大學(xué)美育教程 課件 第12章 溫潤靈魂-文學(xué)之美

第十二章溫潤靈魂——文學(xué)之美12.1文學(xué)藝術(shù)的審美12.2結(jié)構(gòu)與韻律——詩歌12.3

記敘與抒情——散文12.4

人物與情節(jié)——小說第十二章溫潤靈魂——文學(xué)之美知識目標(biāo)蘇軾的元豐五年北宋的元豐五年，也就是公元1082年，這一年在中國歷史上，是很平常的一年，但在中國文學(xué)史上確是非凡的一年。1.建立文學(xué)審美情趣。2.培養(yǎng)對各種風(fēng)格文學(xué)作品的鑒賞能力。1.了解文學(xué)藝術(shù)的審美特征。2.熟悉經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。情境導(dǎo)入能力目標(biāo)情境導(dǎo)入1.認(rèn)識文學(xué)藝術(shù)之美2.培養(yǎng)文學(xué)審美意識和審美意趣，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)12.1.1語言、文字與文學(xué)12.1.2文學(xué)的審美特征12.1.3文學(xué)的藝術(shù)形象12.1.4文學(xué)的精神追求12.1文學(xué)藝術(shù)的審美12.1.1語言、文字與文學(xué)語言是人類進(jìn)行溝通交流的表達(dá)方式，語言被發(fā)明之后，人們便能夠清晰地表達(dá)自己的想法。但語言僅限于口頭，傳播范圍有限且無法留存，因此，人們將語言符號化，造就了文字。文字的出現(xiàn)和普及，使人類文明跨越了一大步。但很快，人們就發(fā)現(xiàn)，書寫材料有限，刻畫文字很費(fèi)力，于是開始了對口語的改造，形成了簡潔、高效的書面語，“寫與看”取代了“聽與說”，成為使用文字的主要途徑。書面語就是最早的文學(xué)作品，體現(xiàn)了人們對文字的組織。文學(xué)用語言作為表現(xiàn)手段，使它具有更廣泛、更多元再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)生活的可來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下"等。文學(xué)作品的審美特征如下:1.形象美這是文學(xué)作品最主要的審美特征。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具體生活畫面，一般是指人物和人物生活的環(huán)境。2.典型美典型是作家在文學(xué)作品中塑造的既有鮮明個(gè)性特征，又高度概括了某一類人共性的人物形象。3.語言美在文學(xué)作品中，語言是作家用以傳達(dá)審美意識的唯一材料，是文學(xué)的第一要素。4.意境美意境，是文學(xué)作品通過形象描繪而表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)境界，讀者可以通過聯(lián)想和想象，捕捉意境，形成一種身臨其境之感，從而受到藝術(shù)感染。12.1.2文學(xué)的審美特征12.1.3文學(xué)的藝術(shù)形象在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者往往會對其中的某個(gè)人物、事物產(chǎn)生深刻的印象，甚至被其帶動起強(qiáng)烈的情緒，或?qū)ζ湎矏廴f分，或?qū)ζ湟а狼旋X，又或是與人物“同呼吸、共命運(yùn)”，在人物遭難時(shí)恨不能以身代之。這些人物、事物就是文學(xué)的藝術(shù)形象，能夠帶給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)。文學(xué)家在自己的作品中，可以憑空“捏造”一個(gè)形象，為其賦予各種世界上存在或不存在的外貌（外形）、能力、情感、性格。文學(xué)家們也能對真實(shí)存在的人物進(jìn)行“藝術(shù)化的加工”，塑造出精妙的文學(xué)形象。《三國演義》是我國四大名著之一，它是以自黃巾起義到西晉統(tǒng)一近百年的歷史為藍(lán)本創(chuàng)作的長篇小說。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！惫沤裰型獾奈膶W(xué)家們在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，會自覺或不自黨地將自己的精神追求熔鑄其中，成為人類永恒的精神財(cái)富。雖然時(shí)過境遷，但今天我們讀到這些文字時(shí)，仍然能夠受到某種精神上的感召。公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖深感雅典城邦的衰落和奴隸主貴族統(tǒng)治階級的腐朽，寫下了《理想國》，以故事和對話的形式論述了“理想國”的構(gòu)建、治理和正義，展示了柏拉圖對于國家管理的觀點(diǎn)和期望，以及對正義與善的追求。戰(zhàn)國時(shí)，楚國的詩人屈原吟誦《離騷〉，傾訴自己對國家命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的感望，以及自己堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)尼也絕不向邪惡勢力妥協(xié)的意志。安史之亂爆發(fā)，杜甫為避兵災(zāi)，流亡入蜀，將沿途所目睹的慘狀寫成了“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》），揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大不幸和困苦，表達(dá)了對倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情。乾隆時(shí)，吳敬梓創(chuàng)作了《儒林外史》，在書中描繪了各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，反映了人性被“功名富貴”腐蝕的原因和過程，批判和嘲諷了當(dāng)時(shí)社會吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽。1933年，蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基完成了小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，小說通過主人公保爾·柯察金的成長經(jīng)歷，展示了一段波瀾壯闊的歷史。12.1.4文學(xué)的精神追求12.2結(jié)構(gòu)與韻律——詩歌12.2.1《詩經(jīng)》之美12.2.2《楚辭》之美12.2.3樂府詩之美12.2.4魏晉南北朝詩歌之美12.2.5唐詩之美12.2.6宋詞之美12.2.7元曲之美12.2.8毛澤東詩詞之美12.2.9現(xiàn)代詩詞之美詩歌乃“文學(xué)之母”，是最早出現(xiàn)的文學(xué)體核?！睹姟ご笮颉分杏涊d：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)官為詩?！比藗儗⒆约簝?nèi)心的想法和情感川出來，就是最原始的詩耿。詩歌是用于歌明和朗通的文體，今天，我們閱讀一些經(jīng)典詩歌時(shí)往往能感覺其朗朗上口，讀得暢快，這是因?yàn)闉榱四軌蝽槙车馗璩蛴孔x，詩歌在結(jié)構(gòu)和韻律上往往會進(jìn)行精心的處理。在結(jié)構(gòu)上，詩歌通常單句較短、各句子長度相近、各段落結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；在的律上，詩歌通常講究平狀、押的等，這使詩歌形成了精致的“語言美”，具有悅耳的音樂美感，同時(shí)也使詩歌所表達(dá)的情感更為強(qiáng)烈、動人。12.2.1《詩經(jīng)》之美《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，其中最早的詩作為西周初年的作品?！对娊?jīng)》約成書于春秋中期，時(shí)間跨度約五百年?！对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！俄灐酚?0篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)為對“賦、比、興”的運(yùn)用。《詩經(jīng)》中的很多美到極致的詩句，不是縹緲的風(fēng)花雪月，而是真實(shí)的草木年華，不僅驚艷了時(shí)光，而且溫柔了歲月。1.最純粹的愛情2.最深沉的暗戀3.最美麗的容顏4.最深切的思念5.最刻骨的思緒6.最高的贊譽(yù)7.最純情的告白8.最真誠的回報(bào)9.最美滿的姻緣10.最驚喜的守候楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁，也叫“騷體詩”?！冻o》和《詩經(jīng)》為中國古詩詞兩大源頭，“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”這個(gè)成語中的“風(fēng)”指代以《國風(fēng)》為核心的《詩經(jīng)》，“騷”就是指以《離騷》為代表的《楚辭》，從這里我們就可以感受到《楚辭》的重要文化意義，更難能可貴的是，《詩經(jīng)》是中國古人幾千年集體智慧的結(jié)晶，而《楚辭》則幾乎是屈原憑一己之力而樹立起的文化豐碑。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂”。12.2.2《楚辭》之美《楚辭》里有很多千年傳誦的優(yōu)美詩句，這里概錄一二加以賞析。1.最悲憫的情懷“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄冻o·離騷》2.最律己的修為“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄冻o·離騷》3.最清醒的認(rèn)知“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！薄冻o·漁父》4.最無悔的選擇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄冻o·離騷》5.最無奈的歸宿“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄冻o·離騷》6.最美好的祝愿“與天地兮同壽，與日月兮齊光。”——《楚辭·九章·涉江》12.2.3樂府詩之美漢族古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。漢族詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發(fā)展

?！稑犯娂肥潜彼挝膶W(xué)家郭茂倩編撰的上古至唐、五代的樂府詩歌總集，成書于北宋時(shí)期。全書共一百卷，以輯錄漢魏至唐的樂府詩為主。根據(jù)音樂性質(zhì)的不同，所集作品分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭等十二大類。下面以《陌上?！窞槔蕾p一下樂府詩之美。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！稑犯娂つ吧仙！?2.2.4魏晉南北朝詩歌之美魏晉南北朝社會的變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化，文學(xué)的審美追求，帶來了詩歌的變化。題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩、詠史詩、游仙詩、玄言詩、宮體詩，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩，謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩等；詩體方面，五古更加豐富多采，七古也有明顯進(jìn)步，還出現(xiàn)了作為律詩開端的“永明體”，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時(shí)期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚，藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。下面以陶淵明的《雜詩》為例欣賞一下魏晉南北朝詩歌之美。人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人?！峨s詩·其一》12.2.5唐詩之美唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。唐詩，把節(jié)奏、音韻和意境巧妙地組合起來，是中國文化中最美妙的藝術(shù)盛筵。1.節(jié)奏之美詩歌的節(jié)奏，指的是詩歌中音節(jié)的停頓和音調(diào)的強(qiáng)弱、高低、長短所構(gòu)成的一種有規(guī)律的現(xiàn)象。2.意境之美（1）“情景交融”的意境之美。（2）“虛實(shí)相生”的意境之美。（3）“含蓄朦朧”的意境之美

杜甫《絕句》意境12.2.6宋詞之美宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，為宋代儒客文人的智慧精華。宋詞句子有長有短，便于歌唱，是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。古語說：“詩言志，詞言情?！彼卧~是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。繼唐詩、宋詞之后，元曲可謂為古代文學(xué)之盛。元曲的藝術(shù)魅力在于它既繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)，又在作品中直接大膽地控訴了當(dāng)時(shí)的政治黑暗等社會弊端。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求，但與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲允許在定格中加入襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，所以同一首“曲牌”的兩首元曲有時(shí)字?jǐn)?shù)會不一樣，在相同的曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。關(guān)漢卿為“元曲四大家”之首。12.2.7元曲之美12.2.8毛澤東詩詞之美作為詩詞中的瑰寶，毛澤東詩詞蘊(yùn)含著他對于前人詩詞歌賦的理解，蘊(yùn)含著他為古典詩詞注入的新鮮血液，凝注著中國文化智慧。詩人賀敬之在1996年首屆毛澤東詩詞國際研討會的開幕式上曾說：要了解一個(gè)民族的面貌和靈魂，單單靠對這個(gè)民族物質(zhì)文化生活外觀的瀏覽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要深入研讀那些對這個(gè)民族產(chǎn)生具有歷史永恒價(jià)值的文化和文學(xué)名著。要想了解中國人民的真實(shí)面目和精神，在所研讀的經(jīng)典著作中，是不能不列入毛澤東詩詞的。下面以毛澤東的《采桑子·重陽》為例欣賞一下毛澤東詩詞之美。人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！恫缮Ｗ印ぶ仃枴反嗽~作于1929年的重陽節(jié)（10月11日）。12.2.9現(xiàn)代詩詞之美現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，形式自由，意涵豐富，重于修辭運(yùn)用，更加強(qiáng)調(diào)自由開放、直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，在藝術(shù)特色方面強(qiáng)調(diào)抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征，以及以動寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志?，F(xiàn)代詩按形式分有格律詩、自由詩；按體裁分有童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等；按表達(dá)方式有敘事詩、抒情詩等。1.結(jié)合詩詞，積累常見意象2.分析詩句，揣摩詩中意境3.精讀詩句，把握詩中情感4.賞析詩篇，讀懂寫作技法5.品味語言，領(lǐng)悟詩歌精髓12.3記敘與抒情——散文12.3.1

先秦散文之美12.3.2

漢代辭賦之美12.3.3

魏晉南北朝散文之美12.3.4

唐代散文之美12.3.5

宋代散文之美12.3.6

現(xiàn)代散文之美12.3.1先秦散文之美先秦時(shí)期是中國文化形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的中國文壇百花爭艷，百家爭鳴。出現(xiàn)了以“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）為代表的儒家散文、以《老子》《莊子》為代表的道家散文，以及墨家、法家、兵家、雜家等等各家代表思想家、文學(xué)家的散文名篇。先秦的文學(xué)家們多以散文說理，其中尤以老子的散文最具特點(diǎn)，老子的《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。老子《道德經(jīng)》具有以下美學(xué)特色：1.音韻之美2.講究修辭（1）對偶（2）排比（3）比喻（4）設(shè)問和反問（5）聯(lián)珠3.語言精辟12.3.2漢代辭賦之美作為文體名稱，漢賦淵源于荀子的《賦》；作為哲學(xué)思想與文學(xué)體裁，漢賦直接受到屈宋楚辭和戰(zhàn)國恣肆之風(fēng)的極大影響。司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡被后世稱為“漢賦四大家”，他們有多篇代表性的名篇傳世，乃漢大賦的最高成就者。正如清朝大學(xué)者焦循的評價(jià)：“漢之賦周秦所無，故司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡為四百年作者。”賦興盛于西漢武、宣兩朝，實(shí)與當(dāng)時(shí)帝國的宏圖及雄張的氣象相關(guān)。漢賦具有以下美學(xué)特點(diǎn)：1.結(jié)構(gòu)之美如果說詩歌重意境美，則辭賦更重結(jié)構(gòu)美，漢賦創(chuàng)作就是一種典范。2.圖像之美如果說詩歌更多音樂美，那么辭賦則更多繪畫美，這也源于賦的空間描寫方式。3.修辭之美因?yàn)橘x體的“體物”特征，賦家修辭著力于形容美；因?yàn)橘x體的構(gòu)篇方式，賦家修辭著力于程式美；因?yàn)橘x體的宏大書寫，賦家修辭又著力于體勢美。具體而論，漢賦修辭極重“夸張”。12.3.3魏晉南北朝散文之美魏晉南北朝時(shí)期，歷時(shí)約400年，社會處于長期分裂和動蕩不安的狀態(tài)。在這復(fù)雜的歷史情況下，中國文學(xué)也經(jīng)歷了許多變化，但它是文學(xué)走上獨(dú)立自覺的時(shí)代。這一時(shí)期的散文，不僅講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，逐漸走向駢偶化，而且在表達(dá)社會政治見解的同時(shí)，個(gè)人抒情色彩也越來越濃厚。整個(gè)時(shí)期，駢文有突出發(fā)展，在散文中占據(jù)統(tǒng)治地位。魏晉時(shí)期的散文，當(dāng)首推曹氏父子三人。曹操的《求賢令》等文，清峻通脫，質(zhì)樸簡約；曹丕的《與吳質(zhì)書》等書札，清麗綽約，富于情意；曹植的表章多有哀怨，書札（如《與楊德祖書》）情濃詞美。下面以曹植《洛神賦》為例對魏晉南北朝散文的美學(xué)特征進(jìn)行欣賞：從美學(xué)意義上講，《洛神賦》具有以下特點(diǎn)：1.想象豐富2.華麗清爽3.刻畫傳神12.3.4唐代散文之美唐初駢文盛行，大對數(shù)文人沿襲了六朝以來的文風(fēng)，比如王勃的《滕王閣序》，駱賓王的《討武曌檄》等。到中唐時(shí)，韓愈、柳宗元以復(fù)古相號召，致力于恢復(fù)散文的主導(dǎo)地位，他們提倡先秦兩漢時(shí)期的散文形式，反對駢文。提倡文章必須“志道”“明道”，這就是所謂的“古文運(yùn)動”。下面以韓愈《師說》為例對唐代散文的美學(xué)特征進(jìn)行欣賞：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！稁熣f》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時(shí)所作。12.3.5宋代散文之美古代散文中，議論說明類的稱為“說”，如《師說》《愛蓮說）；上量的奏議稱“表”，如《出師表》《陳情表》；惜別贈言的文章稱“贈序”“序”，如《送東陽馬生序》《滕王閣序》；記錄歷史事件和個(gè)人見聞的則是“雜記”“記”，如《史記》《醉翁亭記》。由此可見古代散文選材范圍之廣、體裁之多，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。北宋是散文創(chuàng)作的黃金時(shí)期。宋初柳開等人曾提倡古文，但其后在楊億等人率導(dǎo)下，“時(shí)文”風(fēng)行一時(shí)。下面以歐陽修《醉翁亭記》為例對宋代散文的美學(xué)特征進(jìn)行欣賞：若夫日出而林靠開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而曲香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，幕而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。一一歐陽修《醉翁事記》（節(jié)選）《醉翁亭記》是一篇詩味濃郁的游記，文章通過對醉翁亭及周邊景色的描寫，抒發(fā)了作者在貶官后曠達(dá)豪放、寄情山水并與民同樂的感情。在美學(xué)層面上，這篇文章具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.意境優(yōu)美好的散文應(yīng)為詩，要創(chuàng)造優(yōu)美的意境。2.山水相映之美在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫。3.朝暮變化之美“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦陰變化者，山間之朝暮也”。4.四季變幻之美“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間只四時(shí)也”，描寫了四季景物的變化。5.動靜對比之美文中先說景物與景物之間的動靜對比。12.3.6現(xiàn)代散文之美在"五四"以來的現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，最早發(fā)端和得到發(fā)展的是議論性散文。由于當(dāng)時(shí)正在展開反對封建主義的思想啟蒙運(yùn)動，這種說理的文字就特別發(fā)達(dá)起來，當(dāng)時(shí)除有很多政治性、社會性的論文之外，也出現(xiàn)了一些具有文學(xué)色彩的議論文字，象《新青年》雜志刊登的李大釗的《青春》、《今》，和陳獨(dú)秀的《偶象破壞論》、《克林德碑》就是這樣的作品。《新青年》雜志從第4卷第4號（1918年4月）起，還增設(shè)了“隨感錄”這個(gè)欄目，陸續(xù)發(fā)表陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同等人撰寫的短小精悍的議論文字，猛烈地攻訐了封建主義的痼疾。12.4人物與情節(jié)——小說12.4.1古代“文言”小說之美12.4.2古代“白話”小說之美12.4.3現(xiàn)代小說之美小說是指以敘述事物為創(chuàng)作手法，營造典型性為審美特征的文學(xué)創(chuàng)作體裁。它是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘術(shù)。小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。12.4.1古代“文言”小說之美中國古典小說起源于古代的神話傳說。魏晉時(shí)代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話傳說作材料，進(jìn)行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說得到進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當(dāng)完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴(kuò)大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴(kuò)展到人情社會的廣闊生活領(lǐng)域。從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫的。作為早期“文言”小時(shí)的經(jīng)典作品，《世說新語》是南朝劉宋政權(quán)宋武帝劉裕之侄、長沙景王劉道憐(一作劉道鄰)次子劉義慶組織一班文人，集體創(chuàng)作的一本筆記體小說，是小說這種文學(xué)題材的最早雛形。下面以《世說新語·言語》里一段節(jié)選文章為例欣賞一下古典文言小說之美?？孜呐e年十歲，隨父到洛?？兹谑菛|漢末年一代名儒，“建安七子”之一，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌12.4.2古代“白話”小說之美到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說書活動——"說話"日益活躍。由于聽眾大多是平民，說話人就采用當(dāng)時(shí)最流行的白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。到了元末明初，一些文人也開始用白話創(chuàng)作小說，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說和章回體的長篇小說。元末明初，我國的白話小說進(jìn)入了成熟階段。明清白話小說最經(jīng)典的代表有“四大名著”（《三國演義》《西游記》《水滸》《紅樓夢》）、“三言二拍”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）、《聊齋志異》、“晚清四大譴責(zé)小說

”（《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽?；ā罚┑?。12.4.3現(xiàn)代小說之美現(xiàn)代小說，從時(shí)間上來說是指五四運(yùn)動以后的新民主主義革命時(shí)期的小說。從時(shí)間的脈絡(luò)上講，大概可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。1.民國時(shí)期民國時(shí)期現(xiàn)代小說其主體是“五四”文學(xué)革命聲中誕生的一種用白話文寫