深綠色中國風(fēng)日記體小說狂人日記魯迅文學(xué)讀書分享會

《狂人日記》這本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己日記體小說/中國現(xiàn)代白話文小說開山之作/讀書分享主講人：XXX時間：202X魯迅目

錄CONTENT作者簡介01書籍簡介02創(chuàng)作背景03作品鑒賞04好句摘抄05作者簡介這本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己PART01作者簡介魯迅（1881.09.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年赴日本公費留學(xué)，于日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)。“魯迅”，是他在1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作者簡介作者簡介1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運動的基石。1918至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。魯迅于1936年10月19日病逝于上海。作者作品作者簡介魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髡叱删蜁喗檫@本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己PART02書籍簡介《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一篇短篇白話文日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。書籍簡介小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說結(jié)尾“救救孩子”的呼聲振聾發(fā)聵，說明作者將希望寄托在未來，寄托在孩子們的身上。為了模擬精神病患者的口吻，文章中的很多語言有意顛倒錯亂。內(nèi)容簡介書籍簡介《狂人日記》是中國文學(xué)經(jīng)典名作這篇小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著白話文學(xué)已經(jīng)成熟，登上了歷史的舞臺。創(chuàng)作背景這本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己PART03創(chuàng)作背景《狂人日記》發(fā)表在1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命勝利半年之后，五四運動爆發(fā)一年之前；作為中國新民主主義革命開端的“五四”時代的革命精神，在這篇作品里體現(xiàn)得非常充分。時代背景創(chuàng)作背景時代背景《狂人日記》就為五四運動吹響了號角，是在“五四”前夕用文學(xué)形式向封建主義宣戰(zhàn)的檄文。作者說它“意在暴露家族制度和禮教的弊害”所謂家族制度，也就是封建宗法制度。這就是說，這篇小說的矛頭不僅指向封建禮教，而且要求推翻整個封建制度的根基。創(chuàng)作背景創(chuàng)作過程1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，這被視為新文化運動的開始。1916年，《青年雜志》改名《新青年》，并在次年刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀的《文學(xué)革命論》，這兩篇文章轟動了國內(nèi)文化界，被認為是新文化運動的檄文。魯迅早在日本留學(xué)期間就已產(chǎn)生以文藝來改造國民性的思想，并付出了許多實際的行動。他在十年前所發(fā)表的幾篇文章，如《人之歷史》《文化偏至論》《科學(xué)史教篇》和《摩羅詩力說》等，其意旨與新文化運動的內(nèi)容是基本契合的。創(chuàng)作背景創(chuàng)作過程1917年8月9日，魯迅應(yīng)錢玄同之邀，答應(yīng)其為《新青年》寫文章，并在1918年4月完成《狂人日記》的創(chuàng)作。在創(chuàng)作《狂人日記》之前，魯迅曾經(jīng)看過大約百多篇外國文學(xué)作品?！犊袢巳沼洝肥囚斞冈诮?jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了作者多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。作品鑒賞這本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己PART04《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃?？袢吮魂P(guān)起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。作品主旨病態(tài)社會的悲哀在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態(tài)社會的悲哀。作品主旨作品中的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀(jì)實文學(xué)。而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人，實際上是一個具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者和長期受壓抑的戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會受到西方文化的影響，覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型。封建禮教吃人的本質(zhì)作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。作品主旨表現(xiàn)手法小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過狂人在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括和揭露。借實行虛，以虛證實表現(xiàn)手法變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。獨特的心理描寫表現(xiàn)手法象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——暗示黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明；第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。表現(xiàn)手法正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。對照的手法好句摘抄這本書里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認識我們自己PART05好句摘抄我看得出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪