吉林申論模擬43

吉林申論模擬43申論給定資料1．“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載……”2014年8月31日上午，在廣東醫(yī)學院東莞校區(qū)開學典禮上，3000多名95后大一新生與校長鄭學寶一起誦讀《弟子規(guī)》，并集體向老師三鞠躬行拜師禮。據(jù)悉，該校近年來致力將傳統(tǒng)文化融入到大學教育中，旨在為培養(yǎng)出靈魂健全、品德高尚、有強烈社會責任意識的大學生。據(jù)介紹，近年來該校重視傳統(tǒng)文化教育，把文化要素和傳統(tǒng)美德融入畢業(yè)與開學典禮等學生集體活動之中。在本次開學典禮上，剛?cè)氪髮W校門的新生便向老師集體行拜師禮?！耙恍卸Y：拜謝老師傳學授業(yè)，教化解惑；二行禮：拜謝老師春風化雨，立人立德；三行禮：一入師門，不忘師恩，吾將格物致知，修齊治和?！倍敬涡律雽W教育設有三場傳統(tǒng)文化系列講座，第一課便是鄭學寶院長主講的“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立核心價值觀”主題講座。除此之外，該校還在畢業(yè)典禮中引入謝師禮等傳統(tǒng)禮儀教育，在新生中開展國學經(jīng)典閱讀征文、國學經(jīng)典誦讀比賽等形式多樣的教育活動，將傳統(tǒng)文化融入各環(huán)節(jié)育人工作之中。開學典禮上，鄭學寶院長建議新生都讀一讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典讀物，鼓勵學生們做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、中華文明現(xiàn)代化的建設者、創(chuàng)造者?！敖衲觊_學典禮增設的行拜師禮、誦讀《弟子規(guī)》，也正是為了表達對傳統(tǒng)文化的傳承之意?！编嵲洪L說，大學不僅是學習知識和技能的地方，更是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)靈魂健全、品德高尚、有強烈社會責任意識的公民之所在。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，培育良好人格、踐行社會主義核心價值觀，都必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2．2014年9月9日上午，習近平總書記來到北京師范大學看望一線教師，向全國廣大教育工作者致以節(jié)日祝賀。在學校主樓參觀“尊師重教、筑夢未來——慶祝第30個教師節(jié)主題展”時，他在“教師世家”、“特崗計劃”、優(yōu)秀教師代表先進事跡等圖片圖表前駐足停留，聽取介紹，不時插話詢問。北師大教師參加了全國課標的制作，習近平從展臺上拿起一本課標書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標是全國統(tǒng)一，他說：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。在此之前一個月，一顆與課本刪去古詩詞相關的“石頭”，曾激起千層浪。8月26日，新學期正要開始，上海小學一年級新的《語文》課本面世。為給低年級學生“減負”，舊版教材中的《登鸛雀樓》《江雪》等8首古詩未再出現(xiàn)這本新課本中。作為家長兼老師，拿到女兒帶回的課本，王俊秀就看到了這一改動?！肮旁娡顺稣n本”引起眾多網(wǎng)友、家長和專家的反響。9月12日，教育部發(fā)言人表示，教育部將進一步認真貫徹落實習近平總書記講話要求，在中小學教材中繼續(xù)強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，真正讓經(jīng)典嵌在學生腦子里?！爸腥A傳統(tǒng)文化所占比重，也是教材審查的標準之一，古典詩詞和傳統(tǒng)文化必須達到一定的比例。如果沒有達到標準，則會建議增加?！?．涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，是流布于甘肅省武威市涼州區(qū)城鄉(xiāng)及毗鄰的古浪、民勤和金昌市永昌縣部分地區(qū)的一種古老而悠久的民間曲藝說書形式。據(jù)相關史料，它形成的歷史至少可追溯到元末明初。歷史上涼州賢孝的演唱者多為盲人，師徒相承，口傳心授，因此當?shù)厝艘喾Q賢孝為“瞎弦”。其內(nèi)容主要以表演英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相和才子佳人的故事為主，寓隱惡揚善、喻時勸世、因果報應、為賢盡孝等宗旨于其中，故名“賢孝”。涼州賢孝的表演形式為一人自行伴奏說唱，即說白、誦唱和伴奏一般都由一人完成。唱詞語言以涼州方言為主，通俗易懂，幽默風趣。表演中，藝人們邊與聽眾交流，邊有即興發(fā)揮，往往妙語連珠?！稗D(zhuǎn)軸撥弦兩三聲，未成曲調(diào)先有情”。作為一種植根于涼州民間的古老說唱藝術，涼州賢孝具有極強的生命力與藝術感召力。涼州賢孝的音樂唱腔十分豐富，并保留著許多古老的曲牌，既有“涼州雜調(diào)”，又吸收了地方民歌的曲調(diào)，融匯化用，自成一格。隨著社會的發(fā)展，一個時期以來，涼州賢孝的聽眾基礎正在逐漸失去，演出也沒有了固定的場所，加之藝人隊伍青黃不接，生存面臨考驗，這個古老曲藝形式的發(fā)展舉步維艱，急需扶持保護?！叭绻幕Я?，民族也就沒了”“民間文化保護要撥打120”，馮驥才的話至今叫人記憶猶新。2003年，由馮驥才倡議推動的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，令這位作家再一次引起社會的關注。盡管1000多項中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報已經(jīng)完成，但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家名錄專家委員會主任，馮驥才還是憂心忡忡：在他看來，搶救的速度還是遠遠趕不上消失的速度。4．2014年夏天，河南衛(wèi)視《漢字英雄》為電視熒屏帶來一股清新之風，隨后央視《中國漢字聽寫大會》收視率直逼《中國好聲音》。兩檔漢字節(jié)目的推出開啟了電視媒體深入挖掘文化內(nèi)涵的新路徑。在這一背景下，河北電視臺大型文化類季播節(jié)目《中華好詩詞》應運而生。作為一檔自主研發(fā)的文化類節(jié)目，《中華好詩詞》自開播以來，反響強烈，眾多媒體對該節(jié)目的熱播給予了高度關注。11月16日晚10時，河北省會石家莊市的市民靳峰一家坐在電視機旁準時收看《中華好詩詞》節(jié)目。盡管剛剛開播一個月，但他們已經(jīng)成為《中華好詩詞》節(jié)目的鐵桿粉絲?！凹饶茉鰪娢幕摒B(yǎng)，又能享受休閑時光的輕松愉悅?！苯暹@樣評價。一檔電視聲目的影響力取決于觀眾對它的喜愛程度。截至11月16日，《中華好詩詞》節(jié)目微博互動量超過200萬條，節(jié)目播出當日微信互動答題量過萬人次。較河北衛(wèi)視1～9月同時段收視率提升60%，在節(jié)目播出的同時，網(wǎng)絡微博熱門話題電視節(jié)目類排行榜排名躍居第9位。一直以來，傳統(tǒng)文化與電視手段嫁接存在一定難度，它始終是擺在電視文藝創(chuàng)作者面前的一道難題?！按蠹覍︵圎惥?、王菲翻唱過的《明月幾時有》耳熟能詳，這首歌的歌詞正是取自蘇軾的《水調(diào)歌頭》。在臺灣，很多唐詩宋詞都被譜成朗朗上口的歌曲，傳唱深遠，傳承幾千年的詩詞用一種通俗的方式陶冶著人們的情操?！焙颖毙l(wèi)視導演楊寶昆介紹，創(chuàng)辦該節(jié)目的靈感正是來源于此。以弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，《中華好詩詞》運用闖關、益智、點評等喜聞樂見的電視化包裝手段，實現(xiàn)了知識性和娛樂性的有效融合?！霸摴?jié)目既沒有走引進海外模式的套路，也沒有走盲從單一選秀的老路，而是秉承了自主創(chuàng)新?！睏顚毨フf。娛樂和詩詞結(jié)合是《中華好詩詞》的一大特點?！坝脢蕵钒幕瘍?nèi)核”的獨特形式，以及文化節(jié)目是否應該加入娛樂成分的問題一度引發(fā)觀眾和專家的討論。“有文化的娛樂是文化和娛樂的雙贏，有文化的娛樂體現(xiàn)電視節(jié)目正能量?！边|寧大學文學院副教授李東對文化節(jié)目加入娛樂元素作出這樣的詮釋。曾三次參加《百家講壇》的知名教授楊雨認為，娛樂外殼的嵌入，讓《中華好詩詞》沒有變成一場純粹的風花雪月的詩歌朗誦賽，可視性和趣味性成為吸引青少年觀看的節(jié)目，其文化的傳承意義值得肯定。5．在黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)中山路248號，坐落著哈爾濱市人民政府2004年公布的二類歷史建筑“哈爾濱工人文化宮”。然而，2013年9月，隨著總投資2億多元的工人文化宮改擴建工程的啟動，人們發(fā)現(xiàn)，位于其內(nèi)的一座磚木結(jié)構(gòu)的、帶閣樓的俄式建筑，變?yōu)橐黄瑥U墟?！拔覀兡莻€年代的人，不可能不讀俄蘇文學，喜歡契訶夫的就會讀到《帶閣樓的房子》。這個小平房會讓人想起這篇名作?！痹诠枮I長大的曾一智說，被拆毀的歷史建筑是一座帶閣樓的平房，在以前，這種俄式建筑在哈爾濱很常見，如今這種形式的建筑僅剩一處。2010年，哈爾濱市政府公布的第四批歷史建筑中就有這處建筑，并已經(jīng)將歷史建筑的標志牌懸掛其上，然而這仍未能阻擋城市改建對該處建筑的破壞。事實上，與此相似的事件已經(jīng)在全國多個城市上演：2013年3月底，《南京老城南歷史城區(qū)保護規(guī)劃與城市設計》和《夫子廟歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》中的歷史建筑解放電影院，因南京科舉博物館的建設而面臨被拆除的危險；6月，廣州的兩座民國歷史建筑金陵臺、妙高臺一夜之間，命喪推土機之下；9月，為了給一個招商引資項目讓地，蘭州百年小學蘭園小學險遭“黑手”，經(jīng)媒體曝光后被緊急叫停。上海交通大學建筑學系副教授劉杰認為，對于歷史建筑的保護，法律法規(guī)中已經(jīng)有明確的保護條款，但在具體實施過程中，由于各種利益糾葛，它們往往被置于被拆除的境地?！霸谖覀儑?，并不全是因為法律制度不健全，而是執(zhí)法力度以及決策機制的問題，很多時候破壞它們的就是政府自己?！眲⒔苷J為，對歷史建筑的保護，也牽涉到全民素質(zhì)的問題，全民素質(zhì)提升之后，通過一些恰當?shù)耐緩?，歷史建筑的價值可以從別的方面得到體現(xiàn)，而不是將其視為“包袱”，一拆了之。6．館藏的50萬冊古籍，因為保存條件不達標、專業(yè)人員缺乏等原因，已有超半數(shù)的圖書不同程度損壞——這是在河南省文化廳和河南省圖書館舉辦的“保護古籍文獻，傳承歷史文明”主題活動中，部分來賓和媒體人員參觀河南省圖書館古籍庫時看到的一幕。據(jù)了解，河南省擁有豐富的古籍資源，但由于資金投入嚴重不足和專業(yè)人才的匱乏，使得古籍保護工作停滯不前，許多具有重要文化價值的古籍“修復速度趕不上損壞速度”。在河南省圖書館古籍書庫里，記者看到，成排的書架上堆滿了發(fā)霉、破損甚至有蟲眼的古籍；有的書因擠壓已破損成團狀，有的書頁或黑、或褐、或黃，輕輕一碰就會破裂成屑狀。根據(jù)文化部2006年頒布的《圖書館古籍特藏書庫基本要求》，古籍書庫應單獨設置，自成一區(qū)；有獨立的恒溫、恒濕中央空調(diào)系統(tǒng)，以保證古籍書庫的溫度和濕度的控制；設置防火、防水、防盜自動報警和氣體滅火裝置、電視監(jiān)控裝置等。而目前河南省圖書館的三個古籍書庫都達不到相關標準。其中，條件最好的善本庫，僅安裝了自動滅火裝置和兩臺空調(diào)，其他兩個古籍室就是兩個普通倉庫。和省圖書館的情況一樣，河南全省的200多萬冊古籍，由于存放條件不完善，保護經(jīng)費不足，古籍自然老化嚴重，古籍文物保護被邊緣化等原因，現(xiàn)狀同樣堪憂。河南省圖書館館長、河南省古籍保護中心主任楊揚表示，古籍保護相對比較好的，多集中在高校圖書館和文博單位，目前全省各級公共圖書館的情況都不盡如人意，估計全省的200多萬冊古籍，不同程度損壞的數(shù)量要占到一半以上?！鞍磭覙藴?，以河南的人口比例來說，省圖書館每年的購書專項經(jīng)費應該是4000萬元到5000萬元，但現(xiàn)在只有500萬元，在全國屬于‘墊底’水平?！笔D書館的一些職工反映說，館藏的50萬冊古籍中，1/3需要修復，而嚴重受損的就有5萬多冊。圖書館多次申請經(jīng)費用于改善古籍保護條件，但除了2009年省里撥了30萬元對善本書庫進行改造外，再沒有任何經(jīng)費投入，以至于“書庫除塵都只能靠雞毛撣子”。專業(yè)人才匱乏，同樣讓古籍保護顯得捉襟見肘。在河南，目前只有3人懂得古籍修復，2位在省圖書館里?！?0多萬冊古籍需要修復，但一個人一年也就能修復，300冊?！焙幽鲜D書館負責古籍修復的夏國軍說，因為人手不夠，這些手頭的寶貝只能這邊修著那邊壞著，往往是修復古籍的速度趕不上損壞的速度。有專家建議說，作為文化大省的河南，除了應該加大古籍保護資金的投入和加快相關人才培養(yǎng)外，還應著手建立與其豐富古籍資源相匹配的古籍博物館。通過專門設立符合國家標準的古籍博物館，將一些不具備存藏條件單位的古籍，統(tǒng)歸博物館進行統(tǒng)一保管保護。而對一些民間存藏的古籍，可采取古籍“寄存”制度，在所有權(quán)不變更的前提下進行集中保管。7．二十四孝，講的是中國古代二十四個孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當年曾經(jīng)點評過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強效仿；有些照著做，會有丟掉性命的危險；還有的，會讓人非常反感。最近，安徽省六安市便以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告，特別是“郭巨埋兒”的故事引發(fā)了不小爭議。六安市市民慕女士上下班經(jīng)常路過解放路，最近，她發(fā)現(xiàn)解放中路的路邊安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百里負米”“賣身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是其中有這么一個廣‘告牌讓穆女士在內(nèi)的不少市民看著不舒服。用公益廣告弘揚中華傳統(tǒng)美德中的孝心是一個好的創(chuàng)意，而慕女士所提到的，不合時宜的，是二十四孝中講的“埋兒奉母”的故事。埋兒奉母，講的是漢代有個叫郭巨的人，當年分家產(chǎn)的時候，他把家產(chǎn)都分給了兩個弟弟，自己守護著母親，并且對母親非常孝順。后來因為家境貧困，妻子又生了一個男孩，郭巨擔心，如果他們把錢來供養(yǎng)自己的孩子，就會影響奉養(yǎng)自己的母親，于是就和妻子商議，不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食奉養(yǎng)母親。夫妻雙方在挖坑時，在坑下挖到了一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱揠p方得到黃金，回家既孝敬了母親，同時也養(yǎng)活了孩子。但是慕女士認為，埋兒奉母的故事屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕。而另一位家住解放路五牌里的劉女士也表示，如果真的按照這個典故說的去做，放在現(xiàn)在無疑就是犯罪。她表示，行孝道，就要埋葬掉自己孩子的做法，光是想一想，就覺得疹得慌。知各學者、收藏家馬先生認為，二十四孝圖是中國的傳統(tǒng)文化，是我們自周代以來就開始逐漸建立的一個觀念，孝道在中國傳統(tǒng)文化當中起到的作用肯定是不可低估的。按照我們現(xiàn)在一般的認知，二十四孝圖里確實是有一些糟粕，比如說“郭巨埋兒”。但是它總體的意圖是好的，就是教人盡孝。只是我們必須要明白一點，就是道德是有時效的。在歷史上的道德今天看有時候不道德，今天重提二十四孝，總體精神沒問題，但具體事例要分析，有的事例應該可以從中國古代中找到一些其他的例子替換，但它提倡的精神對我們民族的孝道的再度推行、對我們維系社會總體的秩序的良好和安定，還是有好處的。北京師范大學文學院民俗學與社會發(fā)展研究所肖教授也表示，二十四孝是歷史的產(chǎn)物，在古代社會里面有可能有它積極的作用，但二十四孝里面有一些和今天的倫理觀、價值觀不相適應的東西，就不能去宣傳、去強調(diào)。特別在公益廣告里面，要盡量少出現(xiàn)。8．日本是一個很傳統(tǒng)的國家，特別重視歷史和傳統(tǒng)文化的保護，其中很多城市文化遺產(chǎn)保護手段都處于世界前列。20世紀70年代以來，起源于西方發(fā)達國家的歷史保護運動發(fā)展蓬勃。到80年代，各國的保護運動已普遍將文化遺產(chǎn)的保護與利用納入到城鄉(xiāng)發(fā)展的總體規(guī)劃，并推行了文化遺產(chǎn)管理制度改革，成效顯著。19世紀的明治初年，日本開始了對于文化遺址保護的立法，并且稱之為“文化財”。1871年頒布《古器舊物保存方》，之后又制定了《古社寺保存法》(1897)、《遺失物法》(1899)、《國寶保存法》(1929)、《古跡名勝天然紀念物保護法》(1919)、《重要美術品保存法》(1933)等。日本的文化遺產(chǎn)保護法經(jīng)歷了從單一法律到法律體系的完善過程。于1950年制定《文化財保護法》之后，文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)已經(jīng)形成了較完善的體系。標志著日本對文化遺產(chǎn)保護理念的提出，在當時是十分先進的。根據(jù)時代發(fā)展的需求，日本的《文化財保護法》又在1975年、1996年和2004年進行了三次較大的修改。這部法律是日本關于文化遺產(chǎn)保護工作的一部重要的法典，也是今天日本歷史文化遺產(chǎn)保護運動的根本性法律。作為歷史古都，奈良保存了日本最古老、最重要的文物古跡上百處，占據(jù)著奈良城里最好的位置。其中世界文化遺產(chǎn)有三處，分別是法隆寺地區(qū)的佛教建筑、紀伊山地的靈場與參道、古都奈良的文化遺產(chǎn)。隨著人口的增加，城市建設突飛猛進，但這并沒有危及奈良文物的保護，相反連周圍的環(huán)境風貌都始終保持著與文物古跡的協(xié)調(diào)一致。在這樣的城市中要建造任何一座新建筑都是必須經(jīng)過嚴格的審查批準的。在歷史街區(qū)和歷史地段內(nèi)是不允許有任何新建筑出現(xiàn)的，這些都有著嚴格的法律保障。為了再現(xiàn)東京的歷史，日本政府出巨資興建了江戶博物館。博物館的屋頂是日本古典建筑風格，但一走近它就會感到其現(xiàn)代氣息。上了數(shù)十個臺階以后來到一個平臺，平臺上橋墩式的巨大支柱托起一座七八層的建筑，從平臺乘電梯可以直達博物館內(nèi)。一層到七層是各種各樣的展室，江戶時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術、科技、武士和市民的生活，近代東京的文明開化、產(chǎn)業(yè)革命、關東大震災、市民文化。而社會團體所有的保護建筑則一般仍然延續(xù)著原來的用途。但是隨著城市化的進程，高層建筑是必不可少的，但是在日本他們將高層集中在城市中一兩個區(qū)域內(nèi)，其他區(qū)域全部使用底層建筑。例如東京，老的中心區(qū)域就是銀座，聚集了大量高層建筑，后來又有新宿，東京都廳高243米?，F(xiàn)在東京的中心區(qū)域是日比谷也是屬于東京高層比較多的區(qū)域。除此之外其他地區(qū)都是底層建筑區(qū)。日本對于歷史建筑的保護途徑也是多種多樣的。主要分為三種，第一種是政府保護，一般是針對重要的文物建筑(日本稱“文化財”)，完全由政府出錢，政府管理。二是民間社團保護，即針對一些相對次要或社團所有的文化遺產(chǎn)由社團出錢及管理，例如寺廟等，但是國家也有相應的管理制約。三是私人保護，在政府的幫助和支持下，由私人對文化遺產(chǎn)進行保護管理，但是也相應地有制度上的約束，例如不得改變建筑的原貌。申論要求第1題、閱讀材料，簡要闡述保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要意義。要求：簡明扼要，全面準確，不超過250字。______我的答案：我的答案：參考答案：一是加強傳統(tǒng)文化保護有助于中華文化源遠流長。中國傳統(tǒng)文化凝聚了全國各族人民文化發(fā)展歷程中最珍貴、最具特色文化精髓，是各族人民智慧的結(jié)晶，加強傳統(tǒng)文化保護必將助于中華文化源遠流長。二是加強傳統(tǒng)文化保護有助于傳承和發(fā)揚中華民族精神。中國傳統(tǒng)文化包含中華民族精神，是民族精神最大化、最直接、最全面的體現(xiàn)，因此加強傳統(tǒng)文化保護將極大助于民族精神的傳承和發(fā)揚。三是加強中國傳統(tǒng)文化保護有助于實現(xiàn)黨代表中國先進文化發(fā)展方向、實現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展的宏偉目標。保護、弘揚傳統(tǒng)文化也是落實黨和國家加強文化大發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，更有助于實現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展宏偉目標。答案解析：第2題、仔細閱讀材料1～4，結(jié)合習近平總書記在北京師范大學的談話，寫一篇短評。要求：文字順暢，語言生動，中心突出，不少于300字。______我的答案：我的答案：參考答案：古詩詞是中華民族文化的瑰寶，是祖先留下的珍貴精神財富。多讀詩詞、多背詩詞，對于我們情操的浸潤熏陶、語言的學習、記憶力想象力的培養(yǎng)，都大有裨益；多讀詩詞、多背詩詞，更有助于我們體驗領悟傳統(tǒng)文化的獨特魅力，樹立民族自尊心，增強民族自信心、自豪感。古詩詞是人文價值的高度濃縮，是傳統(tǒng)文化的重要載體。習近平總書記對于古詩詞的重要性的強調(diào)，給課本刪除古詩詞果斷“踩剎車”，往小處說，是對古詩詞的及時保護；往大處說，是為傳統(tǒng)文化留住火種、留住根脈。我們有理由相信，不管過去多少年，以古詩詞為代表的中國傳統(tǒng)文化都不會從我們身邊消亡，必將永存于我們的生命里、我們的歷史中。答案解析：第3題、假設你是某市文化部門的工作人員，仔細閱讀材料8，談談日本的做法對我國傳統(tǒng)文化的保護有哪些啟示。要求：①概括全面，分條陳述；②針對性強，緊密結(jié)合材料；③不超過400字。______我的答案：我的答案：參考答案：第一，相關政策法規(guī)健全。日本很早就開始了對于文化遺址保護的立法，并且稱之為“文化財”，其文化遺產(chǎn)保護法經(jīng)歷了從單一法律到法律體系的完善過程，確保政府對傳統(tǒng)文化保護的資金投入。第二，推行實效保護。日本根據(jù)文化遺產(chǎn)的重要程度，將其劃分為幾個等級，并采取不同的保護手段。對于等級高的文化遺產(chǎn)，通常將整個城市作為文化遺產(chǎn)保護起來。第三，有效利用與管理。文物古建筑和歷史環(huán)境中保存著歷史的信息，繼續(xù)著原有的功能是最有利于文物的利用方式。日本的歷史建筑基本上都是在保護的同時合理地利用，他們稱之為“活用”。第四，合理布局與規(guī)劃。日本在城市建設中盡量保存文化遺產(chǎn)的空間整體感，保護文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境的一致性，保證城市中的現(xiàn)代建筑盡可能地與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)。第五，保護形式多樣化。日本對于歷史建筑的保護主要分為三種：政府保護、民間社團保護、私人保護，動員全民參與到保護城市文化遺產(chǎn)的活動中來。答案解析：第4題、閱讀材料5～7，聯(lián)系自己的感受和社會實際，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：①自選角度，見解深刻；②參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；③思路清晰，語言