音樂鑒賞與實踐教案：第二單元第一課3.自然的回響（上）

教案單元章節(jié)名稱第二樂章3.自然的回響學(xué)時1學(xué)期總課時18授課時間第周，星期，第節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識原生態(tài)唱法與民族唱法，認(rèn)識內(nèi)蒙民歌三種典型唱法，簡要了解漢族民歌的三種體裁。2.通過聆聽等方式理解音樂地理人文與音樂形象、音樂情感之間的關(guān)聯(lián)性。3.通過學(xué)習(xí)，加強對聲樂演唱、形式與作品的多樣性的文化理解。教學(xué)重點認(rèn)識原生態(tài)唱法與民族唱法，認(rèn)識內(nèi)蒙民歌三種典型唱法，簡要了解漢族民歌的三種體裁。教學(xué)難點理解音樂地理人文與音樂形象、音樂情感之間的關(guān)聯(lián)性。教學(xué)過程附注（教學(xué)方法、活動形式、輔助手段等）一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)提問1：請用一個詞描述視頻中的聽到的聲音？提問2：視頻中出現(xiàn)了哪些形象？這些形象共同描繪了一幅怎樣的場景？總結(jié)：視頻中聽到的聲音是空靈、悠遠(yuǎn)、神秘的；其中出現(xiàn)了湖光云影、草原、山林、少女、牛群等形象；描繪了在空曠遼闊的草原上，一位少女用歌聲呼喚遠(yuǎn)方的牛群，緩緩歸來的場景。前面視頻中，少女的歌聲用到了一種古老的唱法：庫爾寧唱法，它是來自北歐瑞典的一種古老的牧歌唱法；高山牧場傍晚時刻，牧人用其來召喚早上放出去的牛羊。普通女歌手的音高頻率一般在1.6-3.6千赫茲,而庫爾寧女歌手的音高頻率可達(dá)到16千赫茲，牧人們就是利用庫爾寧唱法中這樣的音高，將聲音傳遞給遠(yuǎn)方的牛羊，呼喚牛群歸來。這種唱法，就屬于我們今天要學(xué)習(xí)的原生態(tài)唱法。什么是原生態(tài)唱法呢？簡單來說，原生態(tài)唱法是各民族勞動人民，在勞動生活、民族風(fēng)俗習(xí)慣中，口頭創(chuàng)作，它是未經(jīng)任何外界人為因素加工的，一種初始音樂形式。因此，原生態(tài)音樂不僅僅是指某一個民族的一種特定唱法，不同民族有不同特色的原生態(tài)唱法。二、展開階段：教學(xué)新課第一部分：認(rèn)識原生態(tài)唱法與民族唱法（一）欣賞《金門山》和《山丹丹花開紅艷艷》請同學(xué)們聽賞兩段音樂：《金門山》與《山丹丹花開紅艷艷》，代入以下兩個問題。問題1：哪一段音樂用到了原生態(tài)唱法？這種唱法屬于哪個民族？問題2：另一段音樂用到的是什么唱法？總結(jié)：第一段音樂《金門山》用到了原生態(tài)唱法，這是一首蒙古族民歌，第二段音樂用到的是民族唱法。（二）《金門山》與原生態(tài)唱法1.《金門山》第一首歌曲《金門山》是一首贊美家鄉(xiāng)神圣金門山的蒙古族歌曲，由蒙古族女歌手阿木古楞演唱，她嗓音明亮圓潤，音色優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，她的歌喉帶著濃郁草原風(fēng)情，被譽為科爾沁草原初飛的百靈鳥。這首歌曲用呼麥、長調(diào)、短調(diào)三種唱法結(jié)合的形式演唱，開頭的呼麥蒼涼神秘，緊接著長調(diào)悠揚寬廣，隨后的短調(diào)歡快動感，《金門山》用濃郁的草原風(fēng)情表達(dá)了草原兒女對家鄉(xiāng)草原的熱愛。2.原生態(tài)唱法的特點歌曲《金門山》和我們課堂開頭聽的《庫爾寧喚牛喊山》都用到了原生態(tài)唱法，那么原生態(tài)唱法有何特點呢？我們一起從五個方面來認(rèn)識：（1）原生態(tài)唱法的旋律：沒有嚴(yán)格的調(diào)式要求，旋律、人聲更為自由；（2）在演唱方法&技巧方面：原生態(tài)唱法主要依靠歌者自身嗓音條件，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)演唱技巧方法；在吐字上，不注重咬字清晰，原生態(tài)民歌大多利用方言/本民族語言演唱，不同民族風(fēng)格各異；（3）情感表達(dá)：講究唱歌時的自然狀態(tài)，注重對內(nèi)心情感的真摯表達(dá)，重點不在歌唱的方法技巧，在原生態(tài)唱法中，情感的自然表達(dá)重于技巧的雕琢；（4）展現(xiàn)形式：1對歌唱環(huán)境無要求，可隨時隨地展現(xiàn)；2主要內(nèi)容常與生產(chǎn)活動、愛情、祭祀、儀式相關(guān)，具有實用性；3展現(xiàn)時，多穿民族特色服飾，配以民族特色的樂器或舞蹈；（5）傳承方式：口口相傳，田野民間相傳。3.不同民族的原生態(tài)唱法接下來，讓我們再一起感受三段不同民族的原生態(tài)唱法。第一段是彝族的海菜腔；第二段是新疆地區(qū)錫伯族民歌；第三段是藏族的酒歌。中國是一個多民族的國家，不同的民族在生產(chǎn)勞動中，結(jié)合地域風(fēng)俗習(xí)慣，會形成自身獨特的唱法，這些唱法在未經(jīng)外界因素雕琢以前，都保有純樸自然的特質(zhì)，并具有很強的實用性例如第一段海菜腔是青年男女聚會所唱的情歌；第二段錫伯族音樂中的“喜利媽媽”與錫伯族的宗教信仰有關(guān)，蘊含著保佑家宅平安和人丁興旺之意；第三段藏族酒歌則是藏族宴會敬酒時所唱歌曲。（三）《山丹丹花開紅艷艷》與民族唱法1.《山丹丹花開紅艷艷》請同學(xué)們再次聆聽片段《山丹丹花開紅艷艷》《山丹丹開花紅艷艷》頌揚了中共紅色政權(quán)，它以陜甘民歌作為表現(xiàn)形式，是一首民族風(fēng)味較濃的陜北信天游。山丹丹花的花語是“熱烈的生命”，毛澤東主席曾經(jīng)說的星星之火可以燎原，指的就是山丹丹花，它象征著軍民魚水情，是革命火種的“承載者”我們所聆聽的版本，演唱者是著名的老藝術(shù)家郭蘭英：她的嗓音甜美，音域?qū)掗?，吐字清晰，行腔富于韻味，由于她少年時受過戲曲演員的嚴(yán)格訓(xùn)練，藝術(shù)功底很深，演唱帶有戲曲藝術(shù)中的神、情、形、聲、腔、字六藝之美，因此郭蘭英演繹的《山丹丹開花紅艷艷》具有濃郁的中國民族歌唱特色。2.民族唱法的特點那么民族唱法有何特點呢？我們也一起從五個方面來認(rèn)識：（1）旋律：民族唱法有正統(tǒng)的調(diào)式，流暢、精確的旋律走向，對音準(zhǔn)要求很高，正統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)；（2）演唱方法&技巧：注重歌唱方法，各腔體的靈活使用，氣息的控制；注重發(fā)音咬字，極其講究字正腔圓以及歌唱時的韻味；（3）情感表達(dá)：主要表達(dá)了歌者本人對作品的理解，歌者對作品的情感表達(dá)只能是盡可能演繹，很難原汁原味；（4）展現(xiàn)形式：需要舞臺、燈光、服飾、音響或樂器現(xiàn)場伴奏，是一種專門為舞臺而生的唱法；（5）傳承方式：有一套專業(yè)的發(fā)聲訓(xùn)練方式及相關(guān)學(xué)術(shù)理論知識做支撐。3.民族唱法的三個發(fā)展階段民族唱法是在我國原生態(tài)唱法基礎(chǔ)上的進(jìn)一步演變，我國的民族唱法的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，每一個階段都有其特色，讓我們一起來看一下：第一階段，發(fā)生在二十世紀(jì)40、50年代，郭蘭英就是其中的代表人物，這一階段的民族唱法特點如下：1、受本土戲曲、曲藝等影響，自然親切頗具戲曲味兒；2、發(fā)聲位置靠前，咬字清晰；3、以真聲為主，有“說著唱”的感覺。第二階段，發(fā)生在二十世紀(jì)60、70年代 ，這一階段的民族唱法1、擺脫傳統(tǒng)戲曲唱腔，喉嚨打開，注重上下通道；2、采用真假聲混合的方法，歌曲技巧和情感表達(dá)更上一層樓。第三階段，發(fā)生在二十世紀(jì)80年代左右 ，宋祖英就是其中的代表人物之一，這一階段的民族唱法吸收西洋美聲唱法的影響，聲音和技巧有質(zhì)的飛躍。我國目前的民族聲樂正處于第三階段的末期，目前的民聲唱法發(fā)展趨勢之一就是往原生態(tài)唱法靠近，例如在龔琳娜老師的《咕嚕山歌》中，改變了以往多用假聲或偏假的混合聲歌唱方法，嘗試采用真聲或偏真的混合聲，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，可以課下利用網(wǎng)絡(luò)媒體聆聽感受。第二部分：認(rèn)識內(nèi)蒙民歌三種典型唱法在剛剛聽到的內(nèi)蒙民歌《金門山》中，用到了三種極具民族特色的唱法，分別是“呼麥、長調(diào)、短調(diào)”，讓我們一起進(jìn)一步了解內(nèi)蒙民歌的三種常見唱法。（一）呼麥請同學(xué)們聆聽第一種唱法“呼麥”。關(guān)于呼麥的來源，有模仿瀑布聲音的傳說：蒙古人有一奇特說法，古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。呼麥一般有兩個聲部：一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律，最令人贊嘆的是，這兩個聲部是由同一個歌手，純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出的。?低音聲部，需要演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音。?透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，則是在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強化和集中泛音唱出的。呼麥的聲音蒼涼神秘，"高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊"。（二）長調(diào)請同學(xué)們聆聽第二種唱法“長調(diào)”。長調(diào)的產(chǎn)生，與游牧民族的生活聯(lián)系緊密，它是北方草原游牧民族在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時演唱的一種民歌它的內(nèi)容：大都是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、和湖泊等草原風(fēng)光長調(diào)的旋律，大量使用裝飾音（諾古拉）和假聲，在悠長持續(xù)的流動性旋律中包含著：豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域。（三）短調(diào)請同學(xué)們聆聽第三種唱法“短調(diào)”。短調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族最初的狩獵生活緊密相連：蒙古族在山林狩獵時期，就創(chuàng)造了富有山林狩獵特色的音調(diào)簡潔，節(jié)奏鮮明，便于載歌載舞。它的內(nèi)容：幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領(lǐng)域，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種短調(diào)的曲調(diào)簡潔，情緒歡快；它的裝飾音較少，旋律線起伏不大；節(jié)奏規(guī)范，多采用單一節(jié)拍，與長調(diào)形成鮮明的對比。第三部分：簡要了解漢族民歌的三種體裁在我國除了各具特色的少數(shù)民族民歌之外，還有著豐富多彩的漢族民歌，漢族民歌按照體裁分類，一般分為三種。漢族民歌有“山歌、號子，小調(diào)”三種體裁。山歌：人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。它有內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小；曲調(diào)爽朗高亢；節(jié)奏自由等特點號子：又稱“勞動號子”，是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動的民間歌曲，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動的實際功能用。勞動者在實際勞動中常常發(fā)出吆喝或呼號聲用來指揮勞動，這些吆喝、呼號聲逐漸被勞動人民美化，發(fā)展為歌曲的藝術(shù)形式。小調(diào)：是人們在勞動之余，在日常生活當(dāng)中以及婚喪節(jié)慶時，用來抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌；小調(diào)的曲調(diào)具有流暢、婉柔、曲折、細(xì)膩的藝術(shù)特色剛剛我們所學(xué)的歌曲《山丹丹花開紅艷艷》就屬于漢族民歌中的山歌。接下來，請同學(xué)們聆聽下列兩首漢族民歌。提問：哪一首是指揮勞動的“勞動號子”，哪一首是婉柔細(xì)膩的“小調(diào)”？總結(jié)：上面播放的第一首《打夯歌》是用來指揮勞動的歌曲，帶有吆喝、呼號的語調(diào)，是一首勞動號子；第二首《月兒明風(fēng)兒靜》是一首傳統(tǒng)的東北搖籃曲，溫婉細(xì)膩，屬于民歌中的小調(diào)。三、拓展階段民歌，是一個國家與民族重要的文化基因符號，它在傳承中不斷變化、創(chuàng)新，是作曲家、歌唱家取之不盡的創(chuàng)作素材。以下是一組中國民歌，請選擇其中一首學(xué)唱。曲目一：《茉莉花》；曲目二：《小白菜》；曲目三：《小河淌水》；曲目四：《姑蘇風(fēng)光》。四、課堂小結(jié)1.了解了原生態(tài)唱法與民族唱法各自的特點：“原生態(tài)唱法”是在不同民族、地區(qū)自然環(huán)境下形成，未經(jīng)雕琢的唱法，不同民族有著不同特色的原生態(tài)唱法?！懊褡宄ā保窃谠鷳B(tài)唱法的基礎(chǔ)上，加入了更多技巧，進(jìn)一步發(fā)展形成的藝術(shù)品，兩者一脈相承2.從來源、內(nèi)容、特點等方面認(rèn)識內(nèi)蒙民歌三種典型唱法：呼麥、長調(diào)、短調(diào)。3.簡要了解并感受了漢族民歌的三種體裁：山歌、號子、小調(diào)。五、實踐練習(xí)以下歌曲取材于各地民歌，請在聆聽之后，辨別它們是屬于哪個民族的民歌，其改編后的風(fēng)格與形式有何變化。1.《阿里郎》2.《瑪依拉變奏曲》3.《牧歌》六、作業(yè)1