四川省申論模擬78

四川省申論模擬78申論二、給定資料1．《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。而要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，離不開(kāi)精神指引。2011年11月，由“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語(yǔ)正式對(duì)外發(fā)布，引發(fā)了全國(guó)上下社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注和探討。許多城市緊步后塵，紛紛開(kāi)始征集或準(zhǔn)備更新當(dāng)?shù)爻鞘芯癖硎稣Z(yǔ)。越來(lái)越多的中國(guó)城市在加快實(shí)現(xiàn)“做大做強(qiáng)”的同時(shí)，努力轉(zhuǎn)向發(fā)展的質(zhì)量、成果的共享和精神的弘揚(yáng)，“城市精神”已成為新的時(shí)代標(biāo)簽。在城市發(fā)展的過(guò)程中，提出并豐富自己的城市精神，是城市建設(shè)的自覺(jué)。這個(gè)自覺(jué)具有普遍性。例如，紐約以“高度的融合力、卓越的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力、非凡的應(yīng)變力”作為城市發(fā)展的精神動(dòng)力；倫敦以“歷史與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一”作為自己的城市精神。在國(guó)內(nèi)，上海、深圳、杭州、青島等先后根據(jù)自身的城市特質(zhì)和文化追求，提出各自城市精神。首都北京在實(shí)現(xiàn)“人文北京、科技北京、綠色北京”發(fā)展理念、建設(shè)中國(guó)特色世界城市的過(guò)程中提煉、建設(shè)北京精神，正是城市建設(shè)普遍規(guī)律的必然要求。2．一位土耳其詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，人的一生有兩樣?xùn)|西是不會(huì)忘懷的，一個(gè)是母親的面孔，一個(gè)是城市的面孔。而所謂城市的面孔，就是城市精神的集中展現(xiàn)。城市精神是一座城市的靈魂，它串起了一座城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向。古代也有都市精神。中國(guó)有悠久的文明形態(tài)，其中“都市精神”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)古代的都市，不僅是居住的場(chǎng)所，而且也是文明的載體，注重文明禮儀的修養(yǎng)，是政權(quán)與統(tǒng)治存在的合法性表現(xiàn)。我們?cè)谥袊?guó)古代文學(xué)總集《文選》中，可以找到大量以都邑為表現(xiàn)題材的賦作。其中以班固《兩都賦》和張衡的《二京賦》，以及左思的《三都賦》為代表作。它們彰顯了當(dāng)時(shí)都邑文明的自覺(jué)意識(shí)。中國(guó)自古以來(lái)號(hào)稱(chēng)禮義之邦，就與這種都市文明建設(shè)有關(guān)。司馬遷在《史記·孔子世家》中記載，孔子曾為魯國(guó)中都宰，也就是魯國(guó)核心區(qū)的行政長(zhǎng)官，孔子以禮義治邦，任職一年，便將魯國(guó)中都治理得井井有條，“一年，四方皆則之”?？鬃诱J(rèn)為，到了一個(gè)都邑，可以發(fā)現(xiàn)人民的教化程度，如果這個(gè)地方的人民溫柔敦厚，說(shuō)明《詩(shī)》教很成功；如果明達(dá)事理，則是深于《書(shū)》教的結(jié)果；如果性情和善，則是樂(lè)教的成效……因此，城市精神文明，與禮義修養(yǎng)緊密相關(guān)，一個(gè)充滿(mǎn)人文精神的城市，它也必定融化在它對(duì)于人民的教育與熏陶方面。這種都市精神既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治與地理環(huán)境綜合作用的結(jié)果，同時(shí)反過(guò)頭來(lái)也對(duì)城市的建設(shè)起著引領(lǐng)作用。今天，我們倡導(dǎo)的北京精神，以包容、厚德為胸懷和品質(zhì)，這與傳統(tǒng)文化精華是一脈相承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)以德治與法治的結(jié)合作為前提，并且上升到精神境界的維度，作為管理的理念。我們今天言必稱(chēng)和諧社會(huì)，其實(shí)是與這種精神密切相關(guān)的。這種仁厚德行與寬闊胸懷，也見(jiàn)之于儒道精神的結(jié)晶《周易》這本書(shū)中，它以乾坤兩卦分別代表天地的配合，成就陰陽(yáng)和諧；它從宇宙天地推廣到人類(lèi)世界。我們不能設(shè)想，沒(méi)有一種厚重的道德精神與人文底蘊(yùn)的支持，這樣的創(chuàng)新會(huì)取得成功，它至多只能成為行險(xiǎn)僥幸的試驗(yàn)，是不可能獲得可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的。但是，富有生命力的“都市精神”，尤其是作為首都的精神，其最主要的內(nèi)核便是厚德，以及作為這種厚德體現(xiàn)的包容胸懷與海納百川的器度。因此，透過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀察北京精神的底蘊(yùn)，可以溫故而知新，從而增強(qiáng)我們對(duì)于北京精神的認(rèn)同與建設(shè)。3．城市精神本就是時(shí)代刻下的烙印。歷史學(xué)家、上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)熊月之介紹，在不同時(shí)期，上海城市精神各有千秋。近代開(kāi)埠以后，上海較突出的是“崇洋”和“愛(ài)國(guó)”：崇洋，是由于近代上海是中國(guó)居住西方僑民最多、移植西方制度最多、西方建筑最多、西方生活味最濃的城市；愛(ài)國(guó)，是說(shuō)上海人崇洋不媚外，來(lái)自全國(guó)各地的移民集聚上海，所以上海人與各地有著千絲萬(wàn)縷、血肉相連的關(guān)系，形成了“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)意識(shí)。而新的時(shí)代又孕育并呼喚著新的城市精神。當(dāng)今世界，城市數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，城市聯(lián)系越來(lái)越密切，新興的城市在物理景觀上越來(lái)越趨同，大城市內(nèi)在精神特點(diǎn)越來(lái)越明顯。在這種背景下，為了定位、彰顯、突出、強(qiáng)化本城市特點(diǎn)，探討、塑造城市新精神便成為全世界范圍內(nèi)的一種潮流和時(shí)尚。今年11月舉行的九屆上海市委十六次全會(huì)提出，為更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，結(jié)合上海的歷史文化積淀和現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際，要重點(diǎn)倡導(dǎo)公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向。這為上海自改革開(kāi)放以來(lái)所提煉出的城市精神作出了新的注解。如今，步入新階段的城市開(kāi)始將城市精神的塑造放到了最重要的位置。由重外到重內(nèi)的變化，實(shí)際上是對(duì)過(guò)去城市發(fā)展方式的一次及時(shí)反省，也說(shuō)明我國(guó)城市發(fā)展正漸入佳境。北京大學(xué)教授鄭也夫介紹，20世紀(jì)中葉，一些西方城市的開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)這樣一種模式：不動(dòng)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益與各種新技術(shù)的研發(fā)實(shí)驗(yàn)，成為推動(dòng)大規(guī)模的城市更新及郊區(qū)發(fā)展的動(dòng)力。許多舊城變成了高密度、高容量、物質(zhì)化的商業(yè)中心、會(huì)議中心以及無(wú)情的快速干道，破壞了原有城市空間的尺度和多樣性，破壞了傳統(tǒng)城市的景觀與品質(zhì)。置身于這些城區(qū)，主體失去了昔日熟悉的參照物，已經(jīng)找不到城市場(chǎng)所的集體記憶與歸屬感，出現(xiàn)了空間迷失等現(xiàn)象。當(dāng)下，我國(guó)一些城市的發(fā)展也逐漸類(lèi)似于上述模式，要規(guī)避空間迷失，必須要注重城市內(nèi)功的修煉。與外在的城市建筑不同的是，城市精神構(gòu)成了一座城市內(nèi)在的氣質(zhì)和品格。比如，夢(mèng)想、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)的紐約精神，時(shí)尚、浪漫、文化的巴黎精神，干練、優(yōu)雅、合作的東京精神，都極大地推動(dòng)了這些城市在不同的軌道上前行。4．就在“北京精神”表述語(yǔ)發(fā)布后不久，11月14日，剛剛完成市委班子換屆的南京市也面向社會(huì)公開(kāi)征集新時(shí)期南京精神的表述方式。要求征集的表述既能反映南京的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和價(jià)值追求，以進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心。提起征集城市精神的原因，江蘇省委常委、南京市委書(shū)記楊衛(wèi)澤說(shuō)，今后5年，是南京率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性人文綠都奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的5年，發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入至為關(guān)鍵、必須爭(zhēng)先率先的重要?dú)v史關(guān)口，迫切需要與新時(shí)期、新任務(wù)相適應(yīng)的城市精神引領(lǐng)與鼓舞。不止南京，包括合肥、?？谠趦?nèi)的多個(gè)城市都圍繞城市精神展開(kāi)了新一輪聲勢(shì)浩大的討論與征集活動(dòng)。對(duì)城市精神的饑渴反映了我國(guó)城市執(zhí)政者不斷成熟的執(zhí)政觀，只有對(duì)城市負(fù)責(zé)、對(duì)百姓負(fù)責(zé)，才會(huì)有這樣的文化自覺(jué)。鄭也夫認(rèn)為，城市精神如同都市社會(huì)的文化基因，不能丟失。城市精神對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用和不竭的動(dòng)力源泉作用。山東大學(xué)旅游系副教授許峰說(shuō)，現(xiàn)在全球競(jìng)爭(zhēng)已由國(guó)家層面、區(qū)域?qū)用嬷苯舆M(jìn)入城市之間的較量，不同城市都在凸顯自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在資源和要素都趨同的情況下，不同城市對(duì)自己的個(gè)性進(jìn)行定位，尋找城市精神、比拼軟實(shí)力顯得格外重要?！耙员本槔?，這個(gè)城市正在積極打造世界城市，它在中國(guó)、東北亞地區(qū)乃至全球的各個(gè)城市中如何定位、確立自己的城市精神，將直接影響新一輪的發(fā)展。”“摒棄千城一面帶來(lái)的審美疲勞，尋找到獨(dú)有的城市精神，并以此作為城市未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，成為當(dāng)前富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的城市執(zhí)政者的共同選擇?！眹?guó)家行政學(xué)院教授李興國(guó)說(shuō)，世界上很多城市都有概括出來(lái)的理念精神，并以此作為燈塔，照耀著城市的航程。執(zhí)政思維的變化，實(shí)際上順應(yīng)了百姓的新期待。市民對(duì)城市精神的渴望在近來(lái)的熱烈討論中得到了充分展現(xiàn)。短短8個(gè)字的北京精神就是由290余萬(wàn)首都市民踴躍參與投票選出的，濃縮了北京市民對(duì)這個(gè)城市的熱愛(ài)。正如清華大學(xué)哲學(xué)教授、國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)所說(shuō)，“我們都愛(ài)這個(gè)城市，所以對(duì)城市精神的提煉一絲不茍”。5．《半月談》記者分析對(duì)比了我國(guó)50個(gè)城市發(fā)布的城市精神表述語(yǔ)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)存在一定的趨同性。個(gè)別詞匯“出鏡率”頗高，一些帶有強(qiáng)烈標(biāo)語(yǔ)性的語(yǔ)詞似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”，用來(lái)形容任何一座城市都可以，共性有余而個(gè)性不足。廣大群眾對(duì)目前已有的城市精神的認(rèn)同度是怎樣的呢?《半月談》社情民意調(diào)查中心聯(lián)合半月談網(wǎng)開(kāi)展的“我心中的城市精神”網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，“對(duì)您所知的一些城市提煉出的城市精神，您的感受是”多項(xiàng)選擇題中，選擇“很精辟”“很切合實(shí)際”“很給力”的分別是206票(8%)、338票(13%)和192票(7%)；而選擇“抽象空洞”“相互雷同”“陳詞濫調(diào)”“與百姓有隔膜”的分別為509票(19%)、431票(16%)、358票(14%)和593票(23%)。調(diào)查結(jié)果在一定程度上表明，大部分的網(wǎng)民對(duì)已有的城市精神表述語(yǔ)并不太滿(mǎn)意。城市精神要真正走出“千城一面”，凸顯豐富個(gè)性，并同一方水土一方人的感受和期盼相契合，就必須首先找到城市精神的“根”。根在傳統(tǒng)：城市因歷史而厚重，因地域而斑斕。許多城市規(guī)劃專(zhuān)家口中常念叨一個(gè)詞——“稟賦”，本是用來(lái)形容人的體魄和智力等先天條件，用在城市規(guī)劃中就將其形容城市發(fā)展的前提和出發(fā)點(diǎn)。城市精神也要依據(jù)城市的稟賦，即時(shí)間維度上的城市歷史和空間維度上的地域環(huán)境。自古以來(lái)，江蘇蘇州就有崇文重教、尚智好學(xué)的傳統(tǒng)，是名副其實(shí)的人文薈萃之地。曾產(chǎn)生過(guò)50余名狀元、1500多名進(jìn)士的姑蘇城，著名歷史人物燦若繁星，光照古今。在尊重這一歷史傳統(tǒng)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，蘇州市發(fā)布了“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的城市精神，受到市民的認(rèn)同與喝彩。尤其是“崇文”二字當(dāng)頭，濃縮了千百年來(lái)浸潤(rùn)于蘇州城血脈深處的文教因子。正在轟轟烈烈開(kāi)展城市精神大討論的古都洛陽(yáng)，也因其建都早、朝代多的厚重歷史激發(fā)了各行各業(yè)市民積極建言獻(xiàn)策。北宋政治家司馬光曾在《過(guò)洛陽(yáng)故城》中寫(xiě)道：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！薄皻v史孕育滋養(yǎng)著洛陽(yáng)精神的根?！笔忻駰钚〈赫f(shuō)，雖然“包容”“博大”等時(shí)常被用來(lái)形容洛陽(yáng)，但這些詞無(wú)法反映出洛陽(yáng)精神的精髓，尚需從傳統(tǒng)歷史文化土壤中去挖掘。城市是人類(lèi)走向成熟和文明的標(biāo)志，不同的地域環(huán)境和歷史傳統(tǒng)必然孕育出不同的城市精神。“春融萬(wàn)物，和諧發(fā)展，敢為人先，追求卓越”的昆明精神中，“春融萬(wàn)物”體現(xiàn)了昆明人文地理特征。明代楊慎有詩(shī)稱(chēng)昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，“春城”也孕育出市民良善謙和、熱情好客的特征。而“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前”暗含了大山大江這一核心要素，讓人一看就知道它指的是一座江山之城。大山是重慶的傲骨，大江是重慶的柔情。二者決定重慶人的生存方式，孕育重慶人的文化特色，塑造重慶人的性格特征。這座城市的精神特征都源自于大山大江的滋養(yǎng)和培育。其他諸如江西九江精神中的“融匯九川”、呼和浩特的“駿馬精神、草原氣質(zhì)”等，都是地域傳統(tǒng)在城市精神中的傳神寫(xiě)照。歷史和地域環(huán)境作為城市的根，除了有其無(wú)形的非物質(zhì)文化載體，更有鮮明的有形物質(zhì)載體。令人擔(dān)憂(yōu)的是，急速的城市化現(xiàn)代化進(jìn)程中，大拆大建人為割裂了城市連接歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶。城市的根脈和靈氣，被碾壓在推土機(jī)的車(chē)輪下。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》曾發(fā)文詬病中國(guó)是由1000個(gè)雷同城市構(gòu)成的國(guó)家。當(dāng)城市的建筑風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展思路、區(qū)域定位、布局規(guī)劃都雷同的時(shí)候，城市精神很難在現(xiàn)實(shí)中彰顯出自己的個(gè)性。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家愛(ài)若·沙里說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上的追求是什么?！痹谖覈?guó)600多座大中小城市中，有100多個(gè)城市提出建設(shè)國(guó)際大都市、國(guó)內(nèi)大都市，約50個(gè)城市提出要建中央商務(wù)區(qū)，20多個(gè)城市提出要建成國(guó)際或區(qū)域性金融中心?！暗皖^是瓷磚，平視見(jiàn)噴泉，仰臉看雕塑，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱(chēng)式，終點(diǎn)是政府?！边@條廣為流傳的順口溜是百姓對(duì)城市樣式的描述。而以“阿卡迪亞”“普羅旺斯”“曼哈頓”等命名的城市社區(qū)或樓盤(pán)更是難以計(jì)數(shù)，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)。走在道路不斷擴(kuò)寬、交通卻日益擁擠的鄭州市街頭，時(shí)常能看到“博大、開(kāi)放、創(chuàng)新、和諧”的城市精神宣傳欄。市民康健說(shuō)：“作為中國(guó)八大古都之一，鄭州提出的城市精神主要體現(xiàn)了一種期望，雖然沒(méi)有錯(cuò)，但就像是距離我們生活遙遠(yuǎn)的空泛宣誓?！焙幽县?cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授張金波說(shuō)：“當(dāng)前許多地方的城市精神出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，說(shuō)明對(duì)城市精神的認(rèn)知仍然比較模糊，對(duì)城市未來(lái)的展望非常充分，但對(duì)城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)泛政治化、教條化、口號(hào)化傾向?！?．北京精神發(fā)布后，各地的網(wǎng)絡(luò)城市論壇、貼吧、QQ等活躍的虛擬空間里，出現(xiàn)大量娛樂(lè)版的城市精神。有網(wǎng)友發(fā)帖稱(chēng)：天津的城市精神是“精衛(wèi)填?！焙汀凹屣灩印保靼驳某鞘芯袷恰耙煌牒睖?、老陜吼秦腔、油潑辣子夾鍋盔、羊肉泡饃就糖蒜”……百姓對(duì)城市精神的草根視角演繹，折射出城市精神中某些動(dòng)人之處往往深藏于、活躍于婚喪嫁娶添人丁、柴米油鹽醬醋茶的民間生活中?！疤m州只有一條河，那就是黃河；只有一條路，是絲綢之路；只有一本書(shū)，是《讀者》；只有一所學(xué)校，是蘭州大學(xué)；只有一碗面，是蘭州拉面……”這是一條流傳廣泛的段子。蘭州大學(xué)副教授黎春林說(shuō)：“民間是管窺城市精神最好的窗口，它隱藏著城市精神最質(zhì)樸、最原始的細(xì)胞。這條詼諧的段子，透露出蘭州人對(duì)這座城市的熱愛(ài)，也反映出蘭州力爭(zhēng)卓越的城市精神特征?！碑?dāng)某些城市大張旗鼓“炮制”口號(hào)式的城市精神時(shí)，一些小城市乃至縣城在打造和堅(jiān)守自己城市精神方面，已有成功的實(shí)踐?！霸柑斐Ｉ萌?，愿人常行好事?！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對(duì)聯(lián)，百年來(lái)悄無(wú)聲息滋潤(rùn)著如皋人的靈魂。在一代又一代人的愛(ài)心接力中，在一個(gè)又一個(gè)的感人故事里，如皋人不斷為自己的城市增添“愛(ài)”的篝火，增厚“善”的河床?！按壬苹饡?huì)”“愛(ài)心郵路”“愛(ài)心超市”“愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”等數(shù)百個(gè)民間團(tuán)體，將如皋精神熊熊燃燒。民為邦本。脫離百姓、脫離生活的城市精神表述終究是蒼白而無(wú)生命力的?！爱?dāng)前一些城市精神的提煉缺少的正是尊重市民，尊重生活?！焙贾菔幸患視?shū)店的老板郭冬曉說(shuō)，仔細(xì)閱讀媒體的報(bào)道就可看出，許多地方提煉、發(fā)布城市精神是自上而下進(jìn)行的，表面上有多層程序設(shè)計(jì)，也能夠廣泛吸納民意，但最終表述往往令人大跌眼鏡。這說(shuō)明城市精神表述語(yǔ)的最終決定權(quán)不在百姓手中。7．從21日10時(shí)到22日6時(shí)，整整20個(gè)小時(shí)，北京全城進(jìn)入應(yīng)急防汛狀態(tài)，交通、公安、消防、防汛、排水、急救等多部門(mén)的工作人員日以繼夜、夜以繼日、不眠不休，盡最大努力保障道路暢通，眾多市民自發(fā)加入救援行動(dòng)，向需要幫助的人們伸出熱誠(chéng)之手。一群用身體作警告標(biāo)桿的環(huán)衛(wèi)工人，一群被大雨淋透的交警，一群主動(dòng)幫忙拖車(chē)的路人，一群免費(fèi)搭載路人的網(wǎng)友，一位為救助群眾而犧牲的派出所長(zhǎng)，一位趴在水里疏通下水道的大爺，一位主動(dòng)背女士、孩子過(guò)馬路的年輕人，一位送80歲老人回家的陌生人……這些人普通而又偉大的行為，在人們心中激起漣漪，讓人們潸然淚下；這些風(fēng)雨中疲憊卻頑強(qiáng)的身影，定格成美麗的畫(huà)面，留在人們心上。他們是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，他們所展露出的素質(zhì)、品德與干勁彰顯了“北京精神”，在暴雨中熠熠生輝。從“北京精神”到“北京力量”，不是華麗的口號(hào)，是“7·21北京不眠夜”的真實(shí)演繹。政府、公民都應(yīng)從自身做起，各司其職，真心為了這個(gè)城市的科學(xué)發(fā)展而盡心盡力，讓“北京精神”和“北京力量”不只在危急時(shí)刻顯現(xiàn)，而是變成根植于內(nèi)心的道德操守，化為閃閃發(fā)光的實(shí)踐行動(dòng)?！肮俜桨l(fā)布”只是塑造城市精神的第一步。缺乏行動(dòng)的城市精神，難免淪為一場(chǎng)“口號(hào)秀”。共享、共建城市先進(jìn)文明，除了依賴(lài)城市管理者不懈努力外，城市里的每個(gè)人都應(yīng)是穿行其間的精神踐行者、守望者，那些匯聚起來(lái)的點(diǎn)滴改變終將鑄城市精神為永恒。塑造城市精神不能作秀，而要切實(shí)讓百姓共享。作為一種意識(shí)形態(tài)，城市精神不能僅僅是抽象的存在，更應(yīng)通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的有效手段，將其轉(zhuǎn)化為所有城市居民看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的實(shí)際成果。市民應(yīng)是城市精神成果的最大分享者和最終受益者。在這一點(diǎn)上，國(guó)外一些擁有數(shù)百年建設(shè)歷史的城市值得借鑒。英國(guó)倫敦近年來(lái)針對(duì)城市文化與精神的塑造，提出了新的使命與目標(biāo)，包括多樣性、參與性、創(chuàng)造性與價(jià)值性等。為此，英國(guó)實(shí)施了嚴(yán)格的法規(guī)，比如限制高密度的舊城重建與大規(guī)模新城開(kāi)發(fā)，充分確保市民活動(dòng)的公共空間。倫敦的街道空間可容納日常性活動(dòng)，白金漢宮每周一至周五上午舉行衛(wèi)兵換崗儀式……這些活動(dòng)傳承的不僅是一種城市風(fēng)景、歷史記憶，更是一種民族自信心與城市精神。8．在論壇上，不少網(wǎng)友也對(duì)城市精神展開(kāi)持續(xù)熱議。網(wǎng)友“123風(fēng)向球”說(shuō)：“城市精神是一個(gè)城市的名片，但問(wèn)題是，如何培養(yǎng)這種城市精神?難道說(shuō)我們千辛萬(wàn)苦選出的城市精神就是幾個(gè)漂亮的形容詞?我們動(dòng)員各方力量、費(fèi)盡周折選出的城市精神就是為了給城市的臉上貼一個(gè)漂亮的標(biāo)簽?”不少網(wǎng)友還認(rèn)為，現(xiàn)在有些城市似乎并沒(méi)有因?yàn)橛辛诉@些漂亮形容詞而發(fā)生質(zhì)的提升。他們紛紛建議，城市的當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)制定出詳細(xì)的規(guī)則，為實(shí)現(xiàn)城市精神而真抓實(shí)干。張家港在上世紀(jì)90年代初還是蘇州的落后地區(qū)，經(jīng)過(guò)20多年的跨越發(fā)展，張家港城市現(xiàn)代化模樣已然成形：樓高路闊，市容整潔。而在人們的言談舉止中，撲面而來(lái)的更有一種昂揚(yáng)向上的精氣神?！澳軌蚝髞?lái)居上，我們靠的就是‘團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先’的張家港精神，這個(gè)精神永遠(yuǎn)是張家港的發(fā)展靈魂?！睆埣腋凼形瘯?shū)記徐美健說(shuō)。還有一些城市在經(jīng)歷高速工業(yè)化階段后，選擇將城市精神旗幟插在下一個(gè)發(fā)展制高點(diǎn)?！栋朐抡劇酚浾咦哌M(jìn)寧波市北侖區(qū)，不少社區(qū)書(shū)香陣陣。政府向包括外來(lái)務(wù)工者在內(nèi)的全體市民發(fā)出“學(xué)習(xí)總動(dòng)員”。北侖區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)匡新泉告訴記者，北侖目前已經(jīng)建立了近200個(gè)職工讀書(shū)會(huì)，區(qū)政府給每個(gè)市民素質(zhì)工程點(diǎn)都設(shè)一個(gè)流動(dòng)讀書(shū)站，以方便職工讀書(shū)借書(shū)，提升精神境界?！爸R(shí)就是力量”這句格言可望成為北侖未來(lái)持續(xù)發(fā)展的新引擎。筑就城市居民共有的精神家園，政府應(yīng)當(dāng)率先引導(dǎo)和示范。政府及官員的言行舉止，是社會(huì)文化道德水平的“風(fēng)向標(biāo)”，理應(yīng)在城市精神的塑造中起到引領(lǐng)作用。山東省淄博市臨淄區(qū)是齊國(guó)古都所在地，當(dāng)?shù)卣畬ⅰ罢\(chéng)信”作為歷史價(jià)值理念注入城市精神之中。他們效仿古人立“信”，先求諸己，讓市民直接對(duì)黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行一年一度的誠(chéng)信評(píng)議。2008年以來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)政府誠(chéng)信滿(mǎn)意度都超過(guò)了90%。城市精神柔性地潛藏于人們的思想意識(shí)中，如果佐以剛性制度，將會(huì)收到剛?cè)嵯酀?jì)的實(shí)效?！栋朐抡劇酚浾甙l(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的地方法律法規(guī)和制度機(jī)制正指向城市生活運(yùn)行的一個(gè)個(gè)“意識(shí)深處”和“柔性領(lǐng)域”，體現(xiàn)出精神文明與制度文明的互補(bǔ)與交匯。比如，在志愿服務(wù)領(lǐng)域，已有數(shù)十個(gè)城市為之立法，使奉獻(xiàn)、責(zé)任、大愛(ài)等品質(zhì)融入城市生活和城市精神之中。每個(gè)人都應(yīng)成為城市精神的踐行者、守望者。2011年10月的小悅悅事件，深深刺痛國(guó)人內(nèi)心。2歲女童小悅悅在廣東佛山相繼被兩車(chē)碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然離去，最后只有一位拾荒阿姨上前施以援手。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果令人贊嘆之際，一些城市人際關(guān)系的冷漠、城市道德文化精神的缺失卻讓人心寒。某種意義上說(shuō)，城市精神的本質(zhì)是人的精神。人們把多少理想、個(gè)性、激情融入這座城市，這座城市就會(huì)擁有多強(qiáng)的個(gè)性魅力。城市精神，它可以體現(xiàn)在出租車(chē)司機(jī)的一次載客服務(wù)，可以體現(xiàn)在普通市民給外來(lái)打工者的一次街頭指路，也可以體現(xiàn)在行人對(duì)陌生摔倒老人的一次出手相扶……不能不說(shuō)上海世博會(huì)。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)半年的盛會(huì)也是城市精神的一次大巡禮。上海地鐵耀華路站站長(zhǎng)李簪發(fā)現(xiàn)廣播對(duì)大客流疏導(dǎo)很有作用后，立即為乘客定制溫馨提示的地鐵廣播詞，多達(dá)三十幾條；環(huán)衛(wèi)工人傅小琴，右手5個(gè)繭，左手3個(gè)繭，在這雙深夜奮力打掃世博園的手上，可以摸到一座城市的盡心盡力。上海市文明辦主任馬春雷說(shuō)，上海世博會(huì)留下的精神財(cái)富，已在社會(huì)各個(gè)角落綻放，從學(xué)習(xí)排隊(duì)到提倡志愿服務(wù)，其積極影響無(wú)法估量。在西部地區(qū)的貴陽(yáng)市，2007年重新制定了人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的政績(jī)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了各級(jí)官員帶動(dòng)全民踐行生態(tài)文明理念、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的積極性，生態(tài)倫理文化一躍上升為全市主流文化。全市生態(tài)文明志愿者達(dá)36萬(wàn)之多。正是這些綠色志愿者一日一日的守望，才讓貴陽(yáng)的天更藍(lán)、草更綠。在我們居住的城市空間里，每一天的生活中有許許多多的人在傳遞著淳樸深厚的人性溫暖，在釋放著微弱而又強(qiáng)大的精神能量。他們被生活吸引著、感動(dòng)著、激勵(lì)著，然后，他們將這種吸引、感動(dòng)、激勵(lì)加倍回饋給生活，奉獻(xiàn)給城市。正如一位觀察人士指出，在日常的堅(jiān)守中，我們的城市正經(jīng)歷著一次次人性的觀照，一次次道德的復(fù)活，一次次靈魂的撞擊。一點(diǎn)點(diǎn)星火，交相輝映成燈塔，照亮城市頭頂上那一片遼闊星空。唯其如此，未來(lái)城市將不再僅僅是寄居身軀的鋼筋水泥叢林，更是可以仰望星空的宜夢(mèng)空間。9．社會(huì)各界熱議城市精神城市精神是一座城市的靈魂。加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)，既有利于提高公民的文明素質(zhì)，改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)城市發(fā)展，也有利于進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系，溫暖民心。新鄭市“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”的城市精神表述語(yǔ)一經(jīng)確定，立刻受到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可?！锣嵰恢蟹中＠蠋熕闻喑鞘芯窬褪且幻嫫鞄?，它代表著一個(gè)城市的形象，引領(lǐng)著城市的發(fā)展，城市精神用“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”來(lái)表述讓人感覺(jué)特別振奮，備受鼓舞。作為一名教師，踐行城市精神就是要為人師表，要處處做道德模范，關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中不能停滯不前，要努力創(chuàng)新，不斷更新教學(xué)理念和方法，將城市精神融入到教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)，讓學(xué)生們感受新鄭精神?！鱽喫箤W(xué)院學(xué)生周子祺城市精神并不是一個(gè)抽象的概念，更不是一句動(dòng)聽(tīng)的口號(hào)，而是新鄭市民的一種真真切切的素質(zhì)和扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。踐行精神是城市精神中很重要的一個(gè)組成部分。大學(xué)生應(yīng)該成為踐行城市精神的引領(lǐng)者。大學(xué)生作為青年中先進(jìn)文化的掌握者，如果不將自己所掌握的知識(shí)與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，那么只能成為“兩腳書(shū)櫥”。大學(xué)生要成為城市精神塑造的生力軍，就必須首先融入到城市中去。踐行精神體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)懷，也是大學(xué)生與城市精神互動(dòng)的橋梁?！獧C(jī)關(guān)工作人員王留軍新鄭精神是城市發(fā)展的靈魂，是城市居民內(nèi)在素質(zhì)和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。作為機(jī)關(guān)工作人員，是城市的一分子，也是城市精神的承載者，更是精神實(shí)踐的表率和先行者。而各級(jí)管理部門(mén)也是宣傳城市精神的推動(dòng)者，每個(gè)市民則是城市精神的推進(jìn)者和實(shí)踐者，要實(shí)踐它，必須全員一心，讓城市精神真正成為引航的明燈和城市的靈魂?！狡罄习遐w會(huì)超人是要有精神的，一個(gè)城市也要有凝聚人心、催人奮進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、具有個(gè)性特色的精神?！靶锣嵕瘛钡奶岢龈屛覀冋J(rèn)識(shí)到新鄭的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展需要更加注重提高城市內(nèi)在質(zhì)量、提升城市文化內(nèi)涵、增強(qiáng)城市核心競(jìng)爭(zhēng)力?！昂竦伦詮?qiáng)”尤其激動(dòng)人心，它增強(qiáng)全市人民城市的認(rèn)同感、歸宿感和責(zé)任感，有包容一切的氣度和寓意。要實(shí)踐它，需要這個(gè)城市的每個(gè)人都從自己做起，從細(xì)微之處做好分內(nèi)的事?！忻褡罅ノ覀兪浅鞘芯竦捏w現(xiàn)者，舉手投足間的表現(xiàn)，既是個(gè)人內(nèi)在精神的表露，也是城市精神最感性、最具體的呈現(xiàn)。城市精神與人人相關(guān)，踐行城市精神，就是要把“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”變成每個(gè)人日常生活中的行動(dòng)，人人都是城市名片，是城市精神的窗口，符合文明風(fēng)尚的行動(dòng)都是在為城市加分。我們更是城市精神的踐行者，要從自身做起、從小事做起，踐行城市精神，全面提升我們的文明素質(zhì)和城市文明程度。不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同職業(yè)的人們，對(duì)照城市精神，立足本職工作，將精神追求轉(zhuǎn)化成工作要求，以飽滿(mǎn)的熱情干事創(chuàng)業(yè)，努力做出不凡業(yè)績(jī)，其實(shí)就是對(duì)城市精神的生動(dòng)實(shí)踐。10．“堅(jiān)守傳統(tǒng)”是倫敦的城市精神所在。二戰(zhàn)后，有城市規(guī)劃專(zhuān)家提出，市區(qū)主干道應(yīng)當(dāng)改良成為直道以節(jié)約空間。為此英國(guó)政府還特意開(kāi)會(huì)討論，但最終還是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)還以歷史原貌。這個(gè)決定得到了絕大多數(shù)英國(guó)人的歡迎。今天在倫敦街頭常常能聽(tīng)到人們對(duì)堵車(chē)排隊(duì)的抱怨，但從沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為保持城市舊貌有什么錯(cuò)。倫敦市政府曾計(jì)劃仿效紐約在市中心建造多座摩天大樓，但是一直遭到多數(shù)民眾強(qiáng)烈反對(duì)，是擔(dān)心這些摩天大樓會(huì)掩蓋住白金漢宮、大英博物館的光芒，讓這些歷史建筑存在于現(xiàn)代化的陰影之下。最終倫敦市政府不得不宣布放棄這項(xiàng)計(jì)劃。在英國(guó)人看來(lái)，他們并不羨慕生活在高樓大廈之下。相反，享受久遠(yuǎn)歷史帶給自己生活的樂(lè)趣才是這個(gè)島國(guó)得以延續(xù)的根本。與倫敦相比，美國(guó)洛杉磯和德國(guó)漢諾威的城市精神則更多源于支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)初，伴隨石油產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和好萊塢的興起，洛杉磯迅速崛起為美國(guó)西部最大城市。關(guān)于洛杉磯的城市精神究竟是什么，2011年6月份《洛杉磯時(shí)報(bào)》的專(zhuān)欄記者保羅·維特菲爾德在一篇文章中問(wèn)道“洛杉磯：還是夢(mèng)想之城嗎?”這跟1935年同樣是《洛杉磯時(shí)報(bào)》著名記者哈里·卡爾所著的《洛杉磯：夢(mèng)想之城》遙相呼應(yīng)。確實(shí)如他所說(shuō)，自洛杉磯從上個(gè)世紀(jì)初崛起以來(lái)，這座城市就象征著陽(yáng)光下無(wú)拘束的自由和好萊塢一夜成名的夢(mèng)想：“當(dāng)你說(shuō)起你是來(lái)自于洛杉磯時(shí)，你可以看到對(duì)方的眼中閃爍著光芒，尤其是年輕人，他們會(huì)問(wèn)你：‘認(rèn)識(shí)好萊塢的影星么?’”當(dāng)年老鷹樂(lè)隊(duì)一曲風(fēng)靡全球的《加州旅館》中的那種對(duì)洛杉磯地區(qū)奢靡的上流社會(huì)的理解，或是每一個(gè)從美國(guó)其他地區(qū)前往洛杉磯尋夢(mèng)的青年的理想一直延續(xù)到了今天。漢諾威的崛起靠的是會(huì)展業(yè)。它是一個(gè)典型的中等城市，給人的第一印象是“博覽會(huì)城”。在漢諾威火車(chē)站的站臺(tái)上，就掛著這樣稱(chēng)呼的大標(biāo)牌。記者在這個(gè)城市轉(zhuǎn)悠時(shí)到處可以體會(huì)到“博覽會(huì)氣氛”。據(jù)漢諾威一位研究城市規(guī)劃的學(xué)者介紹，二戰(zhàn)期間，漢諾威整座城市的一半地方被毀。1947年，英國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，在一個(gè)廢舊工廠舉辦第一屆工業(yè)博覽會(huì)，取得了意想不到的效果。很快，“博覽會(huì)”確定為漢諾威的城市主題文化。而“創(chuàng)意，綠色，文化”也成為漢諾威的城市精神。當(dāng)詢(xún)問(wèn)日本第二大城市大阪當(dāng)?shù)厝恕按筅孀钣绪攘Φ氖鞘裁?”時(shí)，他們的回答是“大阪人”。在日本江戶(hù)時(shí)代(中國(guó)明末至清朝晚期)，大阪航運(yùn)發(fā)達(dá)，日本幾乎所有米糧都經(jīng)由大阪運(yùn)往其他各地，被稱(chēng)為“天下的廚房”；明治維新時(shí)期，大阪工業(yè)發(fā)達(dá)、工廠林立有“東方的曼徹斯特”之稱(chēng)。1970年大阪成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會(huì)的城市。自此大阪開(kāi)始打造軟實(shí)力，處處強(qiáng)調(diào)大阪的特色、與眾不同、富饒便利等，那時(shí)號(hào)召大阪人具備的精神就是努力、向上、互助。之后大阪連續(xù)承接了一系列全球性的博覽會(huì)、國(guó)際會(huì)峰、國(guó)際賽事等。大阪國(guó)際會(huì)議場(chǎng)、關(guān)兩國(guó)際機(jī)場(chǎng)等都是那時(shí)的杰作。隨著城市不斷發(fā)展，怎樣定位一個(gè)屬于自已特色的、能脫穎而出的“城市精神”?大阪1985年成立了一個(gè)“財(cái)團(tuán)法人大阪21世紀(jì)協(xié)會(huì)”，這是一個(gè)官方性質(zhì)的公益法人組織，致力于推廣和提升大阪、關(guān)西文化，對(duì)于城市發(fā)展不可欠缺的軟實(shí)力——文化力、城市印象等進(jìn)行建設(shè)。他們提出的新大阪精神是：開(kāi)放、活潑、對(duì)多元文化的寬容和接納、勇敢、有人情味。三、作答要求第1題、給定資料4提到了，我國(guó)城市精神存在的“千城一面”的現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合資料與生活實(shí)際，簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。要求：概括全面，準(zhǔn)確，有條理。不超過(guò)300字。我的答案：我的答案：參考答案：(1)許多地方提煉和發(fā)布城市精神，是自上而下的，脫離群眾和生活，文字表達(dá)蒼白無(wú)力。(2)我國(guó)現(xiàn)今大多數(shù)城市建設(shè)朝著國(guó)際化、商業(yè)化的方向發(fā)展，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)。(3)地方對(duì)城市精神的認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)城市發(fā)展的未來(lái)展望很充分，對(duì)城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)教條化、口號(hào)化傾向。答案解析：第2題、給定資料中反映了廣大民眾對(duì)于建設(shè)城市精神的質(zhì)疑和擔(dān)憂(yōu)，請(qǐng)就如何緩解民眾的擔(dān)憂(yōu)提出對(duì)策。要求：對(duì)策合理可行，條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。500字左右。我的答案：我的答案：參考答案：首先，城市精神需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，在定位城市精神時(shí)，要深入群眾、深入生活，真正以滿(mǎn)足群眾需求、反映群眾訴求為出發(fā)點(diǎn)，廣泛吸納民意，并使其看得見(jiàn)、摸得著，具有實(shí)際可操作性。其次，城市精神確定并發(fā)布后，當(dāng)政者要把握其本質(zhì)，制訂出詳細(xì)的施行方案，真抓實(shí)干。具體來(lái)說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)：第一，積極保護(hù)能夠反映城市傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和本土特質(zhì)的文化遺產(chǎn)，突顯城市個(gè)性。第二，以本地城市精神為引領(lǐng)，大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)，科學(xué)發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)，不斷提高人民群眾的生活水平。第三，城市精神的本質(zhì)是人的精神，要不