高中歷史第五單元無產(chǎn)階級革命家5.4新中國的締造者毛澤東毛澤東-毛澤東和華盛頓的歷史感文本素材新人教版選修4

毛澤東——毛澤東和華盛頓的歷史感2012年2月，重慶市副市長王立軍突然出走美國駐成都領(lǐng)事館。雖然最終的結(jié)果是“自行離開”，但是一個(gè)位高權(quán)重、叱咤風(fēng)云的人物做出如此極端的行動，仍舊令人不免瞠目結(jié)舌。這在中華人民共和國的歷史上，不說是絕無僅有，也是屈指可數(shù)。然而這個(gè)事務(wù)令我感愛好的是一個(gè)怪異的角度：當(dāng)王立軍，在重慶乃至全國如此高調(diào)的打黑“英雄”，如此率性而為，全然無視可能出現(xiàn)的震蕩時(shí)，他的心理狀態(tài)究竟如何？延長出來而言，有些高級官員，當(dāng)他們率性而為，無天無地?zé)o百姓無政治的時(shí)候，他們的心理狀態(tài)是如何的？他們毫無歷史感么？歷史感并不同于歷史觀。歷史感乃是對于個(gè)人在歷史中的評價(jià)問題。文天祥耳熟能詳?shù)拿洹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，無非說的就是歷史感的問題。而在中國傳統(tǒng)的士大夫文化中，歷史感乃是從政的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，所以比干觸柱而死，方孝孺不奉詔而誅十族。近日重讀李銳的《廬山會議實(shí)錄》，里面談到毛澤東的兩位大秘，田家英和李銳，在私下里曾經(jīng)起意要進(jìn)諫“主公”（他們對毛的私下稱呼）“不要百年之后有人來爭論”，尤其有赫魯曉夫的隱私報(bào)告揭露斯大林的事實(shí)在前，其實(shí)說的也是歷史感的問題。毛澤東和華盛頓都是開國之主，并且都在建國之后成為全民愛戴的領(lǐng)袖，一時(shí)無倆。但是在他們各自的身后，他們所執(zhí)行的政策，所制定的規(guī)則，所留下的聲名，卻大相徑庭。生前各自顯赫，身后評價(jià)如此迥異，不免令人嗟呀。然而如此結(jié)果，歷史感雖不是最終的確定性因素，但頗能夠說明他們各自行事的標(biāo)準(zhǔn)所在。2002年的美國普利策獎(jiǎng)得主是約瑟夫?埃利斯所著的《建國兄弟：革命世代》。埃利斯具體考察了建國那一代的幾個(gè)主要人物在立國之后的一些重大事務(wù)中的表現(xiàn)，重點(diǎn)恰恰在于批示那一代看起來光輝絢麗、密切無間的戰(zhàn)友之間在政治、歷史相識上的齟齬和明爭暗斗。在建國不久之后，建國的一代人已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)化成為兩個(gè)不同的政治派別：以杰佛遜和麥迪遜主要構(gòu)成的共和黨人和由漢密爾頓、亞當(dāng)斯為首的聯(lián)邦黨人。這兩個(gè)派別的人漸漸構(gòu)成了后來的民主黨和共和黨。他們的主要分歧在于，杰佛遜和麥迪遜堅(jiān)信，革命的目的不僅僅在于建立一個(gè)統(tǒng)一的共和制國家，更重要的在于要把《獨(dú)立宣言》中的“人生而同等”變成為一種政治現(xiàn)實(shí)；而聯(lián)邦黨人則認(rèn)為，人人同等只是一種政治信念，真正的政治實(shí)踐中，基于同等之上的貴族政治，才是人類長治久安的根本。奇異的問題在于：雖然“國父”華盛頓在理念之上是和漢密爾頓有親緣關(guān)系的（漢密爾頓一生都自認(rèn)是華盛頓的弟子和扈從），但是，他卻完全游離于兩個(gè)派別之外。當(dāng)兩屆總統(tǒng)任期滿了之后，他馬上隱居自己的弗農(nóng)山莊，幾乎一生再不過問政事。這個(gè)隱私在埃利斯的另外一本著作《閣下：華盛頓傳》中最終可以找到答案。那就是華盛頓一生都在當(dāng)心翼翼地維護(hù)自己在身后的聲譽(yù)，以至于任何有可能折損于此的行動，他幾乎都置身事外。在獨(dú)立斗爭即將結(jié)束之時(shí)，為了避開被屬下“黃袍加身”，他辭去軍職；在兩屆任期滿了之后，為了避開被人詬病“戀?！?，他迫不及待發(fā)表了《告辭演說》，宣布從今不再過問政事；在臨終前，他遣散了莊園全部的奴隸。甚至，為了不令后人在對他的探討中發(fā)覺對自己聲譽(yù)不利的線索，他遺命夫人銷毀全部的個(gè)人書信。埃利斯如此評價(jià)道：“他知道宏大的光榮來自于后世的裁判。假如你期望在后代的記憶中始終生存下去，你就必需有足夠的自信把最終的審判留給后世。而他的確做到了?！睂τ诤笫涝u價(jià)的敏感，幾乎貫穿著整個(gè)建國一代人的思維之中。漢密爾頓從來未曾參與過總統(tǒng)競選，但是他試圖以決斗的方式阻擋當(dāng)時(shí)的副總統(tǒng)布爾參選總統(tǒng)，因?yàn)樗斫獠紶栐诶脗€(gè)人的政治野心，公職本身只是他實(shí)現(xiàn)政治理想的一種手段。他必需以個(gè)人的方式，為美國留下一個(gè)良性的政治傳統(tǒng)；麥迪遜在處理國會的黑奴法案的時(shí)候，內(nèi)心充溢了極度的苦痛，因?yàn)樗雷约簝鼋Y(jié)關(guān)于廢除黑奴制度的探討乃是歷史的罪過，但是為了當(dāng)時(shí)美國成為一個(gè)完整的國家，他只好擔(dān)當(dāng)個(gè)人的惡名；而杰佛遜和亞當(dāng)斯從1812年直至1826年兩人同時(shí)去世時(shí)所留下的1000多封通信，都在為后人說明各自的政治理念。在歷史感或歷史審判的覆蓋之下，建國兄弟的那一代人，每個(gè)人的行事都當(dāng)心翼翼，生怕在將來的歷史中給自己留下污點(diǎn)。盡管杰佛遜、亞當(dāng)斯等人最終還是在后人的顯微鏡下找尋到個(gè)人從政、生活與理念上的一些瑕疵，但毫無疑問，建國一代人仍舊是美國歷史上最為令人敬重的一個(gè)政治群體。而華盛頓所細(xì)心構(gòu)造的自我形象，使他成為整個(gè)美國乃至整個(gè)世界從未坍塌的政治偶像。我無從考證田家英和李銳是否最終真的向“主公”進(jìn)了諫，但明顯毛澤東對于百年之后的自我聲名，并沒有那么重視。在可以查證到的地方，毛有兩次對于后世的結(jié)論可以用鄙夷來形容。其一是其讀書筆記中，在對泡爾生《化理學(xué)原理》中的批注中他寫道：“吾人評論歷史，說某也善，某也惡，系指其人善惡之事實(shí)，離去事實(shí)無善惡也。是故思留名于千載者妄也，欣羨他人之留名者亦妄也?！逼涠窃?976年6月，他說“這兩件事（解放臺灣和文化大革命）沒有完，這筆‘遺產(chǎn)’得交給下一代。怎么交？和平交不成就在動蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’了。你們怎么辦？只有天知道?！庇诤笫赖脑u價(jià)有畏懼心的，乃當(dāng)心翼翼；于后世的評價(jià)無所專心的，遂膽大妄為。歷史感是否在他們各自的政治行為中起到作用？我認(rèn)為是特別重要的。至于王立軍以及今日的政治人物，他們是否有，或者有多少歷史感？我是存疑的。在全民GDP熱潮與“經(jīng)濟(jì)掛帥”的思維之下，贏得當(dāng)下的權(quán)勢、發(fā)展與利益，乃是從事政治的一個(gè)心理痼疾。整個(gè)官員的評價(jià)系統(tǒng)無非就是如此。官員個(gè)體的沉浮乃是與整個(gè)評價(jià)系統(tǒng)相鉤連的，與歷史感純?nèi)粺o關(guān)。至于你要玩政治這個(gè)嬉戲，連當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)審判都已經(jīng)顧不上，還談什么歷史審判呢？我們在指責(zé)體制問題的時(shí)候，有時(shí)候會過分忽視個(gè)體在整個(gè)系統(tǒng)或者體制中，的確是有選擇余地的，否則就不會有比干、方孝孺這樣的歷史人物，也就不會有華盛頓、杰佛遜這樣的人物。歷史審判乃是人類生命和文明得以存續(xù)的一個(gè)重要工具，也是人類若有可能進(jìn)步所能夠倚仗的極少數(shù)有效的武器。于中國而言，在普遍性的以發(fā)展和經(jīng)濟(jì)名義的破壞，始終都要有撥亂反正的一天，歷史審判，森然等待。學(xué)以致用1．毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在()①指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的成功，建立了中華人民共和國②指導(dǎo)中國人民取得了社會主義革命的成功，確立了社會主義制度③指導(dǎo)中國人民推翻了封建帝制④指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，并取得了巨大成就A．①②④ B．①②③C．①②③④ D．①③2．1958年5