處，敬若神明：形容對(duì)某人或某物崇拜到了極點(diǎn)。多用作貶義。敬而遠(yuǎn)之：尊敬，但又不愿意接近。

語(yǔ)境沒(méi)有貶義的意思，用“敬而遠(yuǎn)之”；

第四處，自命不凡：自以為不平凡。形容驕傲自滿(mǎn)。自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別

人的意見(jiàn)。語(yǔ)境是“再后來(lái)不管自己有什么想法”，用“自以為是”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“以史為鑒，可以知興替。”引號(hào)作用是直接引用；

A.“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形狀的作用。；

B.“厚障壁，，并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號(hào)的作用是表述特定含義；

C.“形神兼?zhèn)洌錆M(mǎn)生機(jī)”，引號(hào)是引用話語(yǔ)的作用；

D.“文明”，引號(hào)是表示諷刺或嘲笑的作用。

故選C。

14.本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。

劃線句子有兩處語(yǔ)病“隨著”介賓主語(yǔ)開(kāi)頭，造成主語(yǔ)殘缺；“歷代中國(guó)王朝”語(yǔ)序不當(dāng)。

A.成分殘缺，語(yǔ)序不當(dāng)；

B.成分殘缺；

C.語(yǔ)序不當(dāng)。

故選D。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們將向何處去？通過(guò)進(jìn)化論，人類(lèi)了解了自身演化的歷史，知曉了