2024高一歷史同步講義（中外歷史綱要上冊(cè)）第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家（學(xué)案）-（中外歷史綱要上冊(cè)）

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家內(nèi)容概覽目標(biāo)任務(wù)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)課前閱讀教材梳理預(yù)習(xí)作業(yè)課堂探究提升探究一中華文明的起源、特點(diǎn)和形成探究二早期國(guó)家發(fā)展課堂小討論體系構(gòu)建背誦清單強(qiáng)化訓(xùn)練目標(biāo)任務(wù)目標(biāo)任務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1．通過(guò)對(duì)教科書(shū)所附的地圖插圖及教師準(zhǔn)備的相關(guān)資料使學(xué)生認(rèn)識(shí)早期中華文明所處的特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、氣候地形地貌等環(huán)境，培育學(xué)生時(shí)空觀。2．通過(guò)對(duì)文化遺存的講解，認(rèn)識(shí)到歷史文化遺存與中華文明起源及早期國(guó)家的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法。通過(guò)多種歷史信息，例如歷史地圖、歷史文獻(xiàn)等多種形式對(duì)這對(duì)歷史進(jìn)行講解，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的能力。3．通過(guò)了解剖析教師準(zhǔn)備的石器時(shí)代相關(guān)遺址出土文物作為實(shí)物史料及青銅器所記載的內(nèi)容作為文獻(xiàn)史料，使學(xué)生能夠多角度解讀史料，還原早期文明面貌，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)及運(yùn)用方法。4．通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解到中華文明的起源，認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、時(shí)間悠久，落實(shí)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)002預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1．姜寨聚落：反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。2．三皇五帝：三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)\t"/item/%E4%B8%89%E7%9A%87%E4%BA%94%E5%B8%9D/_blank"伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指白帝、青帝、黃帝、炎帝、黑帝3．牧野之戰(zhàn)：\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"武王伐紂的\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"決勝戰(zhàn)，是\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"周武王聯(lián)軍與\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"商朝軍隊(duì)在\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"牧野（今\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"淇縣南、\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"衛(wèi)河以北，新鄉(xiāng)市附近）進(jìn)行的決戰(zhàn)。由于商紂王生活腐敗、殘害忠良，引起不滿(mǎn)。后來(lái)商紂王又征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡。故《\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"左傳》稱(chēng)：“紂克\t"/item/%E7%89%A7%E9%87%8E%E4%B9%8B%E6%88%98/_blank"東夷而損其身”。4．盤(pán)庚遷殷：商朝歷代君王：從湯到盤(pán)庚，五次遷都，盤(pán)庚之時(shí)，商人已定都于奄，盤(pán)庚遷都于殷，遷殷后直至商滅亡不再遷都。以后的200余年，商朝的發(fā)展比較穩(wěn)定，所以商朝又稱(chēng)作殷商，或者殷朝。至于盤(pán)庚遷殷的原因可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，大致有：去奢行簡(jiǎn)、躲避水患、定居農(nóng)耕、肥力衰減、階級(jí)斗爭(zhēng)、王位爭(zhēng)奪等原因。“盤(pán)庚遷殷”是商朝歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不但結(jié)束了“不常厥居”的動(dòng)蕩歲月，而且復(fù)興了“殷商”。5．國(guó)人暴動(dòng)：\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"公元前841年，周發(fā)生在\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"西周首都\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"鎬京）的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”在此為\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"西周對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)（不是奴隸）。當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"國(guó)君廢立、貴族爭(zhēng)端\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"仲裁等有相當(dāng)?shù)臋?quán)利，同時(shí)有\(zhòng)t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"服役和納\t"/item/%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%9A%B4%E5%8A%A8/_blank"賦的義務(wù)。一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1．舊石器時(shí)代（1）代表：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的。（2）生產(chǎn)：用打制石器、從事和采集，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。（3）組織：原始人群是舊石器時(shí)代的主要組織形式，舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了社會(huì)。2．新石器時(shí)代早期（1）代表①仰韶文化：位于黃河中游，彩繪陶器，以等為主要栽培作物。③河姆渡文化：：位于長(zhǎng)江下游，種植_，養(yǎng)蠶繅絲。②大汶口文化：位于黃河下游。（2）生產(chǎn)：以磨制方法制作石器，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)。（3）組織：母系氏族社會(huì)。氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享；生活逐漸穩(wěn)定。3．新石器時(shí)代晚期（1）代表：黃河流域的文化、遼河上游的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化。（2）生產(chǎn)：生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，私有制已經(jīng)產(chǎn)生。（3）組織：父系氏族社會(huì)出現(xiàn)，進(jìn)一步形成較大的甚至部落聯(lián)盟；階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。（4）趨勢(shì)：中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。二、從部落到國(guó)家1．三皇五帝的傳說(shuō)（1）三皇時(shí)代：時(shí)代較早，名稱(chēng)眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。（2）五帝時(shí)代①實(shí)際身份：可能是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。②華夏始祖：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，黃帝和炎帝被后世共尊為。③“禪讓”制度：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱(chēng)為“”。（2）考古印證：龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“”時(shí)代，有專(zhuān)家認(rèn)為這些邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。2．夏朝的統(tǒng)治（1）建立：約公元前2070，建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。（2）制度①世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。②中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③地方：夏朝社會(huì)仍然是，夏朝除直接統(tǒng)治夏部族生活的地區(qū)外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（3）考古印證：河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的，很有可能是夏文化的遺存。（4）滅亡：約公元前1600年，商部族首領(lǐng)發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。三、商和西周1．商周時(shí)期的政治（1）商（約公元前1600年后定都殷）①?lài)?guó)家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官；商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服-地區(qū)-直接控制；外服-方國(guó)、部族-商王間接控制。②政治影響：政治勢(shì)力與文化影響東到，西及隴山，南跨，北至燕山。（2）西周（公元前1046前771年，定都鎬京）①分封制：形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。②宗法制：是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行。③“國(guó)人暴動(dòng)”與西周滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”；公元前771年，乘西周王室內(nèi)亂，攻破，殺死周幽王，西周滅亡。2．商周時(shí)期的文化（1）文字：刻在龜甲、獸骨上的文字，稱(chēng)為主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，是一種成熟的文字。（2）殷墟出土的青銅器：造型雄奇；紋飾華麗。3．商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：土地制度；生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。（2）手工業(yè)：是主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多。1．時(shí)空定位2．回顧初中知識(shí)，完成西周分封制與宗法制相關(guān)內(nèi)容填空項(xiàng)目分封制宗法制含義即“封邦建國(guó)”制，是由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地的制度。內(nèi)容（1）分封區(qū)域：王畿以外的廣大土地、人民（2）分封對(duì)象：__________、__________、先代貴族。（3）主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。（1）實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制；（2）確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系特點(diǎn)層層分封，__________森嚴(yán)_______________作用（1）積極：____________________。（2）局限：諸侯在封國(guó)內(nèi)有較大獨(dú)立性，易導(dǎo)致地方分裂割據(jù)。（1）保證了__________在政治上的壟斷和特權(quán)地位。（2）有利于__________的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。003課堂探究提升探究一中華文明的起源、特點(diǎn)和形成1．舊石器時(shí)代國(guó)家博物館北京人生活復(fù)原圖結(jié)合教材與圖片：1．指出舊石器時(shí)代有哪些極具代表性中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)？2．舊石器時(shí)代的中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)有哪些主要生活方式？3．中國(guó)早期人類(lèi)分布有什么基本特點(diǎn)？總結(jié)歸納：1．舊石器時(shí)代極具代表性中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)有：元謀人、北京人2．舊石器時(shí)代的中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活方式：群居（原始人群）、用火、漁獵、采集、使用打制石器3．中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)：南北方均有分布，主要集中在黃河和長(zhǎng)江流域。2．新石器時(shí)代裴李崗文化河姆渡文化河姆渡文化仰韶文化半坡文化仰韶文化結(jié)合教材與圖片，與新石器時(shí)代相比，這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生了什么重大變化？這些經(jīng)濟(jì)的重大變化給當(dāng)時(shí)的人類(lèi)生活帶來(lái)了哪些直接影響？總結(jié)歸納：變化：打磨結(jié)合石器的應(yīng)用，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的產(chǎn)生，原始房屋產(chǎn)生，氏族產(chǎn)生。直接影響：生產(chǎn)工具進(jìn)步、物質(zhì)生活豐富、走向定居、社會(huì)組織規(guī)模擴(kuò)大。3．新石器時(shí)代后期結(jié)合文物圖片，這些社會(huì)的重大變化隨著時(shí)間的發(fā)展到新石器時(shí)代后期，又給社會(huì)帶來(lái)了哪些深層次變化？總結(jié)歸納：隨著生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)了貧富分化、私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、權(quán)貴階層出現(xiàn)，同時(shí)社會(huì)組織規(guī)模擴(kuò)大，父系氏族取代母系氏族，甚至出現(xiàn)部落戰(zhàn)爭(zhēng)，組成部落聯(lián)盟?？梢哉J(rèn)為國(guó)家形態(tài)初步形成，中華文明開(kāi)始初步形成探究二早期國(guó)家發(fā)展1．夏史料“文明形成”：物質(zhì)、精神和制度文化都取得了顯著進(jìn)步的階段。社會(huì)分化加劇，形成了階級(jí)：社會(huì)等級(jí)制度化，人們的社會(huì)行為規(guī)范化，形成了禮制：出現(xiàn)了集軍事指揮權(quán)與宗教祭祀權(quán)于一身的最高統(tǒng)治者--王，以及強(qiáng)制性的、以社會(huì)管理為主要職能的公共權(quán)力--國(guó)家。國(guó)家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》結(jié)合教材與材料，說(shuō)明夏朝能不能被認(rèn)定為是一個(gè)國(guó)家？總結(jié)歸納：夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。夏朝實(shí)行奴隸制，說(shuō)明有明顯階級(jí)關(guān)系；最高統(tǒng)治者和是禹，說(shuō)明出現(xiàn)了集軍事指揮權(quán)與宗教祭祀權(quán)于一身的最高統(tǒng)治者--王；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官，說(shuō)明出現(xiàn)了公共權(quán)力；聚族而居，夏朝對(duì)夏部落直接統(tǒng)治，對(duì)其他部落間接統(tǒng)治，說(shuō)明社會(huì)組織規(guī)模較大。2．商結(jié)合教材與材料，對(duì)比夏朝，簡(jiǎn)述商周時(shí)期有哪些方面的突出發(fā)展？總結(jié)歸納：燦爛的青銅文明、成熟文字、王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)力提升——進(jìn)入青銅時(shí)代、信史時(shí)代、繼續(xù)向前發(fā)展的王制時(shí)代。3．西周利簋宜侯夨簋【利簋（gui）銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！咀g文】周武王征伐商紂王，一夜之間就將商滅亡，在甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作為祭器，以紀(jì)念先祖?！疽撕顗鳎╟è）簋（guǐ）銘文】王令虞侯矢曰：遷侯於宜。錫（賜）鬯（一卣、商瓚一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。錫（賜）土：厥川三百……厥宅邑三十又五……錫宜庶人六百又……?！咀g文】周康王冊(cè)封虞侯夨為宜侯，遷徙宜地（今丹徒縣），賞賜他鬯酒（一種香酒）、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。（1）根據(jù)此青銅器，指出西周實(shí)行哪些重要政治制度？并結(jié)合初中所學(xué)，回顧這些制度的定義、內(nèi)容、對(duì)象、義務(wù)、權(quán)利、核心、作用。（2）這些制度之間有何關(guān)系，概括西周政治的典型特點(diǎn)歸納總結(jié)：（1）西周重要的政治制度項(xiàng)目分封制宗法制含義即“封邦建國(guó)”制，是由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地的制度。以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定關(guān)系和名分的制度內(nèi)容分封區(qū)域：王畿以外的廣大土地、人民（2）分封對(duì)象功臣、周天子同姓子弟、先代貴族。（3）主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉（1）實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）（2）確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系特點(diǎn)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)以血緣關(guān)系為紐帶作用（1）積極：西周早期形成“眾星拱月”，有利于鞏固西周政權(quán)（2）局限：諸侯在封國(guó)內(nèi)有較大獨(dú)立性，易導(dǎo)致地方分裂割據(jù)。（1）保證了統(tǒng)治階級(jí)在政治上的壟斷和特權(quán)地位。（2）有利于貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（2）西周政治的特點(diǎn)：依照血緣關(guān)系劃分等級(jí)；結(jié)合族權(quán)和政權(quán)，即家國(guó)同構(gòu)課堂小討論大同之世：“天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。……貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。小康之世：天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固?！抖Y記》討論：早期國(guó)家發(fā)展從“大同之世”到“小康之世”，這是一種進(jìn)步還是退步？為什么？歸納總結(jié)：從國(guó)家體制上來(lái)看，這是進(jìn)步。從原始部落到早期國(guó)家，這其中包括國(guó)家制度的不斷完善，經(jīng)濟(jì)水平的提升。這些都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但是“大同之世”這一美好愿望是人類(lèi)社會(huì)追求的至高目標(biāo)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人類(lèi)必然會(huì)自覺(jué)自愿自發(fā)地朝著這個(gè)方向發(fā)展。004體系構(gòu)建005記憶清單1．中華文明起源的特點(diǎn)：多元一體，中原核心多元：考古遺跡種類(lèi)多、數(shù)量多，代表性遺址有：北京人遺址、元謀人遺址、河姆渡遺址、半坡遺址、馬家浜遺址、良渚遺址等。出土文物數(shù)量繁多、種類(lèi)多。一體：新石器晚期時(shí)代中晚期文化遺存所作的區(qū)系劃分：中原文化區(qū)、燕遼文化區(qū)、江浙文化區(qū)、山東文化區(qū)。中原核心：遺址空間分布在大江大河流域，土地肥沃、水源充足的地方，受到自然環(huán)境的影響，逐漸從“滿(mǎn)天星斗”走向“中原核心。2．階級(jí)社會(huì)的形成生產(chǎn)力提高（根源）——貧富現(xiàn)象出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生——階級(jí)分化日益明顯——權(quán)貴階層出現(xiàn)——階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)——戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力并組建部落——初具國(guó)家形態(tài)3．早期中國(guó)的基本特征（夏商周時(shí)期）政治上：①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)，管理較為松散（從內(nèi)外服制到分封制）經(jīng)濟(jì)上：①實(shí)行井田制：土地國(guó)有，集體勞作。②青銅鑄造發(fā)達(dá)：出土大量青銅器文化上：①出現(xiàn)系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化）4．史料種類(lèi)及價(jià)值分析實(shí)物史料（考古史料）：主要包括甲骨文和青銅器，以及史前文化遺址及出土的代表性器物，例如出土的玉器、陶器、甲骨、青銅器等。文獻(xiàn)史料：以文字為主要載體，記載的內(nèi)容，《史記》、《漢書(shū)》等都是重要?dú)v史研究文獻(xiàn)?？脊攀妨虾臀墨I(xiàn)史料相結(jié)合的史學(xué)研究方法：考古史料一般較為零散，只有結(jié)合文獻(xiàn)史料才能對(duì)其進(jìn)行更加深入和全面的解讀，兩者相結(jié)合是了解歷史的基本途徑?？谑鍪妨希阂陨裨拏髡f(shuō)為代表，口口相傳，具有一定參考意義00601強(qiáng)化訓(xùn)練一、單選題1．2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。該遺址的考古發(fā)現(xiàn)中，能直接佐證其“階級(jí)分化日益明顯”的是（）A．遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的炭化稻堆積 B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合 D．碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右2．1987年考古學(xué)家在某一上古遺址中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)稻穗紋陶盆和大量的稻殼。經(jīng)鑒定，這些稻殼是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人工栽培稻谷遺存。這一遺址有可能是（

）A．山頂洞遺址 B．仰韶遺址 C．河姆渡遺址 D．良渚遺址3．近日，山西省考古研究院發(fā)布最新考古成果，在汾陽(yáng)市馮郝溝村東北發(fā)現(xiàn)1處距今5500年的新石器時(shí)代遺址，以下有關(guān)該文化遺存說(shuō)法正確的是（

）A．它的典型器物是彩繪陶器 B．以水稻為主要栽培作物C．出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟 D．掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)4．大約1萬(wàn)年前，從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類(lèi)逐漸由適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向改造自然，在生產(chǎn)工具方面，各種金屬工具的使用大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的能力，此后才真正開(kāi)始了人類(lèi)社會(huì)的歷史。由此可知（

）A．農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的分工 B．農(nóng)業(yè)是文明出現(xiàn)的最重要特征C．文明進(jìn)步源于生產(chǎn)力的發(fā)展 D．人類(lèi)社會(huì)歷史起源于階級(jí)分化5．如圖的考古發(fā)現(xiàn)，為距今六七千年我國(guó)原始居民使用的生產(chǎn)工具。從生產(chǎn)力發(fā)展的水平來(lái)看，此類(lèi)工具的出現(xiàn)和使用佐證他們生活在（

）A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代 C．青銅時(shí)代 D．鐵器時(shí)代6．距今約5000年前，長(zhǎng)江下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。據(jù)此可知（

）A．中華文明領(lǐng)先于世界其他地區(qū)文明 B．中華文明起源呈多元一體特點(diǎn)C．中華文明發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋上升趨勢(shì) D．當(dāng)時(shí)正處于母系氏族社會(huì)時(shí)期7．距今約3800～3500年的二里頭文化遺址，其都邑的中心區(qū)分布著宮城和大型宮殿建筑群，其外圍有主干道網(wǎng)連接交通，同時(shí)分割出不同的功能區(qū)，手工業(yè)作坊區(qū)位于宮殿區(qū)的近旁。據(jù)此可知，二里頭文化（

）A．具有鮮明的早期國(guó)家特征 B．基本實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中C．手工業(yè)技術(shù)呈現(xiàn)高超水準(zhǔn) D．國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置漸趨完善8．考古發(fā)現(xiàn)，山西陶寺遺址有大、中、小三座城址，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工區(qū)、公共墓地和一般平民居住區(qū)。這可以佐證（

）A．國(guó)家形態(tài)初步顯現(xiàn) B．多元一體特征凸顯C．工商食官制度形成 D．禮樂(lè)制度趨于完善9．《史記·五帝本紀(jì)》記載顓頊“靜淵以有謀，疏通而知事”“依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀”；帝嚳“聰以知遠(yuǎn)，明以察微”“明鬼神而敬事之”。這反映出部落聯(lián)盟首領(lǐng)需要（

）A．擁有溝通人神的能力 B．承擔(dān)專(zhuān)職的宗教事務(wù)C．通過(guò)壟斷祭祀權(quán)立威 D．具有知遠(yuǎn)察微的謀略10．二里頭遺址中心區(qū)域由宮殿區(qū)、官營(yíng)作坊區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)和貴族聚居區(qū)組成，大多數(shù)建筑都有統(tǒng)一的方向，這種營(yíng)建規(guī)制對(duì)后世歷代都城建設(shè)影響很大。據(jù)此判斷該遺址（

）A．顯現(xiàn)了權(quán)力中心傾向 B．是夏朝都城的歷史遺存C．凸顯了階級(jí)矛盾尖銳 D．呈現(xiàn)出中央集權(quán)的形態(tài)二、材料分析題材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！对?shī)經(jīng)·我將》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。并概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二內(nèi)容所蘊(yùn)涵的主要意義。概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

參考答案【教材梳理】一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1．舊石器時(shí)代（1）北京人（2）漁獵（3）母系氏族2．新石器時(shí)代（1）粟、水稻3．新石器時(shí)代晚期（1）龍山（2）部落二、從部落到國(guó)家1．三皇五帝的傳說(shuō)（2）華夏始祖禪讓?zhuān)?）萬(wàn)邦2．夏朝的統(tǒng)治（1）禹（2）聚族而居（3）二里頭遺（4）湯三、商和西周1．商周時(shí)期的政治（1）王畿商王大海江漢（2）嫡長(zhǎng)子繼承制犬戎鎬京2．商周時(shí)期的文化（1）甲骨文3．商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（1）奴隸主土地國(guó)有制（2）青銅鑄造【強(qiáng)化訓(xùn)練】1．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)能直接佐證“階級(jí)分化日益明顯”的是墓葬的規(guī)模和墓葬中隨葬品的數(shù)量以及質(zhì)量，少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬反映出部落中少數(shù)特權(quán)階層對(duì)財(cái)富的占有，階級(jí)分化日益明顯，B項(xiàng)正確；遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的炭化稻堆積反映出當(dāng)時(shí)水稻的種植，排除A項(xiàng)；古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合反映出當(dāng)時(shí)住宅布局的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右反映出該遺址存在的時(shí)間，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料“稻穗紋陶盆和大量的稻殼”“這些稻殼是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人工栽培稻谷遺存”可知，河姆渡遺址位于浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代（約7000—5000年前）遺址。河姆渡遺址出土陶片達(dá)幾十萬(wàn)片，還有陶器、骨器、石器以及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量珍貴文物。在河姆渡遺址所有的發(fā)現(xiàn)中，當(dāng)以人工栽培的稻谷的發(fā)現(xiàn)最為重要。在先后兩次考古發(fā)掘中，都在遺址的第四文化層發(fā)現(xiàn)了稻谷，其堆積數(shù)量之多，保存程度之完好，是同時(shí)代遺址的考古中極為罕見(jiàn)的，C項(xiàng)正確；山頂洞遺址是龍骨山頂部的一個(gè)山洞，遺址于1930年發(fā)現(xiàn)，1933年和1934年兩度發(fā)掘。除發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石外，還發(fā)現(xiàn)了石器、骨角器和裝飾品。不符合材料描述，排除A項(xiàng)；仰韶村遺址位于河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)仰韶村南部的緩坡臺(tái)地上，為5000至7000年前中國(guó)新石器時(shí)代的仰韶文化遺址。仰韶村遺址先后進(jìn)行了3次發(fā)掘，出土了大量的石器、骨器、陶器、蚌器，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展史、世界考古史的研究，提供了豐富的實(shí)物資料。不符合材料描述，排除B項(xiàng)；良渚遺址地處中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，年代為公元前3300年至公元前2300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期文化遺址群。遺址群中發(fā)現(xiàn)有分布密集的村落、墓地、祭壇等各種遺存，出土物中以大量精美的玉禮器最具特色。這些遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)，顯示出良渚文化遺址群已成為證實(shí)中華五千年文明史的、最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。良渚遺址是“良渚文化”的命名地，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。不符合材料描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，該遺址屬于仰韶文化，它的典型器物是彩繪陶器，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡文明的居民種植水稻，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，龍山文化、紅山文化、良渚文化都出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡文化的居民掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，排除D項(xiàng)。故A項(xiàng)正確。4．C【詳解】材料“金屬工具的使用大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的能力，此后才直正開(kāi)始了人類(lèi)社會(huì)的歷史”說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)文明出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；社會(huì)分工指的是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，只有農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的進(jìn)步，沒(méi)有涉及社會(huì)分工問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料涉及農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人由適應(yīng)自然到改造自然，改造自然不是文明出現(xiàn)的標(biāo)志，文明出現(xiàn)的標(biāo)志是文字、城市等，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)代出現(xiàn)階級(jí)分化，但舊石器時(shí)代就屬于人類(lèi)社會(huì)的歷史，人類(lèi)社會(huì)歷史源于階級(jí)分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)圖片信息可知，石斧和骨耒都是磨制工具，出現(xiàn)在新石器時(shí)代，且結(jié)合所學(xué)可知，距今六七千年前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展階段，從距今約300萬(wàn)年前開(kāi)始，延續(xù)到距今1萬(wàn)年左右止，與材料不符，排除A項(xiàng)；青銅時(shí)代在考古學(xué)上是以使用青銅器為標(biāo)志的人類(lèi)文化發(fā)展的一個(gè)階段，因金屬具有易腐蝕的特性，四五千年以上的青銅遺存發(fā)現(xiàn)往往為數(shù)不多，青銅時(shí)代具備這樣一個(gè)特點(diǎn)：青銅器在人們的生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要地位，與材料不符，排除C項(xiàng)；鐵器時(shí)代是繼青銅時(shí)代之后的又一個(gè)時(shí)代，它以能夠冶鐵和制造鐵器為