東北三省三校2025屆高三11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案詳解）

哈爾濱師大附中東北師大附中遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)期中考試語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：黃土作為決定農(nóng)耕文化的關(guān)鍵要素，其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同樣突出。黃土高原上的黃土，雖然它是一種弱度或沒有土層分化的新成土，但它非常適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原因是它有“自我加肥”的作用。黃土地的深度特征較強(qiáng)，且土質(zhì)均勻。由于土層是經(jīng)過無(wú)數(shù)年代的累積而成，腐爛的植物殘?bào)w變成肥料，雨后通過毛細(xì)管的作用，不斷把土壤層中的各種礦物質(zhì)吸到地面。在北方遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)，農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復(fù)一年地種植。在這類土壤之上，稠密的人口往往會(huì)增加到它支持生命能力的極限。事物時(shí)常存在兩面性。黃土的質(zhì)地疏松，即容易形成水土流失，特別是大陸型氣候特點(diǎn)下的東亞季風(fēng)氣候，下雨集中在有限的時(shí)間內(nèi)，極其不均勻，經(jīng)過開墾的土壤很容易被雨水沖刷，造成生態(tài)問題。正是因?yàn)檫@個(gè)問題，才引起了人們對(duì)自然環(huán)境問題的擔(dān)憂，促進(jìn)了和諧共生理念的產(chǎn)生，特別是當(dāng)人口快速增長(zhǎng)之后。黃土支撐了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明前期的發(fā)展，但到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方戰(zhàn)亂，大量的人口開始向江南轉(zhuǎn)移，為南方帶來(lái)了人口、財(cái)力與技術(shù)，將南方過往的沮洳之地開發(fā)為富足之區(qū)。到了隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心開始南移，至宋代，“蘇湖熟，天下足”的局面已開始顯現(xiàn)，南方水田農(nóng)業(yè)開始擔(dān)起支撐人口增長(zhǎng)的重任。隨著人口持續(xù)增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始開墾山地、沼澤等。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式。如依山勢(shì)而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動(dòng)的小溪?！吧帧逭萏铩怠彼乃赝瑯?gòu)，構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。(摘編自徐旺生等《中華和諧農(nóng)耕文化的起源、特征及其表征演進(jìn)》)高三語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))材料二：哈尼梯田地處云貴高原與橫斷山系分界處、云南南部的“哀牢山----紅河”區(qū)域，那里山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)峻。當(dāng)?shù)毓嶙濉⒁妥宓壬降孛褡宄浞掷玫乩憝h(huán)境特征，建立了獨(dú)特的“自然一社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——文化”復(fù)合稻作系統(tǒng)。據(jù)推斷，哈尼梯田的開墾歷史可追溯到隋唐時(shí)代，至今已有約1400年。從生命共同體的角度來(lái)看，在哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)中，“山、水、林、田、湖、草”一個(gè)都不缺，如同一部寫在大山上的教科書。以往對(duì)紅河哈尼梯田的解讀主要是“森林——村寨——梯田——水系”四素同構(gòu)，但我們認(rèn)為“山、水、林、田、湖、草”生命共同體更能夠揭示哈尼梯田的生態(tài)文明價(jià)值。首先，哈尼人的命脈在梯田。據(jù)民族史考證，現(xiàn)代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南遷過程中，通過與百越諸族交流，掌握了種植水稻的技術(shù)，逐漸從游牧民族轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族。當(dāng)他們遷徙到紅河谷地時(shí)，當(dāng)?shù)啬切┮子诟N的平壩已有其他民族居住，土地緊張，同時(shí)因?yàn)殡y以適應(yīng)紅河河谷的干熱氣候，便轉(zhuǎn)而定居在紅河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此開啟了開墾梯田的歷程。從游牧到農(nóng)耕，再?gòu)霓r(nóng)耕到山地稻作的變化，發(fā)生了兩次巨大轉(zhuǎn)變。相對(duì)游牧方式來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕方式雖然生產(chǎn)力更高，但要保證作物的產(chǎn)量，就必須更加高效、可持續(xù)地利用土地。與坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增強(qiáng)，水稻等糧食的產(chǎn)量顯著提高，因此成為山地農(nóng)業(yè)耕作的首選形式，這正所謂“人的命脈在田”。其次，哈尼梯田的命脈在水。梯田是山地農(nóng)業(yè)的常見形式，哈尼梯田可以作為山地水田的代表。這里的梯田幾乎一年四季都在水里泡著：夏秋時(shí)節(jié)栽滿禾苗，稻浪翻滾；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此時(shí)梯田里水平如鏡，黑色的田埂沿著地勢(shì)和等高線，描繪出疏密不等的曲線，因而哈尼梯田成為人們流連忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水從哪里來(lái)?上述問題最直接的答案就是：“哈尼水的命脈在山。”從大地理尺度來(lái)說(shuō)，哈尼梯田所在的云南“哀牢山——紅河”地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，印度洋的暖濕氣流沿著低海拔谷地一路北上，在迎風(fēng)坡的高海拔地帶形成降雨。從小地理尺度來(lái)說(shuō)，哈尼梯田下面的紅河河谷屬于干熱河谷，高溫促使河水大量蒸發(fā)，但是這些水蒸氣在高山峽谷中不會(huì)很快消散，而是跟隨熱氣團(tuán)、順著山坡上升，在哀牢山高海拔地帶遭遇冷氣團(tuán)，形成濃霧，進(jìn)而形成降雨。豐沛的降雨被哀牢山上茂密的森林吸納，形成數(shù)量眾多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不斷地流淌。最后，哈尼山的命脈在土，土的命脈在草和樹。對(duì)哈尼梯田這樣的山地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是水土流失。當(dāng)土地裸露時(shí)，雨水或溪水就會(huì)直接沖刷土壤，造成侵蝕。坡度越陡或坡面越長(zhǎng)，地表徑流的流速就越快，流量就越多，對(duì)土壤的侵蝕力也就越強(qiáng)。哈尼梯田地勢(shì)陡峭，坡度常常達(dá)30度，海拔相差可達(dá)1000多米。但相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，哈尼梯田形成了一個(gè)精妙的系統(tǒng)，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨襲擊，也不會(huì)大面積崩潰。(摘編自耿宇鵬《紅河哈尼梯田：人與自然生命共同體的典范》)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)高三語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))A.同構(gòu)圖中①處為森林，②處為村寨，③處為梯田，④處為河流水系。B.從自然氣候看，②處一定比④處更為干熱、降水更少。C.從地理尺度看，①處形成降雨的水汽有的來(lái)自④處。D.①和④為③的開發(fā)利用提供了必要的自然條件。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.黃土從農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度看既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，質(zhì)地疏松遇到雨期集中很容易造成水土流失。B.隋唐時(shí)期大量人口開始向江南轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)中心也隨之開始向江南轉(zhuǎn)移。C.哈尼梯田的出現(xiàn)是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉，至今已有約1400年。D.哈尼梯田雖然地勢(shì)陡峭，但是并不會(huì)出現(xiàn)極其嚴(yán)重的水土流失問題。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蘇湖熟，天下足”表明了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到南方，南方水田農(nóng)業(yè)擔(dān)起解決人口增加問題的重任。B.“和諧農(nóng)耕”是人與自然的和諧相處的典范，完美地詮釋了“和諧共生理念”。C.哈尼人的生活方式經(jīng)歷了從游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變，梯田耕作的發(fā)展在其中起著決定性的作用。D.“哈尼梯田”屬于復(fù)合稻作系統(tǒng)，是山地水田的代表，與坡耕地相比，保水保土的能力更強(qiáng)。4.哈尼先民為什么要開墾梯田?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.有人認(rèn)為重視哈尼梯田文化的宣傳與保護(hù)具有重要意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。愛王應(yīng)軍那晚，寒風(fēng)刺骨。田間小路上，爹裹緊棉襖，懷里揣著一條煙，走在前邊。山子渾身瑟縮著，磨磨蹭蹭跟著：“爹，我不想念書了！”爹沖山子大吼：“不念書，你碎慫這輩子能有啥出息?咱去找找你劉叔。”劉叔教初三語(yǔ)文，是校長(zhǎng)的恩師。爹訥言，從不張口求人，這次為了山子，破例。上初二那年，山子被學(xué)校開除。一個(gè)鐵哥們對(duì)山子說(shuō)，牛蛋常騷擾他“媳婦”，必須給那小子放點(diǎn)血。山子揣上刀子就去了。在小樹林里，兩撥小青年扭打在一起。山子膽怯了，拔出刀子揮舞著壯膽。牛蛋正好撲上來(lái)，山子眼睛一閉，不料，刀子戳進(jìn)牛蛋左肩膀。爹給了山子一把镢頭、一把鐵锨、一輛架子車，讓山子給家門口拉土。山子稍一停歇，爹就呵斥加腳踹。上坡時(shí)，爹幫山子推一下架子車。當(dāng)天，山子手上磨出幾個(gè)血泡，累得山子渾身像散了架。第二天早上，山子乜斜著眼睛，戴上爹扔過來(lái)的一副手套。那幾天，吃過晚飯，爹就坐在火炕邊吧嗒著旱煙袋。煙霧繚繞中，他似乎在想著什么。從劉叔家出來(lái)，山子跟著爹回家。爹懷里依然揣著那條煙。山子又回到學(xué)校，住進(jìn)劉叔的宿辦室。“幾個(gè)學(xué)生娃打個(gè)架，芝麻大點(diǎn)事，就開除我?真是小題大做！哼！還是爹有辦法，劉叔面子大?！鄙阶有南搿ｋx三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))

在劉叔床對(duì)面，靠墻支一張鋼絲床，床頭放一張課桌。劉叔說(shuō)，以后這兒就是山子睡覺學(xué)習(xí)的地方。放學(xué)時(shí)，劉叔從灶上打來(lái)兩份飯菜。晚飯后，窗外寒風(fēng)呼嘯。劉叔給火爐換了一塊蜂窩煤?！奥犝f(shuō)你語(yǔ)文學(xué)得好。”劉叔摸摸山子的頭，“劉叔給你出個(gè)句子，你劃分一下成分，山子?”“行，劉叔。”語(yǔ)文課上剛學(xué)過的知識(shí)，山子上黑板給同學(xué)們示范過，還受到過老師的表?yè)P(yáng)呢。“人最寶貴的東西是生命。”劉叔邊讀邊用白色粉筆把這句話寫在地上。山子用紅色粉筆劃出主語(yǔ)、謂語(yǔ)等成分的符號(hào)，邊讀邊寫出主干：“東西是生命?！眲⑹妩c(diǎn)點(diǎn)頭，沒有吭聲，又寫出第二個(gè)句子：“生命對(duì)于我們只有一次。”山子作答正確。劉叔面無(wú)表情，聲音突然大了起來(lái)：“牛蛋的生命呢?”“只有……一次?！鄙阶勇曇艉艿?，不敢抬頭看劉叔的眼睛?！奥犝f(shuō)你作文寫得不錯(cuò)，這次打架事件，能寫下來(lái)嗎，山子?”“能?！鄙阶訃肃橹男W(xué)三年級(jí)起，作文就常被老師當(dāng)作范文，在全班朗讀，山子曾經(jīng)很自豪，現(xiàn)在卻覺得，劉叔似乎在諷刺他。約摸一小時(shí)，一篇六百多字的作文，山子就寫好了。劉叔看后，凝重地點(diǎn)點(diǎn)頭：“文筆不錯(cuò)，反思卻不深刻。對(duì)不對(duì)，山子?”山子低下了頭?！拔覈?guó)《刑法》規(guī)定：已滿十四周歲的，故意傷害致人重傷或死亡的，應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任?！眲⑹灞砬閲?yán)肅，“能說(shuō)出這個(gè)句子的賓語(yǔ)嗎，山子?”“已滿十四周歲的，故意傷害致人重傷或死亡的，應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任?！鄙阶勇曇艉苄??！斑@個(gè)賓語(yǔ)，由啥充當(dāng)?”“一個(gè)主謂短語(yǔ)?！薄澳苷页鏊闹^語(yǔ)嗎，山子?”“應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任?！薄巴扪?，你就差倆月。唉！要是不差這倆月，你可就……”劉叔一板一眼地說(shuō)道。山子趴在課桌上，“嗚嗚嗚嗚……”哭出了聲，“我咋能意氣用事，替‘哥們’‘兩肋插刀’呢?無(wú)知!法盲!”“娃呀，要是刀子戳到要命處，咋辦哩?你呀，你……唉！”劉叔嘆口氣，摸著山子的頭?！皠⑹?，我知道錯(cuò)在哪啦?！鄙阶訙I眼模糊。屋外，飄起了雪花。屋內(nèi)，爐火正旺，山子渾身暖暖的，心里暖暖的，像春天般。周末回家，娘告訴山子，是劉叔拍著胸脯做擔(dān)保，校長(zhǎng)才同意取消開除處分，是爹跪下來(lái)，哀求牛蛋一家人原諒山子的。此后，山子成績(jī)直線上升，獎(jiǎng)狀貼滿炕墻。初中畢業(yè)，山子高分考入東府師范學(xué)校。報(bào)到前一天，陽(yáng)光燦爛。爹讓山子帶上一條煙，送到劉叔家。劉叔點(diǎn)上一支煙，美美地吸了一口，說(shuō)：“這煙抽起來(lái)真香！”(有刪改)高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.山子被開除回家，干活時(shí)“稍一停歇，爹就呵斥加腳踹”，是因?yàn)榈胱屗枃L一下體力勞動(dòng)的苦，同時(shí)也是對(duì)山子的一種教育。B.“煙霧繚繞中，他似乎在想著什么”寫出了山子被開除后爹雖表面對(duì)兒子嚴(yán)厲，卻絞盡腦汁地想著解決問題的辦法。C.劉叔通過讓山子劃分句子成分以及寫作文的方式，使山子真正認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤；這證明劉叔是一位既有愛心又懂教育的好老師。D.“煙”作為小說(shuō)的線索貫穿始終。無(wú)論是爹“懷里揣著一條煙”，還是最后“劉叔點(diǎn)上一支煙”，都包含著對(duì)山子濃濃的愛。7.對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“晚飯后，窗外寒風(fēng)呼嘯”預(yù)示著天氣越來(lái)越壞，為二人對(duì)話創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染出一種緊張的氣氛。B.“山子作答正確”“約摸一小時(shí)，一篇六百多字的作文，山子就寫好了”為后文“山子高分考入東府師范學(xué)?！弊隽艘欢ǔ潭鹊匿亯|。C.“劉叔嘆口氣，摸著山子的頭”，運(yùn)用神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫，形象地寫出了劉叔對(duì)山子沖動(dòng)行為的責(zé)備以及以對(duì)山子的關(guān)愛。D.劉叔在引導(dǎo)教育山子時(shí)，其中一部分的問與答獨(dú)立成段，簡(jiǎn)潔明了，加快了敘事節(jié)奏，加速了故事情節(jié)的發(fā)展。8.“山子”在小說(shuō)中有什么作用?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)最后一段耐人尋味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏，任氏曰：“《孝經(jīng)》云，‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十目不存教心不入道無(wú)以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論，后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷?；騽裰u修名廣交，謚以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎”。作《玄守論》以答之。遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”?；蛴畜鹉^篤，將損耗精神。謚曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”(節(jié)選自《晉書·皇甫謐傳》)高三語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))

材料二：或謂謚曰：“富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎?且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。先生年邁齒變，饑寒不瞻，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰(shuí)知乎?”諺曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉?吾聞食人之祿者懷人之憂，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎！又生為人所不和，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉?體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無(wú)損，則至堅(jiān)矣；夫唯無(wú)益，則至厚矣。堅(jiān)故終不損，厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí)，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣?！?節(jié)選自《皇甫謐·玄守論》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)汝今A年余二十B目C不存教D心E不入道F無(wú)以G慰我。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.闕，缺失，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義相同。B.篤，專心，與下文“或有箴莫過篤”中的“篤”意思相同。C.耽，沉溺，與《氓》中“士之耽兮，猶可說(shuō)也”的“耽”意義相同。D.溝壑，山溝河谷，古人把“填溝壑”作為古代普通人“死”的婉辭。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.皇甫謐過繼給叔父當(dāng)兒子，都二十歲了還無(wú)節(jié)制地游蕩，世人都認(rèn)為他癡傻。曾經(jīng)得到瓜果，送給他的叔母，叔母借機(jī)教育了他。B.皇甫謐潛心于典籍的學(xué)習(xí)，有人勸他不要過度沉溺其中，對(duì)身體不好。但皇甫謐認(rèn)為投身于學(xué)習(xí)是必要的，況且生命的長(zhǎng)短是上天預(yù)定的。C.有的人勸說(shuō)皇甫謐要追求富貴，學(xué)會(huì)改變；并認(rèn)為從道義上講治理國(guó)家是最可貴的，而對(duì)一般的人來(lái)講，及時(shí)行樂便是美事。D.皇甫謐認(rèn)為一個(gè)有至道至德的人，之所以不會(huì)因外界的影響損益到他的死生，是因?yàn)樗捏w魄很健壯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。(2)吾聞食人之祿者懷人之憂，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！14.皇甫謐認(rèn)為怎樣才能使“道”最完善?請(qǐng)結(jié)合材料二加以概括。(3分)高三語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首元曲，完成15~16小題。賣花聲·懷古張可久其一阿房舞殿翻羅袖，金谷名園①起玉樓，隋堤古柳②纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開暮春時(shí)候。其二美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)①。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。【注】①在河南洛陽(yáng)市西面，是晉代大官僚大富豪石崇用來(lái)行樂的別墅，其中的建筑和陳設(shè)異常奢侈豪華。②隋煬帝曾“筑堤植柳”，修大運(yùn)河下?lián)P州游樂。③東漢班超因久在邊塞鎮(zhèn)守，年老思?xì)w，所以給皇帝寫了一封奏章，上面有兩句是：“臣不敢望到酒泉郡(在今甘肅)，但愿生入玉門關(guān)?！?5.下列對(duì)這兩首元曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.第一首曲子連用三個(gè)典故，這三個(gè)典故都是窮奢極欲而敗亡的典型。B.面對(duì)項(xiàng)羽、曹操、班超三個(gè)英雄人物的失敗與不得志，作者感慨之至，表達(dá)了極度的惋惜之情。C.“傷心秦漢，生民涂炭”是說(shuō)雖有英雄美人壯烈哀艷的故事，但受盡苦難的百姓才是最值得同情的。D.兩首曲子慨嘆秦漢時(shí)統(tǒng)治者之間和各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，給百姓造成深重的災(zāi)難，表現(xiàn)對(duì)百姓的同情。16.第二首結(jié)尾句“讀書人一聲長(zhǎng)嘆”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居(其一)》中“，”兩句從聽覺角度為寧?kù)o、恬淡的農(nóng)村生活畫卷增添了生活氣息。(2)對(duì)于不屬于自己的事物，我們要有《赤壁賦》中“”的態(tài)度，而面對(duì)著大自然中無(wú)窮無(wú)盡的寶藏要有“”的共享態(tài)度，盡顯我們的風(fēng)度。(3)面對(duì)著短暫的生命，古人一直在思索并發(fā)出慨嘆，比如我們學(xué)過的“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。什么才是典型的中國(guó)文化?換句話說(shuō)，即中國(guó)文化的特點(diǎn)，什么在中國(guó)比較明顯，在外國(guó)不太明顯，什么在中國(guó)有，①，這樣，我們才能把它稱作“中國(guó)文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是中國(guó)漢族的文化特性。第一是漢字思維。全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，“日”“月”“木”“水”“火”“刀”等，這個(gè)在古代中國(guó)叫作“文”“初文”。這些字不夠，古人就用兩個(gè)及兩個(gè)獨(dú)體的字進(jìn)行組合，即漢字會(huì)高三語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))

意，例如爪放在樹上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說(shuō)“抹”“沫”“策”等。漢字主要通過以上三種方法進(jìn)行造字，基礎(chǔ)都離不開形。因此，用漢字來(lái)說(shuō)話、思考、閱讀、書寫，會(huì)重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說(shuō)。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么?外國(guó)人說(shuō)sister，中國(guó)人說(shuō)，表姐、表妹。這里有中國(guó)的家、家族、家國(guó)共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：②，父母夫妻之間，必須分內(nèi)外，比如說(shuō)，叔叔、伯伯是父黨，同姓，舅舅、阿姨是母黨，不同姓；另一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，比如父黨之間分伯、仲、叔、季。西方不論是country，還是state都沒有“家”的意思，中國(guó)有“國(guó)家”和“家國(guó)”，在中國(guó)，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說(shuō)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)19.請(qǐng)結(jié)合第二段的主要內(nèi)容，給“漢字思維”下定義，不超過40個(gè)字。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。最喜歡在春天時(shí)躺在翠綠的草地上，那里充滿著草的芬芳。那是家鄉(xiāng)的味道，讓我留念與陶醉。這時(shí)，到處都是放牲口的孩子，看他們的表情，準(zhǔn)是被這芬芳給樂壞了。這讓我想起許多草的珍貴，如薰衣草可用來(lái)裝飾，車前草可以做藥，這些草早已被藥農(nóng)視為A。雖然家鄉(xiāng)的草沒有B的香味，也無(wú)他用之處，但那種淡淡的香使你覺得仿佛與自然融為一體了。所以每當(dāng)春天到來(lái)時(shí)，我都要在草的懷里躺一會(huì)——那是一種享受。蔚藍(lán)色是我C的顏色。它有水一樣的清澈，卻不乏色彩之美，沒有紅那樣熱烈得讓人眼花繚亂，它是一種飽覽滄桑的色彩。當(dāng)你睜大眼睛注視著它時(shí)，會(huì)有感到一種偉大并幾分崇敬之情溶于你的血液。所以每當(dāng)仰望家鄉(xiāng)的天空時(shí)，這種激情便燃燒了我……微風(fēng)的清涼打開了記憶的閘門，花草的芳香招惹了思念的心緒，天空的蔚藍(lán)點(diǎn)燃了沉睡的激情。故鄉(xiāng)哺育了我，故鄉(xiāng)的變遷牽著我的心。而此時(shí)，我只愿故鄉(xiāng)慢慢地沉睡在寂靜的夜空下，不要被時(shí)間吞噬。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.文中畫波浪線的語(yǔ)句有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。(4分)22.文中畫橫線的句子從不同的角度寫出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，請(qǐng)你仿照該句的結(jié)構(gòu)和修辭寫一組句子，寫出你對(duì)大學(xué)的向往。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，是追求真理的神圣之光。而毛澤東說(shuō)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。離三語(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè))高三期中語(yǔ)文參考答案及解析2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)期中考試

1.B【解析】B項(xiàng)“②處一定比④處更為干熱、降水更少”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“當(dāng)他們遷徙到紅河谷地時(shí)……同時(shí)因?yàn)殡y以適應(yīng)紅河河谷的干熱氣候，便轉(zhuǎn)而定居在紅河南岸的哀牢山的中海拔山地”可推斷④處應(yīng)該更為干熱；“從大地理尺度來(lái)說(shuō)……在迎風(fēng)坡的高海拔地帶形成降雨。從小地理尺度來(lái)說(shuō)，哈尼梯田下面的紅河河谷屬于干熱河谷……在哀牢山高海拔地帶遭遇冷氣團(tuán)，形成濃霧，進(jìn)而形成降雨”等可推斷高海拔地區(qū)降水應(yīng)更多，④處海拔低，較為干熱，降水應(yīng)該更少。2.B【解析】B項(xiàng)“隋唐時(shí)期大量人口開始向江南轉(zhuǎn)移”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“但到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方戰(zhàn)亂，大量的人口開始向江南轉(zhuǎn)移”可知，“大量的人口開始向江南轉(zhuǎn)移”是在魏晉南北朝時(shí)期。3.C【解析】C項(xiàng)“梯田耕作的發(fā)展在其中起著決定性的作用”錯(cuò)誤。梯田耕作屬于山地稻作，根據(jù)材料二“哈尼先民在南遷過程中，通過……由此開啟了開墾梯田的歷程”可知，是哈尼人生活方式的轉(zhuǎn)變決定著梯田耕

作的發(fā)展，并非梯田耕作決定著哈尼人的生活方式。4.①哈尼先民在南遷過程中，掌握了種植水稻的技術(shù)，逐漸從游牧民族轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族。②紅河谷地的平壩上已有其他民族居住，土地資源緊張。③哈尼先民自身難以適應(yīng)紅河河谷的氣候，便定居在紅河南岸的中海拔山地。(答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分；如有其他答案，言之成理即可)5.①哈尼梯田歷史悠久，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉，彰顯中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，具有深厚的文化意義。②哈尼梯田系統(tǒng)構(gòu)成了人與自然和諧相處的生態(tài)空間，對(duì)構(gòu)建人與自然生命共同體具有啟示意義。③哈尼梯田立足獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀，對(duì)滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。④哈尼梯田作為一種重要的農(nóng)耕方式，自身具有優(yōu)勢(shì)，對(duì)滿足人們生存需要、調(diào)和人地矛盾、探索農(nóng)業(yè)發(fā)展等有現(xiàn)實(shí)意義。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可)6.D【解析】D項(xiàng)“煙”只是起到了前后呼應(yīng)的作用，并沒有起到串聯(lián)情節(jié)的作用，不是小說(shuō)的線索。1

高三期中語(yǔ)文

7.A【解析】A項(xiàng)“渲染出一種緊張的氣氛”錯(cuò)，此處環(huán)境描寫并沒有渲染出緊張的氣氛。8.①人物形象：通過對(duì)山子的教育塑造了劉叔愛孩子、懂教育、有方法的形象，同時(shí)也塑造了父親疼愛孩子、不善言談、質(zhì)樸無(wú)華的形象。②小說(shuō)主題：小說(shuō)通過山子犯錯(cuò)被開除后又回至學(xué)校最終考取師范學(xué)校的故事，揭示了“愛”的內(nèi)涵與意義。③警示意義：通過山子因意氣用事而傷人這件事，呼吁學(xué)校與社會(huì)要重視未成年人的法治和安全的教育問題。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可)9.①運(yùn)用環(huán)境描寫，“報(bào)到前一天，陽(yáng)光燦爛”與前面的“寒風(fēng)刺骨”“寒風(fēng)呼嘯”形成反差，極具感染力。②運(yùn)用神態(tài)描寫和語(yǔ)言描寫，寫出了劉叔在知道山子考上師范學(xué)校后的愉悅心情。③這一美美吸煙的情節(jié)與前文“爹懷里依然揣著那條煙”的情節(jié)照應(yīng)，一收一拒使劉叔的形象更加全面立體。④進(jìn)一步深化了主題，讓讀者更深刻地感受到愛能改變一個(gè)人的命運(yùn)。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可)10.BDF【解析】“汝”是句子的主語(yǔ)，“今年余二十”主謂短語(yǔ)作謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，所以在“十”的后面斷開；“目不存教，心不入道”結(jié)構(gòu)上并列，所以在“目”和“心”的前面、“道”的后面要斷開。11.A

【解析】A項(xiàng)“若不闕秦”的“闕”是“侵損、削減”的意思。12.A【解析】A項(xiàng)“世人都認(rèn)為他癡傻”錯(cuò)，原文“或以為癡”是“有的人認(rèn)為他癡傻”。13.(1)(皇甫謐)性格深沉穩(wěn)重，清心寡欲，并從此樹立了高尚的志向，把寫書作為(自己的)事業(yè)，自己取號(hào)玄晏先生。(“沈靜”,深沉穩(wěn)重;“著述”,寫書:“務(wù)”,事業(yè)；每個(gè)關(guān)鍵詞1分，句意1分)(2)我聽說(shuō)吃人家俸祿的人必須分擔(dān)人家的憂患，對(duì)此形體強(qiáng)壯的人尚不能夠忍受，何況我體弱多病呢！(“懷”，分擔(dān)；“憂”，憂患；“堪”，忍受；每個(gè)關(guān)鍵詞1分，句意1分)14.①保持堅(jiān)實(shí)的身體和深厚的道行。②將名利、富貴置之度外，看作只是身體表面的東西。(答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分；如有其他答案，言之成理即可)【參考譯文】材料一：皇甫謚，字士安，小時(shí)候名叫靜，是安定朝那(今甘肅省平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣)人，漢代太尉皇甫嵩的曾孫。皇甫謚過繼給他叔父為子，(隨叔父)遷居新安。二十歲了還不好好學(xué)習(xí)，終日無(wú)節(jié)制地游蕩，有的人認(rèn)為他癡傻。(皇甫謐)曾經(jīng)得到一些瓜果，就進(jìn)呈給他的叔母任氏，任氏說(shuō)：“《孝經(jīng)》說(shuō)，‘即使每天用牛、羊、豬三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，2

高三期中語(yǔ)文

仍然是不孝之人’。你今年二十多了，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我的。”因此嘆息說(shuō)：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存，難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺失嗎?不然，你怎么會(huì)如此魯莽愚蠢呢！修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢！”(叔母)因此面對(duì)著皇甫謚流淚?；矢χu深受感動(dòng)，(于是)到同鄉(xiāng)人席坦那里學(xué)習(xí)，勤奮苦讀沒有懈怠。家里很貧窮，他親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的時(shí)候，帶著經(jīng)典農(nóng)作，終于博通典籍百家的言論。(皇甫謐)性格深沉穩(wěn)重，清心寡欲，并從此樹立了高尚的志向，把寫書作為(自己的)事業(yè)，自己取號(hào)玄晏先生。寫有《禮樂》《圣真》等論著，后來(lái)得了風(fēng)痹癥，仍然手不釋卷。有人勸皇甫謚為嬴得名聲而廣泛結(jié)交，皇甫謐認(rèn)為“不是圣人，怎么能做官交友博取好名，住在鄉(xiāng)村照樣可以享有堯舜之道，又何必去與達(dá)官貴人結(jié)交，為公事忙碌，只為得到好名聲呢?”(于是皇甫謐)寫了《玄守論》來(lái)回答勸他廣泛結(jié)交的人。于是，皇甫謚沒有去做官。他沉溺于鉆研典籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時(shí)人說(shuō)他是“書淫”。有人規(guī)勸(他)不要過于專心，否則將會(huì)耗損精氣神志?；矢χk說(shuō)：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的

長(zhǎng)短是上天預(yù)定的呢！”材料二：有的人對(duì)皇甫謚說(shuō)：“富貴是人人想得到的，貧賤是人人都厭惡的，為什么委屈自身停留在困窮之中而不改變呢?況且從道義上講，最可貴的，是治理國(guó)家；而對(duì)一般的人來(lái)講，及時(shí)行樂便是美事。先生已經(jīng)年老，牙齒也發(fā)生了變化，連饑餓寒冷都沒有解決，今后死在山溝河谷之中，又有誰(shuí)知道呢?”皇甫謐回答道：“人最看重的，是生命；道最渴求的，是形體的完美。生命和形體都不應(yīng)該被疾病侵害。如果擾亂了形體以至于損及性命，又怎么談得上脫離貧賤而存富貴呢?”我聽說(shuō)吃人家俸祿的人必須分擔(dān)人家的憂患，對(duì)此形體強(qiáng)壯的人尚不能夠忍受，何況我體弱多病呢！對(duì)于文士來(lái)說(shuō)，貧窮是司空見慣的，講究道義的人的確也常受到輕視，處于貧窮之中而得到道的真