2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第六單元文無(wú)定格貴在鮮活第30課自主賞析子路曾皙冉有公西華侍坐學(xué)案新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE10-第30課自主賞析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：假如人類在21世紀(jì)還想接著生存下去的話，必需回溯到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取才智。今日，就讓我們從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中探尋孔子的才智。1．作家作品大成至圣先師——孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。生于魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭摇⑺枷爰?、教化家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，被尊為“至圣”，有“萬(wàn)世師表”之稱。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰《春秋》。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成聞名的儒家學(xué)派經(jīng)典——《論語(yǔ)》。2．背景解讀禮崩樂(lè)壞的局面，禮樂(lè)治國(guó)的志向孔子生活在春秋時(shí)期，這是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期。雖說(shuō)已是“禮崩樂(lè)壞”的局面，但周王室的精神統(tǒng)治力氣還在，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的局面不同，孔子也還只是憂心忡忡而已，尚有一種紆徐氣象。他所追求的是“克己復(fù)禮”，所以在課文中他對(duì)幾位弟子的志向就有了不同的評(píng)價(jià)?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂(lè)和仁義。禮樂(lè)是孔子提出的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛(ài)人，就是推己及人的憐憫心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”。3．相關(guān)學(xué)問(wèn)《論語(yǔ)》：一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教化思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《高校》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活閱歷；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情看法；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映人物的性格特點(diǎn)，其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。4．文化常識(shí)【千乘之國(guó)】有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。例如：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間?！拘∠唷恐T侯祭祀或會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。這也是公西華的謙辭。例如：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！竟谡摺砍赡耆耍?0歲以上的人。古時(shí)男子20歲行冠禮，就是成人了。例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。【舞雩】臺(tái)名，是魯國(guó)求雨的壇，在現(xiàn)在山東曲阜東南。求雨的時(shí)候，常由巫在壇上作舞以求神。例如：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。1．字音識(shí)記①曾皙(xī) ②冉有(Rǎn)③毋吾以也(wú) ④千乘之國(guó)(shènɡ)⑤攝乎大國(guó)之間(shè)⑥夫子哂之(shěn)⑦以俟君子(sì)⑧愿為小相焉(xiànɡ)⑨鏗爾(kēnɡ)⑩冠者五六人(ɡuàn)?風(fēng)乎舞雩(yú)?夫子喟然嘆曰(kuì)?異乎三子者之撰(zhuàn)2．辨形組詞①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冉冉冉,再再見(jiàn)))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攝攝取,懾震懾))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(饉饑饉,謹(jǐn)謹(jǐn)慎))④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(喟喟然,渭渭水))3．通假字(1)鼓瑟希(通“稀”，稀疏)(2)莫春者(通“暮”，晚)4．一詞多義(1)如如或知爾，則何以哉(連詞，假如)如其禮樂(lè)，以俟君子(介詞，至于)宗廟之事，如會(huì)同(連詞，或者)坐須臾，沛公起如廁(動(dòng)詞，到)先生如其指(動(dòng)詞，依照，遵照)逝者如斯夫(動(dòng)詞，像，猶如)固不如也(動(dòng)詞，比得上)(2)方不以規(guī)則，不成方圓(名詞，方圓)方六七十，如五六十(名詞，地方方圓，縱橫)可使有勇，且知方也(名詞，道，指是非準(zhǔn)則)方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中(副詞，正，才)(3)與夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”(動(dòng)詞，贊成)遂與外人間隔(介詞，和)唯求則非邦也與(語(yǔ)氣詞)(4)爾以吾一日長(zhǎng)乎爾(代詞，你們)爾何如(代詞，你)子路率爾而對(duì)曰(助詞，放在形容詞后面，譯為……的樣子)鏗爾，舍瑟而作(助詞，放在象聲詞的后面)5．詞類活用(1)鼓瑟希(名詞作動(dòng)詞，彈奏)(2)如會(huì)同，端章甫(名詞作動(dòng)詞，穿著禮服；戴著禮帽)(3)風(fēng)乎舞雩(名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼)(4)三子者出，曾皙后(名詞作動(dòng)詞，落在后面)6．古今異義(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾古義：一兩天，引申為年紀(jì)稍長(zhǎng)。今義：一天。(2)子曰：“何傷乎？”古義：何妨。今義：什么傷。(3)童子六七人古義：少年，不到20歲的人。今義：兒童。7．文言句式(1)毋吾以也(賓語(yǔ)前置句)(2)不吾知也(賓語(yǔ)前置句)(3)則何以哉(賓語(yǔ)前置句)(4)加之以師旅，因之以饑饉(狀語(yǔ)后置句)(5)異乎三子者之撰(狀語(yǔ)后置句)(6)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(狀語(yǔ)后置句)(7)可使有勇(省略句)1．用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治志向有何不同。提示：弟子志向(文中原句)子路“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”冉有“方六七十，如五六十”“可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”公西華“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相”曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”2.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？提示：子路：有志向，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂?wèn)志，子路首先發(fā)言。言談之中，語(yǔ)氣非常確定。志向之大可見(jiàn)一斑。但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深思的狀況下?lián)屜劝l(fā)言，顯出其魯莽、輕率的一面。冉有：虛心謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。比子路所言的中等國(guó)家，要小得多，先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，非常謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避開(kāi)以君子自居，他先虛心一番，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，可見(jiàn)他嫻于辭令的特點(diǎn)。3．如何理解曾皙的一段話所表達(dá)的思想？提示：“莫春”至“詠而歸”一段文字有三種說(shuō)明：一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的最終目標(biāo)，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問(wèn)政治、悠然自由的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為子路等三人談出主動(dòng)從政的思想后，曾皙卻說(shuō)出與從政不相干的答話，很使孔子悲觀。這三種說(shuō)明，歷來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我們認(rèn)為第一種說(shuō)明較為合理。在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培育起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂(lè)社會(huì)的圖景。4．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，詳細(xì)分析課文中孔子的形象。提示：從“侍坐”這一章中對(duì)孔子語(yǔ)言、行為、神態(tài)的描寫(xiě)，我們可以看出，作為一個(gè)教化家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系非常融洽。他關(guān)切學(xué)生、愛(ài)惜學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的狀況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志、關(guān)切國(guó)家大事。他堅(jiān)持以正面教化為主，取得了良好的效果。他是一個(gè)既熱忱又嚴(yán)格的老師，是一個(gè)有志向的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動(dòng)人。1．課文主旨本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，也表現(xiàn)了孔子以禮治國(guó)的思想和看法。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫(xiě)法賞析(1)生動(dòng)地刻畫(huà)了孔子弟子的群像。子路“率爾而對(duì)”可見(jiàn)其有志向，坦誠(chéng)直率，但也有魯莽和不謙讓的一面。冉有在孔子點(diǎn)名后發(fā)言，虛心謹(jǐn)慎，說(shuō)話有分寸。公西華委婉地說(shuō)出自己的志向，謙恭有禮，嫻于辭令。(2)全篇以“言志”為中心組織材料，思路清楚，極有層次。文章通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣和性格，反映了孔子“為國(guó)以禮”的政治主見(jiàn)。(3)勝利地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄。如“率爾”寫(xiě)出了子路開(kāi)朗而又少謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對(duì)子路的看法，既認(rèn)可其政治志向，又含蓄地指責(zé)其“不讓”。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以,子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說(shuō)：“因))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以,為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，,了。你們平常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀。’假如有人了解你))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(則何以哉？”,們，那么你們準(zhǔn)備做些什么事情呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎,子路連忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(大國(guó)之間，加之以師旅，因之以,幾個(gè)大國(guó)中間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(饑饉；由也為之，比及三年，可使,有饑荒；假如讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人民))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(有勇，且知方也。”,英勇善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子哂之。,孔子聽(tīng)了，微微一笑。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“求，爾何知？”,“冉求，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)曰：“方六七十，如五六十，,冉求回答說(shuō)：“縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó)，如))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，,果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(以俟君子。”,自己的實(shí)力是不夠的，那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“赤，爾何如？”,“公西赤，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟,公西赤回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能勝任，但是情愿學(xué)習(xí)。諸侯))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(之事，如會(huì)同，端,祭祀祖先的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我情愿穿著禮))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(章甫，愿為小相焉。”,服，戴著禮帽，做一個(gè)小相。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“點(diǎn)，爾何如？”,“曾點(diǎn)，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，,曾點(diǎn)彈瑟的聲音慢慢稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起來(lái)，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“莫春者，春服既成，,曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春季節(jié)天氣和暖，春天的衣服已經(jīng)穿上了，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,我和五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”,上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回家?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法呀。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西赤都出去了，曾皙落在后面。曾皙問(wèn)孔子：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“亦各言其志也已矣！”,孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，,孔子說(shuō)：“要用禮治理國(guó)家，可他的話卻毫不謙讓，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六,所以笑他。莫非冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非,七十里，或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？莫非公西赤所講))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯,的不是國(guó)家嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而何？赤也為之小，孰能,事又是什么呢？假如公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(為之大？”,誰(shuí)能做大事呢？”))文言特別句式之省略句一、學(xué)問(wèn)講解文言文語(yǔ)句中，依據(jù)習(xí)慣省略某詞或某種成分的句子叫省略句。有承前省、蒙后省、承賓省、對(duì)話省以及概括性省略等。省略句主要有五種形式：類型例句省略主語(yǔ)廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，大破之省略謂語(yǔ)擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之省略賓語(yǔ)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告(之)以事省略介詞荊州之民附操者，逼(于)兵勢(shì)耳省略兼語(yǔ)以相如功大，拜(其)為上卿二、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。仲長(zhǎng)統(tǒng)字公理，山陽(yáng)高平人也。少好學(xué)，博涉書(shū)記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也。素貴出名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過(guò)干，干善待遇，訪以當(dāng)時(shí)之事。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無(wú)雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。”干雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無(wú)幾，干以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語(yǔ)無(wú)常，時(shí)人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身?yè)P(yáng)名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自?shī)剩肪忧鍟缫詷?lè)其志。(1)游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。譯文：(仲長(zhǎng)統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州旁邊游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他別出心裁。(2)統(tǒng)過(guò)干，干善待遇，訪以當(dāng)時(shí)之事。譯文：仲長(zhǎng)統(tǒng)探望高干，高干善待了他，向他詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)。(3)每州郡命召，輒稱疾不就。譯文：每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。解析：(1)該句省略了主語(yǔ)“仲長(zhǎng)統(tǒng)”，“游學(xué)”后省略介詞“于”以及省略了“與(之)交友者多異之”的“之”。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)訪(之)以當(dāng)時(shí)之事”省略了賓語(yǔ)、主語(yǔ)及動(dòng)詞賓語(yǔ)。(3)“每州郡命召(之)，(仲長(zhǎng)統(tǒng))輒稱疾不就”省略了賓語(yǔ)及主語(yǔ)。參考譯文：仲長(zhǎng)統(tǒng)字公理，是山陽(yáng)高平人。年少時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)，廣博涉獵書(shū)記，擅長(zhǎng)言辭。20多歲時(shí)，(仲長(zhǎng)統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州旁邊游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他別出心裁。并州刺史高干是袁紹的外甥，一直喜愛(ài)名士，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。仲長(zhǎng)統(tǒng)探望高干，高干善待了他，向他詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)。長(zhǎng)統(tǒng)對(duì)高干說(shuō)：“你有做大事的志向卻沒(méi)有做大事的才能，喜愛(ài)招攬士人卻不擅長(zhǎng)選擇人才，這就是您要非常戒備的事情?！备吒梢恢弊砸暫芨撸瑳](méi)有接受他說(shuō)的話，仲長(zhǎng)統(tǒng)于是離開(kāi)了高干。沒(méi)過(guò)多久，高干因?yàn)椴⒅菖褋y，最終落得失敗的結(jié)局。并州、冀州的士人因此都認(rèn)為仲長(zhǎng)統(tǒng)奇異。仲長(zhǎng)統(tǒng)生性瀟灑，敢于直言，不拘小節(jié)，不大說(shuō)話，與常人不同，因此當(dāng)時(shí)有人稱他為“狂生”。每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。經(jīng)常認(rèn)為凡是追求帝王業(yè)績(jī)，想以此來(lái)立身?yè)P(yáng)名的人，他們的名聲不行能許久存在，人的一生簡(jiǎn)單消亡，閑情逸致，與世俗沉浮，可以自?shī)?，想選擇清靜空曠的地方居住來(lái)使自己感到歡樂(lè)。[拓展閱讀]從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中領(lǐng)悟孔子之“禮”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行?！薄妒套芬晃木图畜w現(xiàn)了這個(gè)“禮”字，詳細(xì)表現(xiàn)在如下四個(gè)方面。其一，生擁師坐，星拱月輪。文章開(kāi)篇且著一“侍”字，突現(xiàn)了尊師重教的道德風(fēng)尚！其二，長(zhǎng)幼有別，次序分明。當(dāng)時(shí)子路54歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華只18歲。其三，貶驕褒謙，是非顯明。全文以“志”為線索構(gòu)建而成，即問(wèn)志，言志