國開《古代小說戲曲專題》形考1-3參考答案

國開《古代小說戲曲專題》形考1參考答案認真閱讀教材關(guān)于《宋元話本小說和明清擬話本擬話本》的論述，選讀宋元話本和明清擬話本經(jīng)典作品，并完成以下任務。1.一、婚姻愛情和斷案折獄是話本、擬話本最重要的題材類型，請簡要介紹愛情題材和公案題材的擬話本代表作品各一部，每部介紹字數(shù)不少于二百字。(20分)簡答題(20分)1）愛情題材的擬話本答：話本、擬話本的愛情故事開始由門當戶對、郎才女貌、向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化，這反映了市民階層對于生活與愛情關(guān)系的理解，不僅富有宋元兩朝的時代特征，而且代表了未來的發(fā)展方向。代表作品《賣油郎獨占花魁》中，莘瑤琴色藝雙絕，善吟詩作畫，為臨安首妓，與她交往的都是公子王孫、官宦闊商。她本想在衣冠子弟中找一個可靠的歸宿，但轉(zhuǎn)眼五年過去，并無一人“知心著意”，毫無結(jié)果。那時，在她的眼中，出身卑微的賣油郎——“倒了你賣油的灶，還不夠半夜宿錢”的秦重賤如塵土。她心里裝得全是有名稱的子弟。后來在酒醉之余，竟然還念念不忘：“這個人，我認得他，不是有名稱的子弟，接了他，被人笑話?！闭l知夜來喝的爛醉，得到秦重的悉心照料。她當時也曾動過心：“難得這好人，又忠厚又老實，又知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人?？上鞘芯?，若是個衣冠子弟，情愿委身事之?！钡侨栽讵q豫。后來她遭到官宦子弟的百般蹂躪，衣冠子弟們撕下溫柔敦厚的面紗，露出了猙獰面目。她才明白這幾年的浮艷奢華生活只是南柯一夢，絢麗的生活畫圖只是肥皂水吹起的五彩泡，艷冠群芳的花魁只是王孫公子的潛興之物，她終于認清了衣冠禽獸的本質(zhì)。于是，面對忠誠善良的小本經(jīng)濟人秦重，她吐出了“我要嫁你”的心聲，小說以生動曲折的情節(jié)揭示了一個深刻的道理，真情實感、忠誠體貼才是愛情的基礎。（2）公案題材的擬話本答：宋元時代的公案小說，一是說話中的“說公案”。這是民間說書藝人創(chuàng)作的公案小說，它主要敘述冤案的發(fā)生和過程，對含冤受屈者寄予很大的同情，最終清官斷案只是小說的一個尾巴，官吏的例行公事。像著名的作品如《錯斬崔寧》主要寫受害者崔寧、陳二姐含冤受屈的事實，重點并非職責官府的“率意斷獄、任情用刑”。兇手是由劉大娘子發(fā)現(xiàn)并報告官府，才使案情大白于天下。《簡帖和尚》也是著重敘述由于和尚的奸謀，致使黃莆松休妻，造成楊氏的悲劇。最后也是由于楊氏發(fā)覺和揭發(fā)了和尚的陰謀，冤情才得到昭雪。2.二、以唐傳奇《霍小玉傳》和擬話本小說《賣油郎獨占花魁》為例，分析話本、擬話本和唐傳奇在人物形象和愛情觀念上發(fā)生了哪些新變化。(20分)簡答題(20分)（1）在愛情觀念上：1、話本、擬話本的愛情故事開始由門當戶對、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化。2、話本、擬話本愛情篇章的主題也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在反對封建的門第觀念、貞操觀念和等級觀念以及父母之命、媒妁之言，爭取自由婚姻等。（2）在人物形象上：話本、擬話本對人物的描寫具有特殊性、細致性和多樣性。1、特殊性表現(xiàn)在人物描寫上的“奇”，非常注重人物描寫的個性化。比如：杜十娘、莘瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻都有各自不同的風姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質(zhì)樸單純、玉堂春機智潑辣。2、細致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風雪天救起一個60多歲的老頭，就用了4000多字?！短K小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的“三難”就用了將近5000字的篇幅。人物的多樣性，比如：綜合環(huán)境、人物身世等特點；利用矛盾沖突描寫人物的行動；在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等。3.三、話本、擬話本擅長運用富有特征性的器物來連綴故事，請以《蔣興哥重會珍珠衫》為例，分析話本、擬話本小說是如何以物為線結(jié)撰作品的。(20分)簡答題(20分)話本、擬話本是中國古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當時的市民階層生氣想通，而且富有表現(xiàn)生活的藝術(shù)技巧。聽眾也是以下層小市民為主，所以內(nèi)容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節(jié)曲折，故事性強，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數(shù)量上占了絕大多數(shù)。另外，講史話本的作者大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社會底層的人民，因而，講史話本的思想觀點比正統(tǒng)詩文進步，較為接近人民群眾。4.四、話本、擬話本小說在安排情節(jié)上講究“無巧不成書”，請以《錯斬崔寧》為例，分析話本、擬話本是如何運用“巧合”手法的。(20分)簡答題(20分)俗話講，“無巧不成書”。巧則奇，奇則巧，奇巧即偶然。偶然是必然中的偶然;意料之外是情理之中的意料之外。偶然必經(jīng)得住必然的檢驗，意料之外必合乎情理。“奇”要不悖情理，“巧”應事所必然。作為宋元時代走向成熟的小說話本的代表作，《錯斬崔寧》的敘事藝術(shù)(也就是說話人講故事的藝術(shù))有不少值得我們學習和借鑒的地方，主要有以下幾個方面:第一，周詳細密的藝術(shù)構(gòu)思。小說從一開始介紹人物的身世和人物關(guān)系，就跟全篇的思想傾向和整個故事情節(jié)的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來。也就是說，故事怎樣發(fā)生，又將怎樣發(fā)展、結(jié)局，說話人在開講以前就已作了通盤的考慮設計。因為全局在胸，講述時便閑閑敘來，從容不追，講前面時眼光直射到終篇，講后面時又處處照應前面，設伏布置，呼應映照，使得前因后果，脈絡分明，井井有條，順理成章。如十五貫錢是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，矛盾的產(chǎn)生、誤會的造成，都由此而來。(大家想過沒有，十五貫銅錢有多重?中國的銅錢，自宋元以后，單枚的重量有個大致規(guī)范，約在3–4克之間。按3克算，一貫錢一千文，就是3000克，3公斤。十五貫銅錢重45公斤，折合今制為90市斤，比兩袋面粉還重。俗話說:“遠路無輕載”，崔寧是個收賬的小伙計，要馱著90斤的重物長途跋涉，還要一路照顧萍水相逢的小娘子，這幾乎是不可能的。這個問題得不到解釋，這個故事也就失去了起碼的邏輯依據(jù)。但我相信，我們的祖先是聰明的，決不至于讓一個明顯違背生活邏輯的故事在民間流傳，而且竟然沒有一位說者、聽者提出質(zhì)疑來。因此不能不考慮，在這個故事中的十五貫錢，真的是體積大、分量沉的銅錢嗎?有無可能是另類貨幣?其實你如果熟悉中國貨幣史，就會知道，中國是世界上最早使用紙幣的國家。從西周時就有類似紙幣的貨幣，是皮革制成的。唐朝的紙幣叫“飛錢”，宋代的紙幣叫“交子”、“會子”。到了元朝，就幾乎完全使用紙鈔了。元代的紙鈔號稱“寶鈔”，用一種特殊的紙印刷的，單位和銅錢一樣，有“貫”有“文”，面值分十等，有十文、二十文、三十文，也有一貫、二貫等等。朝廷硬性規(guī)定:民間不準金銀、銅錢流通，紙鈔是當時唯一的法定貨幣。后來又發(fā)行一種“銀鈔”，單位和白銀一樣，也按“兩”、“錢”、“分”、“毫”、“厘”等標志面額，由二厘至二兩，共分十三等。所以我們讀元代文獻，說到多少貫，多少文，或是幾錠、幾兩、幾錢，指的其實都是紙鈔。這樣一來，十五貫錢的問題就解決了。導致三個人死于非命的這十五貫錢，其實應當是紙幣。這個故事應當發(fā)生于宋元時期，在元代“說話”時做了修改補充，因為元代社會上全部使用紙鈔，說故事的人直接說多少貫，不著解釋“這是紙鈔，不是銅錢”。可是到了明代，紙鈔不流通了，“三言”作者在整理小說時，把十五貫描繪成銅錢，于是出現(xiàn)上面所說的紕漏。)陳二姐被出賣的戲言，劉貴的遭竊被殺，崔寧的被牽累蒙冤，都因為有十五貫錢。為了后面情節(jié)的發(fā)展，作者在開頭介紹劉貴時就作了伏筆。特別寫他家道中落，時乖命蹇，半路出家不會做生意，以致消折了本錢等等，便是為了后文寫他丈人資助他十五貫錢開設米店，以及劉貴回家跟陳二姐開玩笑說是將她出賣得了十五貫錢等等情節(jié)，提供生活的依據(jù)。交代陳二姐小妾的身分，也為了后文寫她聽了劉貴的戲言后信以為真，以至連夜出逃的情節(jié)。因為小妾地位低賤，可以買來，也可以賣出。這樣就使得情節(jié)的演進合情合理，真實可信。同時作者又特意交代劉貴跟妻妾三人和睦相處，這樣在小說一開始，就從人物關(guān)系上將陳二姐不會殺死丈夫而系無辜蒙冤暗示給讀者。這樣精細周到的構(gòu)思，標志著話本小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的成熟。還特別注重故事結(jié)構(gòu)的完整性，講究開頭，注重結(jié)局，嚴謹完整，以適應市民群眾的心理要求與欣賞趣味。正如《醉翁談錄》“小說開辟”條里所說的那樣:“說收拾，尋常有百萬套，談話頭，動輒是數(shù)千回?！笔帐?，指故事結(jié)局。話頭，指故事開頭。意思是說要注重并研究故事的開頭結(jié)局，不使落入陳規(guī)俗套，做到多種多樣別開生面。第二，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，采用雙線發(fā)展組織全篇故事，分合有致，轉(zhuǎn)接自然。舊小說中常有“花開兩朵，各表一枝”的套語，是說話藝人轉(zhuǎn)換情節(jié)的一種藝術(shù)手段。這篇小說運用這種手段極為嫻熟。全篇故事情節(jié)，以劉貴的被殺分為前后兩大部分，前后兩部分都是雙線發(fā)展，但又略有不同。前面部分，一條線是劉貴的活動，一條線是陳二姐的活動，交錯發(fā)展，時合時分。后一部分，一條線寫王員外、大娘子，眾鄰里，一條線寫陳二姐和崔寧，也是交錯發(fā)展，時合時分。篇中多處以“放下一頭”、“不題”、“閑話休題”等，輕巧裕如地完成了情節(jié)的轉(zhuǎn)換銜接和穿插分合。因此，情節(jié)雖然曲折，卻顯得繁而不亂，井井有條。第三，善于利用偶然性因素，巧妙地組織和發(fā)展情節(jié)，這就是俗話說的“無巧不成書”。這是作家通過虛構(gòu)對生活進行藝術(shù)概括和集中的一種手段，通過偶然揭示了生活的必然。例如，劉貴戲言將陳二姐出賣，以至造成她的出走并蒙冤被殺的悲劇，這一偶然性情節(jié)是建立在封建社會里夫權(quán)統(tǒng)治下婦女悲慘命運這一必然性的基礎之上的。又如，陳二姐與崔寧同行，是引起鄰里誤會和昏官誤判的偶然因素，但也是建立在封建禮教統(tǒng)治的時代認為男女同行非奸即盜的必然基礎之上的。這樣，不僅使情節(jié)的發(fā)展合情合理，而且揭示出深刻的社會內(nèi)容。5.五、話本、擬話本是后世文藝創(chuàng)作重要的題材淵藪。請介紹一部根據(jù)話本、擬話本改編而成的文藝作品，如戲曲、影視等，并說明其與原作有何不同。(20分)簡答題(20分)秀才蔡昌宗進京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內(nèi)暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當即身亡。驢兒于是誣告說蔡母殺害了他母親，縣官動用嚴刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同時，蔡昌宗也并沒有死，竇娥一家團圓。（另一種結(jié)尾是：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉(xiāng)民替竇娥喊冤，于是將張驢兒抓獲。但當他趕去搭救竇娥時，竇娥已屈死于刑刀之下。）兩劇情節(jié)上的主要不同之處：《六月雪》里竇娥是秀才蔡昌宗的妻子，《竇娥冤》里竇娥先做童養(yǎng)媳，成婚后不到兩年丈夫就去世；《六月雪》里張驢兒在官府上誣告的是蔡母，《竇娥冤》里張驢兒誣告的是竇娥；《六月雪》里，竇娥在臨刑前沒有發(fā)三樁誓愿，天降大雪并不是應了她的誓愿。結(jié)尾部分兩劇差別更大：以“大團圓”結(jié)尾的《六月雪》，竇娥的父親竇天章及時趕到，將她解救了，竇娥夫妻、父女團圓；以竇娥被斬結(jié)尾的《六月雪》，鄉(xiāng)民為竇娥喊冤，竇天章抓獲張驢兒，卻沒能來得及搭救竇娥，竇娥屈死?！读卵返膬煞N結(jié)尾，竇娥的冤屈都很快被查明，沒有了竇娥鬼魂伸冤報仇的情節(jié)。

國開《古代小說戲曲專題》形考2參考答案1.關(guān)漢卿是元雜劇的代表作家，《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作品，請認真研讀教材中有關(guān)關(guān)漢卿和《竇娥冤》的論述，閱讀關(guān)漢卿雜劇作品，并參考相關(guān)研究資料，在下列參考論題中任選其一，自擬題目，寫字數(shù)一千二百字左右的小論文一篇(100分)。參考論題：一、竇娥的節(jié)烈和孝道觀念二、《竇娥冤》的科諢與古代戲曲傳統(tǒng)三、《竇娥冤》與中國古代小說戲曲中的鬼魂報仇四、《竇娥冤》與中國古代小說戲曲中的清官申冤五、《竇娥冤》的悲劇價值六、關(guān)于《竇娥冤》的自定論題七、關(guān)于關(guān)漢卿的自定論題簡答題(100分)答：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，劇本內(nèi)容是從我國長期流傳的“東海孝婦”的故事演化而來的，它通過平民女子竇娥的人生悲劇表達出作者對社會黑暗的憤怒，對現(xiàn)實的思考與批判。全劇在生與死的沖突，正義與邪惡的較量中，把竇娥的形象刻畫得淋漓盡致。首先，劇本著重表現(xiàn)了她強烈的反抗精神。竇娥的反抗是經(jīng)歷了一個由安于命運到與命運抗爭的發(fā)展過程。竇娥小小年紀就經(jīng)歷了人生的重大不幸，但她默默地忍受著，她開始把自己的不幸遭遇歸之于“命運”，認為“八字兒該載著一世憂”，是“前世里燒香不到頭”。她不怨天不尤人，對生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的來世，她以“貞節(jié)”與“孝道”觀念作為約束自己身心言行的信條，又以“節(jié)”、“孝”作為自身防衛(wèi)的武器，甘愿屈服于夫權(quán)、神權(quán)和禮教的約束，只希望服侍婆婆，孤苦伶仃地度過一生。但是邪惡和不幸接踵而至的到來，先是張驢兒父子闖進了她寧靜的生活。辛酸的經(jīng)歷，磨練出她的堅強性格，嚴酷的現(xiàn)實又培養(yǎng)出她的反抗精神。她終于邁出了由安于命運到與命運的抗爭的勇敢的一步，她的反抗精神，首先表現(xiàn)在張家父子的逼婚上，當然此時竇娥的反抗，還只是為爭個貞潔之名，只能以貞潔作為自己的反抗武器，在同張驢父子的斗爭中，她的反抗性格不斷得到發(fā)展，性格由內(nèi)里剛強開始轉(zhuǎn)向外露反抗，她最初只是對引狼入室的婆婆埋怨、不滿，繼而發(fā)展到一把推倒無恥的張驢兒，同邪惡勢力展開了正面交鋒。正因為如此，當張驢兒以“藥死公公”的罪名來威脅他時，她毫無懼色，理直氣壯地要同張驢兒一起去見官，寧愿“官休”，也決不向張驢兒低頭，但此時的竇娥還是太善良也太天真了，滿以為“明如鏡，清似水”的官府會公正執(zhí)法，在桃杌太守的嚴刑栲打下，她終于看清了官府貪贓枉法，草菅人命的真本質(zhì)，使她的反抗性格又向前發(fā)展了一步，終于喊出了“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言”的正義呼聲。刑場上，她的反抗精神達到了頂峰，她面對天地間那個被邪惡勢力主宰的世界發(fā)出了憤怒的控訴：[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵！為善的，受貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣。[第三折]滿腔怨恨如火山一樣爆發(fā)了，從官府到天地鬼神，一下子全被她識破，全被她咒倒了。悲憤已極，她發(fā)下三大誓愿這種誓愿，現(xiàn)實生活里當然是不會實現(xiàn)的，但作者讓它實現(xiàn)，這種浪漫主義創(chuàng)作手法的運用更加突出了她的堅強不屈的性格，表現(xiàn)出極其強烈，震撼人心的悲劇力量。竇娥的冤屈和反抗精神確實有著驚天地、泣鬼神的巨大威力！其次，劇本在寫出她的堅強的反抗精神外，還寫出了她的善良。她的善良最初表現(xiàn)為對婆母的孝順，她寧死也不招認所謂“藥死公公”的“罪名”，而當昏官要打她婆母時，為使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招認了這一強加給她的罪名，這里她的善良已不僅是一般的孝順，而是一種自我犧牲精神，甚至在押赴刑場時，她怕婆母看見了傷心，還苦苦哀求劊子手押她走后街，直到死后，她的冤魂還要求父親對婆婆多加照顧。這種反抗精神和善良性格的和諧統(tǒng)一，使竇娥形象顯得血肉豐滿，感人至深。作品通過竇娥這一形象，深刻地表現(xiàn)了它的主題，那就是揭露元代社會法制黑暗、綱紀松馳、官吏昏庸的社會現(xiàn)實，同時歌頌下層人民的反抗和斗爭。

國開《古代小說戲曲專題》形考3參考答案明代湯顯祖的《牡丹亭》是明清傳奇的經(jīng)典之作，請認真研讀《牡丹亭》原著、教材中有關(guān)《牡丹亭》的論述，并參考相關(guān)研究資料，以小組或班級為單位在論壇進行網(wǎng)上討論。討論中學生需完成以下任務：一、發(fā)布主題帖：選取下列討論題目中自己感興趣的任一題目，將自己的觀點整理成800字左右的文稿在論壇發(fā)布。（60分）討論題目：1.如何理解杜麗娘的因夢而死？2.《牡丹亭》劇本有何時代意義？3.杜麗娘形象是怎樣體現(xiàn)湯顯祖的“至情觀”的？4.《牡丹亭》中的杜麗娘形象與《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？5.如何看待《牡丹亭》的大團圓結(jié)局？6.《牡丹亭》的藝術(shù)魅力何在？7.如何看待《牡丹亭》中的柳夢梅形象？8.關(guān)于《牡丹亭》的其他題目二、發(fā)布跟帖：回應至少二位同學的主題帖，交流觀點或者補充信息，每貼字數(shù)不少于100字。（跟帖每貼20分）《牡丹亭》的藝術(shù)價值湯顯祖的《牡丹亭》表現(xiàn)了至情、至趣的生死戀歌，這些都是上層知識分子的內(nèi)心獨白，在這一點上，后來的昆部也無法與之比肩。，上層文化人的介入.使昆曲具有了獨特的美學格調(diào)。它不同于關(guān)漢卿及王實甫以降的伸發(fā)的悲劇美，昆曲更多地構(gòu)架在意境的營造及詩意文詞的運用上，有些唱詞的段落可與往年的詩詞媲美。而且多數(shù)昆曲作品在編劇技法上也很優(yōu)越。唱腔上則有音樂格局的婉轉(zhuǎn)變化，演唱節(jié)奏頓挫疾徐的控制，器具的相應搭配，取得雅趣柔麗，幽艷嫵媚，唱三嘆的藝術(shù)美，營造了詩意與抒情的審美效果。其二，家庭戲班及戲曲理論研究高潮的出現(xiàn)。明代士大夫蓄養(yǎng)家班家樂成為時尚，文人雅士把唱清曲看作一種風雅之事競相效仿。李漁曾指出“欲唱好曲者，，必先求明師講明曲意，師或不解，不妨轉(zhuǎn)向文人，得其義而后唱。正是有了文人雅士及高層知識分子的參與昆曲形成了文學性極強的特征，它的劇本集詩、詞為體，辭藻華麗，典雅優(yōu)美，聲腔獨特，特別講究合聲和格律，表演舞蹈性強，姿態(tài)奇妙。昆曲的這種審美方式如此