中國古代文學考研筆記

古代文學史【袁行需】

一、賞析方法

第一段：從"時代背景、創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容

概括、分析前人評價”等方面入手；

第二段：對詩詞內(nèi)容進行詳解；

第三段：從"藝術特色（包括表現(xiàn)手法、修辭

手法、寫作結構、語言特點等）"入手

第四段：歸納總結，照應開頭?？梢詮摹皟?nèi)容結構，后人評價，社會影響"等方面入手

二、中國文學史分期：

1、1919年“五四運動”之前：古代文學【a、1804年鴉片戰(zhàn)爭以前b、1840~1919年

近代文學】

2、1919~1949現(xiàn)代文學【a、1919~1927：五四文學（20年代文學）b、1928~1937：左

聯(lián)文學（30年代文學）c、1937~1949戰(zhàn)爭文學（40年代文學）】

3、1940~：當代文學

三、中國古代文學史分期

中國歷史朝代歌：

三皇五帝始，堯舜禹相傳。

夏商與西周，東周分兩段。

春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。

三分魏蜀吳，兩晉前后延。

南北朝并立，隋唐五代傳。

宋元明清后，皇朝至此完。

【先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、元代、明代、清代、近代】

三皇五帝：

三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏

五帝：黃帝、顓頊、帝轡、唐堯、虞舜

2三古七段劃分法的著眼點：文學本身的發(fā)展變化。

3、文學發(fā)展變化的九個方面：

①創(chuàng)作主體的發(fā)展變化；

②作品思想內(nèi)容的發(fā)展變化，

③文學體裁的發(fā)展變化；

④文學語言的發(fā)展變化；

⑤藝術表現(xiàn)的發(fā)展變化；

⑥文學流派的發(fā)展變化；

⑦文學思潮的發(fā)展變化；

⑧文學傳媒的發(fā)展變化；

⑨接受對象的發(fā)展變化。

第一編先秦文學

第一章上古神話

第一節(jié)中國神話的產(chǎn)生和記錄

1、神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望。神話通常以

神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。

2、《山海經(jīng)》最有神話學價值，《山海經(jīng)》中保留的神話是相當古老的，但嚴格地說來

還是神多于神話。

第二節(jié)中國神話及其蘊涵的民族精神

1、神話(名詞解釋)

神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠古時期人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是以“通過

人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身:神話通常以神為主人

公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)

象的解釋，有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。中國在遠古時候有過豐富的神話傳

說，但在中國古典文獻中，除了《山海經(jīng)》等書中記載神話比較集中外，其余則散見于經(jīng)

史子集等各類書中，往往只是片斷，有故事情節(jié)的不多。

2、主要內(nèi)容：創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)爭神話，發(fā)明創(chuàng)造神話，英雄神話

3、中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事(P4)最為著名。盤古不僅分開了天和地，同時，

也是，地之間萬事萬物的締造者。

4、有關人類起源的神話，首推女婿的故事(P4)女婿補天，顯示出地作為宇宙大神的重

要地位。

5、洪水神話中最杰出的英雄當數(shù)鯨禹父子。(P5)

6、黃帝正是在對內(nèi)兼并和對外抗御的兩場戰(zhàn)爭之中大顯神威，確立了他作為中華民族

始祖的形象。(P5)

7、中國著名的四大神話：女婿補天。共工觸山、后羿射日和嫦城奔月，保存在《淮南

子》(其作者是淮南王劉安)中。

8、神話雖是由于人們的幻想所構成，但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是以現(xiàn)實生活為

基礎的。

9、古代神話是浪漫主義文學的萌芽，對后世文學的影響很大。

10、神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。

11、我區(qū)運古神話主要保存在《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》和《列子》等古籍中。

12、在古代所有的文獻中，最有神話價值的是：《山海經(jīng)》。

13、我國古代保存神話最多的著作：《山海經(jīng)》。

14、全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜。

15、《山海經(jīng)》：(名詞解釋)

《山海經(jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，

應是由不同時代的巫覲、方士根據(jù)當時流傳的材料編選而成，實際上是一部具有民間原始宗

教性質的書。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五春、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，

除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物等方面的資料。神話“鰥

禹治水”、“夸父逐II”、“精衛(wèi)填海”等說保存在(山海經(jīng))中。

【主觀考點】

1、中國古代神話體現(xiàn)了怎樣的民族精神，試舉例說明。

答：中國古代豐富多彩的神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神

的形成及其特征。主要表現(xiàn)的民族精神在以下三點：

第一，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。比如在“女婿補天”、“穌禹治水”等神

話中,神性主人公們都能正視現(xiàn)實的災難，并通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭戰(zhàn)勝自然災難。

這反映了先民對現(xiàn)實苦難的深刻體驗。

第二，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。如南方之神炎帝，《淮南子。修務訓I》

記他采藥為民治病，“一日而遇七十毒”。此處，《山海經(jīng)》中“不死之國”、“不死之藥”的

傳說，也說明了中國神話對生命的珍視。古代神話還表現(xiàn)了自然和人之間的親和關系，這實

際上也是一種厚生意識。

第三，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。如刑天，即使斷首也要對著天帝大舞干

戚，(P6)這種頑強的抗爭精神十分壯烈，他所象征的知其不可而為之的悲劇性格，對中華民

族生生不息的抗爭精神有著重大影響。

2、簡化神話的基本特征。

答：神話是原始先民的一種認知和表達方式，在思想內(nèi)容方面，其基本特征主要表現(xiàn)在:

第一，具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民

同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌。

第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想

的熱烈的憧憬，體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的

樂觀品格。

第三，在藝術方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術

精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征。

第四，中國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想

加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想，意志堅強，積極進取、樂觀暈邁

的民族性格基礎上，形成了神話的權極浪漫主義精神。

第五，我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。

3、簡述中國神話對后世文學創(chuàng)作的影響。

答：神話對文學的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一是作為文學創(chuàng)作的素材，一是直接影響

文學創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法等。具體表現(xiàn)在以下三個古代方面：

第一，神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表觀力，為后世文學奠定了基礎。除了

被后人直接載錄以外，還為各類文學作品提供素材。

⑴散文中《莊子》說理的精妙和文風的姿肆在很大程度上得益于神話，如《逍遙游》

之鰥鵬變化。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，創(chuàng)作了膾炙人口的《洛神賦》，更是利用

神話素材進行的一次成功的創(chuàng)作。

(2)詩歌中：用神話入詩的現(xiàn)象，在中國文學史上更是比比皆是，如楚辭《離騷》中各

種神靈紛至沓來，此后的詩人，尤其是浪漫主義詩人常常以神話入詩

(3)小說、戲曲中：用神話作素材的也很多，主要是借助于神話的奇特想象，利用神話

形象或神話情節(jié)進行再創(chuàng)作。明清神魔小說對神話的采用和重塑,達到了此類文學的最高點，

其代表作為《西游記》?？梢哉f，中國古典文學的每一個角落，它經(jīng)文學家的發(fā)掘，改造，

在新的作品中重新最發(fā)出光芒，使文學作品具有獨特的藝術魅力。

第二，神話作為原始先民意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝結著先民對自身和外界的思考和感受,

包孕著濃郁的情感因素。可以說神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。當屈

原在現(xiàn)實世界中屢遭打擊的時候，他就毅然地轉向古老的神話，巡游天界。而蒲松齡的《獅

齋志異)不僅持神話看作素材，更當成了全部的精神寄托，表現(xiàn)了對這個不公平的世界的厭

棄。

第三，古代神話是浪漫主義文學的萌芽，神話的創(chuàng)作基礎是現(xiàn)實的，創(chuàng)作方法卻是浪漫

的。那種新奇奔放的幻想，能啟發(fā)作家的想象力，提供豐富的文學題材和藝術形象，對作

家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起了重要作用。

第二章《詩經(jīng)》

【客觀考點】

1、《詩三百》：

即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先奏時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》

評《詩》即是如此。《詩經(jīng)》本有305篇，取其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被

尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》后世也有沿稱“詩三百”的。

2、《詩經(jīng)》成書于春秋時期，先秦時稱“詩”或“詩三百”，到了西漢被儒家奉為經(jīng)典。

3、全書收錄了自西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)五百多年間的作品共305

篇。另有6篇。有目無辭，稱為笙詩。

4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集?！对娊?jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集。

5、《詩經(jīng)》編集來源的不同說法：一、采詩說；二、獻詩說；三、刪詩說。

6、漢代傳習《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，前三家的傳授者分別是魯人申培、齊

人轅固、燕人韓嬰，屬今文詩;毛詩晚出，傳授者為魯人毛亨和趙人毛裝，屬于古文詩。

7、東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡佚，僅存《韓詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，

流傳至今。8.現(xiàn)在流傳下來的是“毛詩”，就是我們現(xiàn)在讀到的《詩經(jīng)》。

9、《詩經(jīng)》的舊注本，最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》?！睹娬x》是西漢

毛亨傳，東漢鄭玄箋，唐孔潁達疏?！对娂瘋鳌肥悄纤沃祆渥⒌?。

10、《詩經(jīng)》的藝術特色，從賦比興的表現(xiàn)手法句式和章法、風雅頌不同的語言風格等

三個方面進行歸納和論述。11、《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所

記述事件的時間先后依次為《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》5篇。

12、《詩經(jīng)》按照音樂性質的不同，可分為風(160)、雅(105)、頌(40)三類，風、雅、

頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分。(1)、《風》

?也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民

歌，少數(shù)是貴族作品。

?包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方

(齊、韓、趙、魏、泰)，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的

民間歌謠叫“十五國風”是《詩經(jīng)》的核心內(nèi)容?！帮L”的意思是土風、風謠

?十五國風160篇包括：周南、召南、邨風、墉風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、

魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、幽風。

?記憶方法：周召(shao)鄴(bei)墉(yong)衛(wèi)，王鄭齊魏唐，秦陳檜(gui)曹幽(bin)”

(2)、《雅》

?雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。是宮廷樂歌，共105篇，多個人

抒情之作。雅詩中也有部分民歌。

?“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大

雅”、“小雅””其中大雅31篇，小雅74篇。

?大雅多為宴飲所作，小雅多為個人抒懷。

?固然多半是貴族的作品，但小雅中也不少類似風謠的作品，如：《黃鳥》、《我

行其野》、《谷風》、《何草不黃》等。

?其實周代貴族也是參與勞作的，所以，學界一般認為《雅》大部分是貴族作品。

（2）、《頌》

?頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共

40篇。

?包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇）和《商頌》（5篇）。

?本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌

中也有阿諛時君的詩。

13、詩經(jīng)的內(nèi)容

（1）、祭祖頌歌：周族史詩的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，

贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史。

（2）、農(nóng)事詩《詩經(jīng)》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟（shan）》、《良相（si））等

作品，就是耕種籍田，春夏祁谷、秋冬報祭時的祭祀樂歌。

《七月》（P10）是風詩中最長的一篇，其最偉大的價值是史料價值。

（3）、燕饗詩《詩經(jīng)》中以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩，更多的反映了上

層社會的歡樂、和諧。

如：《小雅?鹿鳴》（P10）（4）、怨刺詩：西周中葉以后，出現(xiàn)了大量反映喪亂、針硬時

政的怨刺詩。這些詩被后人稱為“變風”、“變雅”

如：小雅中的《節(jié)南山》、《雨無正》，國風中的《魏風?伐檀》、《魏風?碩鼠》（P11）。

（5）、戰(zhàn)爭徭役詩：戰(zhàn)爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰(zhàn)爭徭役詩，這類詩大概有

30首。《小雅?采薇》（P11）《秦衣?無衣》《大雅?常式》《大雅?江漢》《幽風?東山》

《衛(wèi)風?伯兮》（P12）《王風?君子于役》等。（6）、婚戀詩

婚戀詩中寫的最多的是情歌，如：《周南?關雎》《鄴風?靜女》（P12）《王風?采葛》

等。

在婚戀詩中，最能反映社會問題的是“棄婦詩”。

以《衛(wèi)風?氓》和《鄴風?谷風》為代表。14、四家詩：（名詞解釋）

指漢代傳習《詩經(jīng)》的“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”三家詩和“毛詩”的合稱?！遏斣姟?/p>

因魯人申培而得名；《齊詩》出于齊人轅固：《韓詩》出于燕人韓嬰；《毛詩》相傳為魯人毛

亨和趙人毛蓑所傳。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國，西晉和宋時。

《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓話多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

15、詩經(jīng)：（名詞解釋）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”,

共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，

最后編定成書，大約在公元前6世紀作品內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周

初至春秋中葉社會生活的各個方面。賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術特征的重要標志，

也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法?！对娊?jīng)》關注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感,

無論是在形式題材、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌

作品在藝術上的巨大成就，是中國古代詩歌的光輝起點。

16、六義（名詞解釋）詩經(jīng)學名詞。語出《詩?大序》：“故詩有六義焉：一日風，二日

賦，三日比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

風、雅、頌是《詩經(jīng)》的分類。風，十五國風，總共160篇，指周王朝各地的民歌。：

雅，分為大雅和小雅，總共105篇，指周王朝京都地區(qū)的樂歌：頌，分為《周頌》《商頌》

和《魯頌》，共40篇。指宗廟祭祀的舞曲歌詞。

賦、比、興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法;比即比喻或比擬：

興即托物起興，先言他物，以引起所詠之詞。

17、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛慕為《詩經(jīng)》所作的注解，名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛

傳”東漢鄭玄又為“毛詩”做箋注，名為《毛詩傳箋》簡稱“鄭箋”

【主觀考點】1、簡述《詩經(jīng)》的結集和流傳情況。

答：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集有西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌305

篇，稱為《詩》，或以詩篇的約數(shù)稱《詩三百》。漢代儒者尊之為經(jīng)典，始稱為《詩經(jīng)》。

（一）關于它的成書情況有采詩說、獻詩說、刪詩說多種說法。關于《詩經(jīng)》中民教的匯

集，后代有“采詩”之說。《漢書?藝文志》中記載“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，

知得失，自考正也。”《漢書?食貨志》中記載“行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之太師，比

其音律，以聞于天子?！辈稍娛墙y(tǒng)治者了解民情的一種手段?！对娊?jīng)》中貴族文人作品的匯集

則是通過“獻詩”的方式來完成?！秶Z。周語上》中記載“故天子聽政，使公卿至于列士

獻詩，瞽獻曲，史獻書”周代有讓公卿列士獻詩的制度，以表這他們對政事的批評或歌頌的

意見。而孔子刪詩之說并不可靠，也許孔子做過一番“正樂”之類的整理工作。

（二）、春秋時期，《詩經(jīng)》被廣泛應用于祭祀、賓宴等各種典禮儀式以及社會交往和外

交應對。春秋晚期，孔子在私人講學中把《詩三百）作為政治倫理教育、博物知識傳授的教

本。秦朝焚書《詩經(jīng)》依靠口耳相傳得以保全。漢朝時期，傳習《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、

毛四家。魯詩出于魯人中培，齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩由其傳授者毛公

而名。具體指大毛公魯人毛享、小毛公趙人毛在。魯、齊、韓三家詩屬今文經(jīng)學派，興盛于

漢武帝后百余年間，后相繼失傳。毛詩屬于古文經(jīng)學派，東漢以后，盛行于世，流傳至今。

2、簡述《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。答：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它的內(nèi)容十分廣泛,

深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。具體來說，可分為以

下七類：（1）、周部族史詩。加大雅中的《生民》、《劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇作

記述了從周始祖后稷出世到或王伐商的許多傳說和事跡，比較完整地勾畫出了周人的發(fā)祥、

創(chuàng)業(yè)和建國的歷史。具有珍貴的史料價值。

（2）、政治怨刺詩。這類詩歌是生活于亂世之中的詩人們的怨憤的傾訴，不平的心聲。

如《魏風?伐檀》、《魏風?碩鼠》表現(xiàn)勞動者對統(tǒng)治者的不滿和反抗情緒，《鄴風?新臺》揭

露和嘲諷權貴者的無恥丑行。大雅、小雅中的政治諷諭詩，是貴族文人的作品，其憂國憂民

的精神對后世詩人影響較大。（3）兵役、徭役詩。這類詩歌表現(xiàn)了苛嚴的兵役，徭役給百姓

帶來的深重災難，代表性的作品有《幽風?東山》、《小雅?北山》等?！对娊?jīng)》中的戰(zhàn)爭徭

役詩，不僅直接寫征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦衰歌，如

《衛(wèi)風?伯兮》寫一位婦女由于思念遠戍的丈夫而痛苦不堪。（4）、婚煙愛情詩。這類作

品在《詩經(jīng)》民歌中占很大比例，大量的愛情作品表現(xiàn)出了男女戀愛生活中各種情景和心理,

真實反映了青年男女在愛情生活中的憂喜得失。如《鄴風?靜女》等，描寫了戀人幽會時的

興奮和不安；《秦風?兼葭》等，表現(xiàn)對所思者一往情深的執(zhí)著追求；《鄭風?將仲子》等，

揭示了外來干涉給戀愛中的青年男女造成的壓力和創(chuàng)傷。《詩經(jīng)》中還有不少關于婚姻生活

的詩篇，其中以《鄴風?谷風》、《衛(wèi)風?氓》為代表的所謂“棄婦詩”，描述了沉痛的婚姻

悲劇，揭露了在夫權制度下男女不平等的社會現(xiàn)實。

（5）農(nóng)事勞作詩，《詩經(jīng)》民歌中的許多作品反映了人們從事勞動的情景，如《七月》

等詩展示了農(nóng)奴們一年四季緊張辛苦的勞作生活。

（6）愛國抗敵詩。如《秦風?無衣》表現(xiàn)了人民同仇敵代，團結御敵，保家衛(wèi)國的精

神。

⑺歌功頌德詩。在《詩經(jīng)》的《頌》及“二雅”中有不少歌功頌德之作，它們或頌帝

王，歌天命，或頌戰(zhàn)功、揚王成，或頌宴飲，贊嘉賓，總的說來思想內(nèi)涵及文學價值不高。

3、結合具體作品說明賦、比、興的含義。

答：賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。

賦：是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可

以直言其志或直抒胸臆。如《詩經(jīng)?氓》是棄婦自訴婚姻悲劇的長詩，它在開頭就直接敘事。

比：所反說就是比喻。修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風?碩人》

中用一連串的比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩用比，如《魏風?碩鼠》

等。興：就是起興，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起

到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。如《周南?關雎》以關難鳥起

興。4、論述《詩經(jīng)》的藝術成就。答：《詩經(jīng)》無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝

術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。其藝術成就主要

表現(xiàn)在以下四點：第一強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》作品以樸素自然的寫實風格為基調(diào)，

主要表現(xiàn)為真實地反映現(xiàn)實生活和真率地表達思想感情。無論是積極干預時政的怨刺詩，抒

寫民間疾苦的徭役詩，還是來自生活的婚戀詩、農(nóng)事詩、愛國詩，大都緊貼現(xiàn)實，直面人生，

反映人民樸實的生活和愿望，是他們思想感情的自然流露。

《詩經(jīng)》中的作品，很少虛幻的描寫，抒情敘事都有很強的寫實性，產(chǎn)生出真實自然的

藝術效果體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的藝術精神.漢代何休在《春秋公羊傳解話》中評價說："饑者歌

其食，勞者歌其事。”如《幽風?七月》、《周南?茉營》、《魏風?碩鼠》、《魏風?伐檀》都

是代表性作品。

第二，賦、比、興的表現(xiàn)手法。關于賦、比、興的含義，朱熹解釋說："賦者，敷陳其事而

直言之者也。""比者，以彼物比此物也。""興者，先言他物以引起所詠之詞也。"賦就是對

事物進行直接的陳述描寫，如《幽風?七月》幾乎通篇都用賦的手法進行描述。

比，就是打比喻，對事物加以形象的比況，如《衛(wèi)風?碩人》用一連串的比喻來展示莊

姜的美麗。興，即是起興或發(fā)端，一般用于一首詩或一章詩的開頭，用一兩句話寫一下周圍

的景物，以引出所要歌詠的對象，興還可以起到聯(lián)想、象征、烘托氣氛的作用，如《周南?關

雎》以關雎鳥的鳴叫引出描寫主人公對竊窕淑女的思幕。

第三，疊章結構和四言句式。章節(jié)回環(huán)復沓是《詩經(jīng)》作品篇章結構上的一個顯著特點。所

謂復沓，就是指一首詩若干章的字句基本相同，只是在這些章節(jié)的對應位置上更換少數(shù)字詞，

反復地詠唱。這種結構形式便于記憶和傳唱，起到加強抒情的效果。如《周南?米營》、《秦

風?兼霞》等就是這種結構?！对娊?jīng)》的句式多是四言一句，但也依據(jù)需要而靈活多變，從

一言到八言的句式都有。第四，生動的語言與和諧的韻律。首先，動詞、形容詞使用精當準

確。

其次，靈活運用多種修辭格，使作品異彩紛呈。如"青青子衿，悠悠我心"，以"子衿"借

代所思念的人，用"誰謂茶苦?其甘如養(yǎng)"反襯主人公的痛苦心情，都令人贊嘆。再次，雙聲

疊韻的運用很有特色。如"參差"、窈窕"、"輾轉"等，增加了形象性和音樂性，而用"關關"、

"灼灼"擬聲狀貌則聲情畢肖。最后，《詩經(jīng)》的用韻有隔句押韻、句句押韻、句尾韻、句中

韻等多種形式。5、簡述《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義精神的表現(xiàn)。

答：《詩經(jīng)》是我國最早的富于現(xiàn)實主義精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳

統(tǒng)?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實精神，在國風和"二雅"中，表現(xiàn)尤為突出。具體說來，《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義

精神表現(xiàn)在其寫實精神和樸素自然的風格兩方面。首先，《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，遵循"饑者歌其

食，勞者歌其事”的原則。它立足于社會現(xiàn)實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，

展開了當時政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷。特別是國風中的作品，他們來源于

現(xiàn)實生活，直接抒發(fā)了對現(xiàn)實生活的感受，揭示社會生活的本質而毫無矯揉造作之態(tài)。如《幽

風.七月》，詳盡的敘述了奴隸們從年初到年終的全部生活，無強烈的憤懣色彩，只通過

鋪寫大量的客觀現(xiàn)實就有力的揭示了奴隸們的哀傷痛苦，勾勒出一幅古代奴隸社會的圖景。

此外，大雅中的周族史詩，真實地再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史;而在周道既衰的社會背景下

產(chǎn)生的大小雅中的怨刺詩,表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的強烈關注,充滿憂患意識和干預政治的熱情。

身處亂世的詩人真實地記錄下了當時腐朽、黑暗、世衰人怨的社會現(xiàn)實，而其中表現(xiàn)出的憂

國憂民的情懷，進一步強化了這些作品反映現(xiàn)實的深度。其次，《詩經(jīng)》是勞動人民思想感

情的自然流露，具有渾樸自然的純真之美?？梢哉f，國風中的作品，更多針對了戰(zhàn)爭徭役、

婚姻戀愛等生活抒發(fā)詩人的真實感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現(xiàn)了詩人真摯的

情感，鮮明的個性和積極的生活態(tài)度。總之，《詩經(jīng)》的這種寫實精神和樸實自然的風格，

體現(xiàn)了其現(xiàn)實主義的基本特征，奠定了我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

6、簡述《詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響。答：《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的

地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的

民族特色由此肇端而形成?！对娊?jīng)》主要是一部抒情詩集，從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國

抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色，從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道

路前進。抒情詩成為我國詩歌的主要形式。其重要地位和深遠影響體現(xiàn)在以下三點：

第一，它開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》表現(xiàn)出關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政

治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為"風雅"精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)

作。其"饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家

命運和民生疾苦，如漢樂府詩"緣事而發(fā)"的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直

接繼承。后世詩人往往倡導"風雅"精神，來進行文學革新。

第二，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。《詩經(jīng)》所

創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中僅作

為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻，喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。

《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術形象，構成情景交融的藝

術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義?！对娊?jīng)》中的形象，意境等電對我國詩歌的發(fā)

展具有重大的意義。

第三，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素

清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路?！对娊?jīng)》對我國

后世詩歌體裁、結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響?？傊?，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被

后世，是中國古代詩教的光輝起點。詩歌賞析閱讀《詩經(jīng)。關雎》，寫一篇賞析文章，500

字左右。關關雎鳩，在河之洲。竊窕淑女，君子好速。參差存菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差谷菜，左右采之。窈窕淑女，

琴瑟友之。參差昔菜，左右惹之。竊窕淑女，鐘鼓樂之。

1、《關雎》是《風》之始，也是《詩經(jīng)》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對

它評價很高?！讹L》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。從《關雎》的具體表現(xiàn)

看，它也是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以

為《風》之始，三百篇之冠。孔子也評價此詩："《關雎》樂而不淫，哀而不傷。"

2、這首詩通篇是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之

的喜悅。詩歌開篇寫雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂。以"竊窕淑女，君子好逑"

統(tǒng)攝全詩。隨后“參差薦萊"承"關關雎鳩"而來，即景生情，以苻萊流動從而比喻淑女的難求。

"求"字是全篇的中心。接著抒發(fā)了求而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。

最后寫求而得之的喜悅，琴瑟友之"、"鐘鼓樂之"，都是既得之后的情。

3、這首詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，如以存萊流動無方，興淑女之難求;又以薦萊既得而

"采之"、"莖之"，興淑女既得而"友之"、"樂之"等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生

文己盡而意有余的效果。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，如"竊窕"是疊韻："參差"

是雙聲;"輾轉"既是雙聲又是疊韻;這些連綿字的運用，增強了詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物

的生動性。4、《關雎》所詠未必就是這段史事的紀實，但這段詩歌卻有助于我們了解古代男

女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風俗習尚。

詩歌賞析：閱讀《詩經(jīng)。衛(wèi)風。木瓜》，寫一篇賞析文章，5。0字左右。投我以木瓜，報之

以瓊堀。匪報也，永以為好也!投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李,

報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！1、同《詩經(jīng)》中的許多首詩一樣，《木瓜》也是表達男

女間互相愛慕的一首民歌，敘述了兩個人互述衷情的場景及美好的愿望，顯得婉約和深沉。

2、詩的首章是從男女間互贈禮物寫起的。可是這又絕不是兩人相戀的開始。試想于此之前,

兩人或是青梅竹馬，或是一見鐘情，總之，兩人都經(jīng)歷了一番浪漫的時光?；ベ浂Y物或許正

是二人信誓旦旦的表現(xiàn)。詩句用“賦”的手法，直敘其事：贈給我瓜果，我回贈以美玉，

不是為了回報什么，只是希望你我能永結秦晉之好。主人公用大膽而直露的方式表達心中之

情，但對于永結秦晉，兩人卻通過贈瓜送玉來互相暗示，并非花前月下，山盟海誓，于是又

顯出幾分婉轉與含蓄。詩句形象化的描述，更是在讀者面前展現(xiàn)出一幅美麗的畫卷?！澳阗?/p>

給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報東西的價值要比受贈的東西大的多，

這表現(xiàn)了人類的高尚情感。3、全詩共三章，由于采用了重章復沓的形式，節(jié)奏感很強，同

時也加重了感情?？v讀全詩，更能感受到一種音樂之美。再三詠唱，整齊而不單調(diào)，反復而

不平淡。富于《詩經(jīng)》中戀歌的特點，給人以美的感受.

4、詩中所表達的樸素而珍貴的情誼使人感動，讀來歷久彌新，所以《木瓜》也是現(xiàn)今

傳頌最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

第三章《左傳》等先秦敘事散文【客觀考點】

1、我國古代史官文化十分發(fā)達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。

2、甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字。

3、《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同

體例：《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》和《周書》

四個部分。《春秋》是我國第一部編年體史書。4、《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史散文的

出現(xiàn)，標志著敘事散文的成熟。5、先秦敘事散文是指從中國殷商到戰(zhàn)國時期的敘事散文，

有別于《孟于》、《莊子》等先秦說理散文，先秦時期，中國散文由萌芽而至成熟。

（-）《春秋》1、被司馬遷稱為"禮義之大宗”的是《春秋》2、中國現(xiàn)存最早的編年體史

書。3、儒家經(jīng)典之一。4、相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自

公元前722年至前481年共242年間的史事。

5、主要思想傾向：維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行。

6、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。

7、春秋筆法：（名詞解釋）《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，本是周王朝和

各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修的魯國的編年史。"春秋筆法"是指在作品中灌注強

烈感情色彩的做法?！洞呵铩肥?禮義之大宗”，維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴

行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡略記述排

比中表現(xiàn)出來?！洞呵铩愤€以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有

罪為"誅殺無罪為"殺"，下殺上日"弒"等。這種在史著中灌注強烈感情色彩的做法為后代史

傳文學所繼承。（二）、《左傳》1、是《春秋左氏傳》的簡稱，原名《左氏春秋》

2、作者是左丘明，相傳《左傳》為傳述《春秋》而作。

3、《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的

歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散

文。4、《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，為先秦散文"敘事之最"，標志著我國

敘事散文的成熟。

5、作為編年史，《左傳》的情節(jié)結構主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全

過程。但倒敘與預敘手法的運用，也是其敘事的重要特色。6、《左傳》敘事，往往很注重完

整地敘述事件的過程和因果關系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭。

7、《左傳》的另一突出成就是：善于寫人。8、《左傳》的又一突出成就是：工于記言。

9、《左傳》對事件因果關系的敘述，還常帶有道德化與神秘化的特點。

10、《左傳》敘事中人物的行動、對話構成了表現(xiàn)人物的