第24課《愚公移山》教學設(shè)計-2024-2025學年統(tǒng)編版語文八年級上冊

.《愚公移山》教學設(shè)計【教學目標】1.有感情的朗讀課文，積累文言詞語，疏通文章大意。2．學會有感情地朗讀人物語言，體會人物態(tài)度，理解人物形象。3.理解愚公形象的意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前?！窘虒W重點】1.有感情的朗讀課文，積累文言詞語，疏通文章大意。2.學會有感情地朗讀人物語言，體會人物態(tài)度，理解人物形象?！窘虒W難點】理解愚公形象的意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前?！窘虒W時間】2課時【教學過程】第1課時一、創(chuàng)境導課同學們，習總書記的2018年新春賀詞激蕩奮斗豪情，催人奮進。不管是“天道酬勤”的古訓，還是“逢山開路，遇水架橋”的決心，都在說明一個道理：幸福是奮斗出來的。它既接地氣又形象地詮釋了一種生活態(tài)度和精神面貌，這樣的生活態(tài)度和精神面貌，在我們今天要學的課文里更是表現(xiàn)的淋漓盡致，下面讓我們共同走進神話寓言故事《愚公移山》。（板書課題）二、知識鏈接1.作者、作品簡介列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說?！读凶印废鄠鳛榱杏茏珜??！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。2.背景連接戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章。3.知識庫—寓言概念——用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。特點——①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。作用——好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。例如：《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。三、朗讀課文1．師：首先請同學們大聲朗讀課文，讀準字音，讀準節(jié)奏，讀懂大意。時間是5分鐘。師：大家關(guān)注到這些字音了嗎？誰來試著讀一下？汝(r?)

迂(yū)

厝（cuò）

魁(kuí)

父

箕畚（jīb?n）

始齔（chèn）

窮匱（kuì）

荷（hè）擔者

亡(wú)以應2．師：請四名同學依次讀課文的一、二、三、四段，其它同學認真聽，把讀錯的字音和節(jié)奏不準確的地方畫出來。

（學生讀，師評價）讀好節(jié)奏懲／山北之塞

遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

曾不能／毀山之一毛，其／如土石何？四、話說移山同學們對文章的大意讀懂了嗎？請用原文來回答。1.太行、王屋二山如何？

2.愚公為什么要移山？

生：方七百里，高萬仞。生：懲山北之塞，出入之迂也。

3.移山要達到什么目標？

生：直通豫南，達于漢陰。4.眾人（包括神）對移山是什么態(tài)度呢？家人——雜然相許（許：贊同）孀妻、遺男——跳往助之。其妻——獻疑（提出疑問）智叟——笑而止之操蛇之神——懼其不已也（已：停止）天帝——感其誠。5.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：寒暑易節(jié)，始一反焉。五、疏通文意【自學內(nèi)容】結(jié)合注釋和工具書，聯(lián)系上下文，理解字詞，疏通文意?！咀詫W方法】理清每個字、詞的解釋，運用六大翻譯法，逐字逐句的翻譯，注意重點字詞要翻譯到位。先翻譯重點字詞，再翻譯句子。①根據(jù)注釋。②人名、地名等專用名詞，不用翻譯。③按照現(xiàn)代漢語的表達習慣，適當調(diào)整語序。④把省略的內(nèi)容補譯出來，使譯文通順準確?！咀詫W時間】10分鐘重點字詞:萬仞：形容極高。古代以七八丈為一仞。方：方圓，指面積。且：將近。懲：戒，苦于。塞：阻塞。室：家。曾：用在否定詞“不”前，加強否定語氣。“連都”。損：削減。且：將。諸：之于。荷：負荷、挑。遺男：遺孤，孤兒?；荩和ā盎邸保斆鳌９蹋侯B固。徹：通?？啵撼?。亡：通“無”。操：持。隴：通“壟”，高岡山地。斷：隔絕。文章翻譯：太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部、河陽的北邊。北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！保ㄓ薰┯谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這事，說：“你真是太不聰明了！憑你在世上殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在??；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫龈呒哟?，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再沒有高山阻隔了。六、課堂小結(jié)本文選自《列子.湯問》，是一篇寓言，主要敘述寫了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。在這篇寓言中，愚公能不能把山移走并不重要，重要的是這個故事告訴了我們一個真理：在人生的道路上，困難和挫折是不可避免的，但只要我們勇于下定決心，不怕困難，矢志不渝，勝利一定是屬于我們的。第2課時一、新課導入1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。今天讓我們再次走進《愚公移山》，探究愚公精神。二、整體感知1.第一段寫了什么？作用是什么？第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。作用：意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。2.第二段寫了什么？第二段寫寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。3.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之大：“方七百里”山之高：“高萬仞”人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”工具簡陋：箕畚路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”5.第三段寫了什么？第三段寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。（核心）4.智叟阻止愚公移山的理由是什么？愚公怎么反駁的？（請用原文回答）智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公：雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山又不加增，何苦而不平？5.第四段寫了什么？第四段寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局。三、合作探究1.把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？（比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？注意讀法，人物說話的語氣。）妻子的態(tài)度：關(guān)愛智叟的態(tài)度：嘲諷2.智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（眼前的，停滯的觀點）愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（長遠的，發(fā)展的觀點）人物特點：智叟——目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是（智叟不“智”）愚公——志向遠大、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物、大智若愚（愚公不“愚”）3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4.作者塑造愚公這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

5.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。6.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。7.這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

四、課堂小結(jié)愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。五、練習：歸納文言現(xiàn)象學生自讀課文，小組合作，歸納本文的文言現(xiàn)象。教師PPT總結(jié)，互相補充。1.通假字①一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

②無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地③始一反焉

“反”通“返”，往返

④甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

⑤河曲智叟亡以應

“亡”通“無”，沒有

2.古今異義①方七百里古義：古代計量面積用語今義：常指矩形②懲山北之塞古義：苦于；今義：處罰。③河陽之北河——古義：黃河；今義：泛指一般河流。陽——古義：山之南，水之北；今義：太陽。

④指通豫南古義：同“直”，一直今義：手指⑤達于漢陰

古義：山之北，水之南；今義：陰天。

⑥曾不能損魁父之丘

古義：連……都……；今義：曾經(jīng)。

⑦投諸渤海之尾

古義：之于；今義：各個，許多。

⑧遂率子孫荷擔者三夫

古義：扛；今義：荷花。

⑨曾不能毀山之一毛

古義：草木；今義：毛發(fā)。

⑩北山愚公長息曰古義：長嘆今義：休息?雖我之死

古義：即使；今義