《短歌行》教學(xué)課件

導(dǎo)入

三國(guó)時(shí)期,風(fēng)起云涌,英雄輩出：有“生子當(dāng)如孫仲謀”的孫權(quán),有“鞠躬盡瘁,死而后已”的諸葛亮,還有“老驥伏櫪,志在千里”的曹操……有人說他是“治世能臣，亂世奸雄”，也有人說他是“非常之人，超世之杰”。他“外定武功”，統(tǒng)一中國(guó)北方；“內(nèi)興文學(xué)”，開創(chuàng)建安文學(xué)。他，集“英雄”“梟雄”“奸雄”于一身。（強(qiáng)橫而有野心之人）短歌行曹操學(xué)習(xí)目標(biāo)1.疏通全詩(shī),在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情及詩(shī)歌的主旨；2.學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色，把握詩(shī)歌中的用典和比喻的手法。3.結(jié)合詩(shī)人的生平及寫作的歷史背景，概括并理解建安詩(shī)歌“慷慨悲壯”的特點(diǎn)。了解詩(shī)人

魏武帝曹操（155~220年），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。東漢末年權(quán)臣、太尉曹嵩的兒子，曹魏政權(quán)的奠基人。

東漢末年，天下大亂。曹操以漢獻(xiàn)帝劉協(xié)名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一中國(guó)北方地區(qū)，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流民、實(shí)行“租調(diào)制”，促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定。建安十八年（213年），獲封魏公，建立魏國(guó)，定都鄴城。建安二十一年（216年），冊(cè)封魏王，位在諸王之上。了解詩(shī)人

建安二十五年（220年3月15日），去世，謚號(hào)為武。其子曹丕稱帝，追贈(zèng)武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操喜歡用詩(shī)歌、散文抒發(fā)政治抱負(fù)，反映民生疾苦，是魏晉文學(xué)的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。擅長(zhǎng)書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評(píng)為“妙品”。了解“建安風(fēng)骨”

建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。

漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無(wú)論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長(zhǎng)期生活在河洛大地，這種俊爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。“風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。了解“建安風(fēng)骨”

“建安風(fēng)骨”與曹操是密不可分的。無(wú)論是建安文人集團(tuán)的形成，還是創(chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新，曹操都起到了舉足輕重的作用。人們?cè)u(píng)價(jià)曹詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”，確實(shí)是恰到極處的。他首創(chuàng)的以樂府古題寫時(shí)事，直接影響到唐代杜甫的“即事名篇”的新題新事樂府和白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)，從而形成我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的主要風(fēng)格之一。曹操的功績(jī)不可磨滅。《短歌行》屬樂府曲調(diào)名。長(zhǎng)歌、短歌是就歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言的。一般來(lái)說，長(zhǎng)歌比較熱烈奔放；而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，常抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。

歌行體關(guān)于「歌行體」樂府的別稱：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》《秦中吟》《白頭吟》

《李憑箜篌引》《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱歌行吟引曲了解時(shí)代背景

曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力,控制了朝政。他又親率八十三萬(wàn)大軍直達(dá)長(zhǎng)江北岸準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備,進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年，赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵索連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢(shì)，以為不日就可以掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來(lái)，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，抒發(fā)自己立志統(tǒng)一中原的雄心壯志，令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孫劉聯(lián)軍大敗于赤壁。然而這首不朽的樂府詩(shī)卻被人們廣為傳唱！

朗讀

短歌行（其一）曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwéiyōumòduōzābǔyànqiè慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康

憂從中來(lái)，不可斷絕憂本詩(shī)的詩(shī)眼是什么？詩(shī)眼是一首詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的字。

或者說，詩(shī)眼就是指在詩(shī)歌中起畫龍點(diǎn)睛作用的關(guān)鍵字。曹操“憂”什么？結(jié)合詩(shī)句具體分析一下。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！咀⑨尅慨?dāng)：“對(duì)”的意思。

幾何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。慨當(dāng)以慷：即“慷慨”，情緒激昂。當(dāng)以，沒有實(shí)義。何以：以何，用什么（賓前）杜康：相傳是最早造酒的人，代指酒。【翻譯】（我）飲酒聽歌，感嘆人生有多少時(shí)間！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來(lái)解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）。第一層問：運(yùn)用了那些藝術(shù)手法？第一層：①比喻。用“朝露”為喻，表達(dá)年華易逝的感慨。②設(shè)問開頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。憂---人生短暫青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！咀⑨尅孔樱簩?duì)對(duì)方的尊稱。衿：衣服的交領(lǐng)。悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。但：只。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人。蘋：艾蒿?！痉g】年輕的賢才呀，我長(zhǎng)久地思念你們。只是因?yàn)槟銈兊木壒?，我思念傾慕到如今。鹿兒呦呦鳴叫，它們?cè)诤魡就椴墒程镆袄锏陌?。如果我有八方好賓朋，我將奏瑟吹笙熱烈歡迎。第二層問：詩(shī)人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼的？第二層：①

用典。（引用古籍中的故事或詞句為用典，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)容和思想）②比興（比就是打比方用比喻。興復(fù)雜一些，主要意思就是外界事物觸動(dòng)了詩(shī)人的興致，引發(fā)詩(shī)人歌唱．詩(shī)人找到一個(gè)話頭）。用“子衿”、“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才若來(lái)投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。憂—思慕賢才明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！咀⑨尅慷蓿菏叭。?。一說同“輟”，停止。中：內(nèi)心。陌：東西向的田間小路。阡：南北向的田間小路。枉：枉駕。用：以。存：?jiǎn)柡颍酵?。契闊：聚散，這里指久別重逢。讌：同“宴”?！痉g】人才光耀如明月，什么時(shí)候可以摘取呢？憂傷不覺起于內(nèi)心，久久難以排遣?？腿舜┻^縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來(lái)訪。久別重逢，歡飲暢談，重溫那往日的恩情。第三層

第三層：憂---求賢不得

運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來(lái)歸的心意。這四句仍是寫“憂”，可這里的“憂”是為何而憂呢？月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【注釋】匝：周、圈。厭：滿足。吐哺：吐出嘴里的食物?！痉g】明月朗朗星稀落，烏鴉向南高飛起。彷徨失意繞樹三周，不知可以依靠哪根樹枝？高山不會(huì)滿足自己的高度，大海不會(huì)滿足自己的深度。我會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下英才人心歸服。第四層

第四層：

“月明星稀，烏鵲南飛”為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。那么，詩(shī)人通過什么方式表達(dá)自己的愁思呢？①以“烏鴉”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，表達(dá)出對(duì)人才的渴望。②后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才，表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。志---一統(tǒng)天下憂對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢難得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志廣納人才建功立業(yè)統(tǒng)一天下英雄的慷慨悲歌人生苦短全詩(shī)著眼點(diǎn)：全詩(shī)落腳點(diǎn)：詩(shī)中這些具體的感情，哪一種是核心情感？鑒賞詩(shī)人形象：思考，詩(shī)歌塑造了怎樣的詩(shī)人形象？明確：

詩(shī)歌塑造了一位求賢若渴，胸懷天下，渴望建功立業(yè)的詩(shī)人形象。

曹操有宏大志向，充滿霸氣和謙恭之氣；有廣博的胸襟，待人真誠(chéng)、熱情、尊重人才（愛才惜才），對(duì)猶豫彷徨未找到明主的賢才給予關(guān)心和同情。他憂人生，憂賢才，憂天下。因壯志難酬而憂，但他沒有陷入低沉的哀嘆而不能自拔，反而因憂愁而迸發(fā)出巨大的生命能量

。

《短歌行》是曹操胸懷大志的壯歌，體現(xiàn)了直面現(xiàn)實(shí)、熱愛生命的擔(dān)當(dāng)與豪情。曹操的憂是進(jìn)取中的憂，是追夢(mèng)中的憂，是反復(fù)憂愁后的奮發(fā)激昂。生逢亂世，他彰顯了生命價(jià)值，影響推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代。

這首詩(shī)感慨光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了作者求賢若渴，共圖大業(yè)的急切心情。表現(xiàn)出建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。詩(shī)歌主旨

《短歌行》是曹操胸懷大志的壯歌，體現(xiàn)了他直面現(xiàn)實(shí)、熱愛生命的擔(dān)當(dāng)與豪情。曹操的憂是進(jìn)取中的憂，是追夢(mèng)中的憂，是反復(fù)憂愁后的奮發(fā)激昂。他憂人生、憂賢才、憂天下，因壯志難酬而憂，但他沒有陷入低沉的哀嘆而不能自拔，反而因憂愁而迸發(fā)出巨大的生命能量?！抖谈栊小匪茉炝艘粋€(gè)胸懷天下、渴望建功立業(yè)、求賢若渴的詩(shī)人形象。小結(jié)

表達(dá)技巧

詩(shī)

句

作

用明明如月，何時(shí)可掇？喻指人才的難求，詩(shī)人因求賢不得而憂心忡忡。譬如朝露，去日苦多。表達(dá)光陰易逝、人生短暫的感慨。比喻比興月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？喻指人才猶豫不決，詩(shī)人唯恐賢才不歸而焦急。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。喻指要有闊大的胸懷，盡可能多地招納賢才。詩(shī)歌的藝術(shù)手法：所謂用"典"是指在詩(shī)詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的話語(yǔ)、故事。唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。

用典的作用

表達(dá)技巧

詩(shī)

句

作

用呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。用來(lái)表達(dá)招賢納士的熱情。青青子衿，悠悠我心。表達(dá)對(duì)賢才的渴求用典山不厭高，海不厭深周公吐哺，天下歸心。1、海納百川，誠(chéng)心納英才，希望接納的人才越多越好。2、以周公自比，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待人才，使天下的人都心悅誠(chéng)服地歸順。詩(shī)歌的藝術(shù)手法：討論：談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星橛泻维F(xiàn)實(shí)意義。從寫作的角度——敢于創(chuàng)新，抒發(fā)真情實(shí)感從國(guó)家政治的角度——國(guó)家的統(tǒng)一、安定是主流從人生理想的角度——積極進(jìn)取，建功立業(yè)從人才的角度——廣納人才，唯才是舉

你眼中的曹操是什么樣的人？

沒有一個(gè)光輝圣潔的英雄身上沒有缺點(diǎn)，也沒有一個(gè)窮兇極惡的暴徒心靈沒有一方凈土。

你是如何看待詩(shī)人的“憂”？曹操的態(tài)度是積極的還是消極的？

在某種程度上，《短歌行》是孟德對(duì)天下英雄的一次召喚，也是一篇《求賢令》。也許正是因?yàn)樗麑?duì)賢才的孜孜以求，君臣同心，才為后來(lái)魏國(guó)打下根基，為促成三國(guó)鼎立建立奇功。我們不應(yīng)該只記得那句“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的狂言，那畢竟只是演義小說的虛構(gòu)說法，而我們應(yīng)該記住的是孟德跳足許攸，禮遇關(guān)云長(zhǎng)等事件。陳壽《三國(guó)志》曾用“非常之人，超世之杰矣”評(píng)價(jià)孟德，足以表明他對(duì)孟德的肯定和贊賞。素材積累

三國(guó)時(shí)期，曹操是數(shù)一數(shù)二的英雄人物。魯迅先生說得好：“不過我們講到曹操，很容易聯(lián)想起《三國(guó)演義》，近而想