語(yǔ)文-湖南省長(zhǎng)沙市（炎德英才大聯(lián)考）長(zhǎng)郡中學(xué)2025屆高三上學(xué)期月考試卷（三）試題和答案

1.D(本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理2.A(本題考查學(xué)生理解和分析圖表、分析論證語(yǔ)言、根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。A.“漢字的詞義發(fā)展必須緊密?chē)@日月變化和農(nóng)事物候展開(kāi)”錯(cuò)，以偏概全。原文為“在詞義發(fā)展中，有大量時(shí)空關(guān)聯(lián)……”,故選項(xiàng)中“漢字的詞義發(fā)展”的表述較為寬泛。在某些時(shí)間字的創(chuàng)造及詞義上，有的與日月3.B(本題考查學(xué)生分析論證語(yǔ)言、論證結(jié)構(gòu)、論證手法的能力。B.“突出了漢字具有表意且更能表音的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)，從材料二原文中的內(nèi)容“漢字不是通過(guò)直接表達(dá)語(yǔ)音的編碼方式記錄語(yǔ)言，而是通過(guò)以②時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候，先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)表示收成、收獲，又有“春節(jié)”之意，反映了人們慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登的期盼。(每點(diǎn)2題目理解：材料二中說(shuō)“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼”,指的是，“很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人①由材料一第二段可篩選到觀點(diǎn)“時(shí)間窺取臭雨日和黑”了蔓倒如“夙”室內(nèi)“上邊是月亮，下邊是張開(kāi)的雙手，以殘?jiān)挛幢M就開(kāi)始勞作，表示時(shí)間早”可知，“夙”通過(guò)日月象形記錄時(shí)間概念，表現(xiàn)②由材料一第五段“時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候”“先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中”可知，先民為時(shí)間造字時(shí)，除了取象日月，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。如“年”字，由“從‘禾’從‘人’,以人負(fù)載谷物表示收成”“從詞義發(fā)展看出時(shí)間義與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)”“也和農(nóng)業(yè)社會(huì)慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登有關(guān)”可得，“年”字取象于農(nóng)事和物候，表示②漢字具有表意性與穩(wěn)定性。這種特性使得漢字能夠超越方言和語(yǔ)音的障礙，能夠準(zhǔn)確記錄各個(gè)時(shí)代的①材料一以表時(shí)間的字為例，說(shuō)明古人在造時(shí)間字時(shí)取象于日和月，農(nóng)事和物候。這些察生活的結(jié)果，與人們的生活密切相關(guān)，體現(xiàn)了先民的智慧。舉一反三②材料二中“漢字是……表意文字體系的典型代表”“一方面可以準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言，漢字可代的口語(yǔ)，可以形成書(shū)面語(yǔ)，使語(yǔ)言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面……而且社會(huì)共知”,可以得出，漢字具有表③由“統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)”“秦始皇實(shí)行“書(shū)同文孝文帝推行漢化改革，將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言”等可知，漢字是文化認(rèn)同的基石6.B(本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“是他真正的朋友，平時(shí)處處提攜余永澤”錯(cuò)，文中提及“因?yàn)槟愀赣H和他熟，所以我想托你……”“極其殷勤的笑容”,可見(jiàn)兩人關(guān)系一般，余永澤是有求于羅大方才宴請(qǐng)他的；C.“他是一個(gè)求知心切的知識(shí)分子”錯(cuò)，文中提及“‘畢業(yè)就是失業(yè)’。一點(diǎn)兒不假。現(xiàn)在我就在為畢業(yè)后的出路擔(dān)心”,說(shuō)明地位的父親”“你鉆到故紙堆里當(dāng)然聽(tīng)不到外面的消息了”,余永澤只是為了求取工作，他是庸俗自私7.c(本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“特別注重對(duì)人物的心理刻畫(huà)”錯(cuò)，本文對(duì)人物一雙大眼睛卻很有精神”,笑起來(lái)很爽朗，一見(jiàn)到林道靜就友好地詢(xún)問(wèn)她的生活狀況，熱情親切地對(duì)待余永澤和林道靜。②真誠(chéng)直率。如他聽(tīng)聞?dòng)嘤罎上胪ㄟ^(guò)他接近胡適，便果斷拒絕；方二人鮮明的性格特征。③采用對(duì)話式的敘述方式。三人對(duì)話，在各自的話語(yǔ)中11.B[“君因我降，與君為兄弟”的“因”的意思是“經(jīng)由或通過(guò)(引薦)”。C.“諫太宗十思疏”的15.C(“悵恨”“悲嘆”錯(cuò).頸聯(lián)中的“解帶”“倚欄”的動(dòng)作表現(xiàn)詩(shī)人的瀟灑，而景物描寫(xiě)中“西風(fēng)”22.運(yùn)用了頂真的修辭手法。①承接上文所說(shuō)“漸”助力人承首先，要結(jié)合時(shí)代背景，充分理解其產(chǎn)生的根源、時(shí)代內(nèi)涵等。就拿《齊桓晉文之事》關(guān)系，他的“仁政”也是基于這樣背景下的“仁政”,與后世不同。所以孟子描繪的理想社會(huì)是物質(zhì)富要從以下幾個(gè)方面推行“仁政”:首先是“保民”,也就是保全人民，安定百姓；“保民”的前提是有“不忍之心”,而且要推己及人，“推恩”的具體表現(xiàn)則是“富民”“教民”,也就是使百姓豐衣足其次，立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”,認(rèn)為“推恩足以保四?！?并對(duì)理想限性和不足。例如，他提出的“保民”是為了“王天下”,即為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的地位，并非從百姓利益出發(fā)；他的“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”的觀點(diǎn)，顯現(xiàn)出對(duì)貧民階層的偏見(jiàn)，并非真正意義上的“平等”;“推恩足以保四海”的觀點(diǎn)，將天下的安定完全寄希望于統(tǒng)治者；執(zhí)政思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我約“在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處?又有哪些不足?”的表述，認(rèn)為孟子的思想既有可資借鑒之處，哪些不足?應(yīng)該如何彌補(bǔ)?①值得借鑒：孟子的仁政思想、民本思想以及教育思想在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代體現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，對(duì)②哪些不足：時(shí)過(guò)境遷，在兩千多年后的今天，孟子的思想是否也存在著不足?與今天的“人民當(dāng)子說(shuō)“推恩足以保四?！庇悬c(diǎn)絕對(duì)，“保四?！辈⒉皇怯山y(tǒng)治者一方?jīng)Q定的，還要看當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)還要有良好的社會(huì)大環(huán)境，大環(huán)境和平，國(guó)家才能安寧；國(guó)家安定，百姓才學(xué)文化知識(shí)。寫(xiě)作思路示例：觀點(diǎn)是德治與法治并行。從孟子觀點(diǎn)出發(fā)，分析其德治的進(jìn)步性和不足，順勢(shì)提出論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法治的重要性；接著展開(kāi)論證，按照“德治與法治的關(guān)系—一為什么需要德治與法治并行-一如何做到德治和法治并行”的思路展開(kāi)論述。引用比如張廷玉的“國(guó)無(wú)法則必亂”,習(xí)近平總書(shū)記的“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”“法是他律，德是自律”等名言，再舉“高鐵霸座”“酒【參考譯文】衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是為少姬之事而發(fā)怒，而向南襲擊蔡國(guó)，管仲趁機(jī)攻打楚國(guó)，責(zé)備(楚國(guó))沒(méi)有向周王室進(jìn)貢包茅。齊桓公實(shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國(guó)君相比擬，擁有設(shè)置華麗