2024-2025學(xué)年湖南省長沙市高三上冊第一次月考?xì)v史檢測試題（附答案）

2024-2025學(xué)年湖南省長沙市高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史檢測試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時量75分鐘，滿分100分。第Ⅰ卷選擇題(共48分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項符合題目要求)1.21世紀(jì)初，在浙江省上山遺址中出土了外形單調(diào)的大口盤、侈口釜、直口罐等陶器，發(fā)現(xiàn)夾炭陶片胎土中夾雜著大量的稻殼，經(jīng)測定屬于栽培稻范疇。另外還出土了大量的組合性砸器、刮削器等磨制石器，發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)比較完整的木結(jié)構(gòu)建筑基址。這充分反映了A.手工業(yè)、畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)分離B.人類開始定居生活C.新石器時代的生產(chǎn)生活模式D.中國早期國家形成2.有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”以及原始社會末期夏商周三部族集中分布的“三大塊”(如下圖所示)。以下說法正確的是A.夏商周三代政治勢力未超出部族板塊B.先秦時期中原華夏勢力向北進(jìn)抵甲線C.古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間D.歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線的附近3.將“百家爭鳴”稱之為“哲學(xué)的突破”時期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國的“突破”顯得最為溫和。其實，就諸子時代而言，固然是中國思想史上的全新時代，卻也絕非簡單的“突破”或“斷裂”。材料強調(diào)“百家爭鳴”A.實現(xiàn)“哲學(xué)的突破”B.呈現(xiàn)氣血相承精神C.奠定傳統(tǒng)文化基調(diào)D.完成思想理論整合4.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明A.民本思想成為社會主流思想B.統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護(hù)C.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D.社會階級矛盾得到有效緩和5.西周城邑的規(guī)模和建置有嚴(yán)格規(guī)制。春秋戰(zhàn)國時期列國間奪城割邑，動輒數(shù)十，且城邑布局不斷變革，如齊國都城臨淄在宮城外新建郭城，宮城地勢高亢、格局方正，主體建筑遵循中軸對稱形制，郭內(nèi)則是工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)，并無嚴(yán)格規(guī)制。這一變化說明春秋戰(zhàn)國時期A.禮制秩序完全崩壞B.社會發(fā)展更具活力C.兼并戰(zhàn)爭異常激烈D.城市功能發(fā)生異變6.“謗”字本義是指議論或批評別人過失，相傳堯舜時代廣樹“謗木”，以便民間批評權(quán)力的運行。至秦漢時“謗木”已完全失去原有的功用，而“誹謗”也由批評權(quán)力的激賞，衍變?yōu)闊o中生有毀人名譽的罪名。這一變化的主要原因是A.皇權(quán)官僚體制確立B.民眾言論空間狹窄C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想D.法律體系不斷完善7.西漢昭帝時期，霍光組織了一場有關(guān)經(jīng)濟政策的大辯論，史稱鹽鐵會議。賢良文學(xué)在鹽鐵會議中說道：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾?！边@表明賢良文學(xué)A.仍然秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念B.對漢武帝經(jīng)濟政策的全盤否定C.僅從道德層面反思了鹽鐵政策D.完全忽略了工商業(yè)的積極作用8.中國古代地方行政區(qū)劃歷經(jīng)幾度變遷。秦漢主要有郡、縣兩級，唐代為道、州、縣三級，宋代設(shè)置為路、州、縣三級。元朝時期，行省成為最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)是11A.地方行政機構(gòu)數(shù)量增長B.縣是最穩(wěn)定的行政機構(gòu)C.中央集權(quán)制度日益加強D.地方管理制度趨向成熟9.兩稅法實行以前，唐代賦稅征收“以丁身為本”，全國各州府稅率基本一致。兩稅法實行以后，其各州府稅額“據(jù)舊征稅數(shù)”攤派給當(dāng)?shù)孛駪?，各州府稅率差異較大。據(jù)此推知，兩稅法的實施客觀上A.加重了民眾的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)B.加速了社會人口的流動C.緩解了政府的財政困難D.抑制了商品經(jīng)濟的發(fā)展10.下表是根據(jù)施和金《中國古代戰(zhàn)爭的地理分布》一文整理的中國古代南北戰(zhàn)爭比例變遷表。據(jù)此表可知先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清北87%76%61%68%50%29%26%南13%24%39%32%50%71%74%A.歷代戰(zhàn)爭分布和政治重心轉(zhuǎn)移密切相關(guān)B.遼宋金后北方戰(zhàn)爭次數(shù)較以往大幅減少C.元明以來南方戰(zhàn)事密集和邊疆形勢有關(guān)D.戰(zhàn)爭分布變化與經(jīng)濟格局變化基本一致11.漢晉時期流行數(shù)百年的單名傳統(tǒng)，在東晉以后雙名逐漸增多，“單名+之”是一種常見的姓名構(gòu)成方式，如數(shù)學(xué)家祖沖之、史學(xué)家裴松之、畫家顧愷之、書法家王羲之等。“之”字入名是天師道徒的習(xí)慣，同樣帶有信仰性質(zhì)的“曇”“靈”“僧”等虛字也大量成為人名的用字。這一現(xiàn)象A.受到南北民族交融的影響B(tài).證明道教的社會基礎(chǔ)廣泛C.反映出正統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊D.體現(xiàn)佛教盛行后的本土化12.唐朝永徽年間，使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷，使朝廷得以及時調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線。由此可知，這一時期的西域A.與中亞地區(qū)互動較頻繁B.有效防范了外國勢力入侵C.經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)民族交融D.成為感知外界的信息廊道13.唐代的科舉考試分為“解試”與“省試”兩級。解試由州郡政府主持，當(dāng)?shù)厥孔幼杂蓤罂迹部荚囃ㄟ^的士子，便可取得“解額”，然后憑此參加尚書省舉行的省試，省試若及第，即具備了授官的資質(zhì)。這A.有利于激發(fā)社會的向?qū)W之風(fēng)B.繼承了任人唯賢的政治傳統(tǒng)C.杜絕了科場舞弊現(xiàn)象的發(fā)生D.體現(xiàn)了德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?.成書于9世紀(jì)中后期的《中國印度見聞錄》是阿拉伯人根據(jù)唐代來華阿拉伯商人蘇萊曼等人的見聞所撰，書中“貝與狐貍相爭”的故事與中國古籍《戰(zhàn)國策》中“鷸蚌相爭”的故事相似。上述材料說明A.中阿文化之間相互影響B(tài).中阿的文化聯(lián)系源遠(yuǎn)流長C.阿拉伯人普遍善于學(xué)習(xí)D.唐文化在阿拉伯廣泛傳播15.宋以前的奴婢，不獨立編戶，是依附于主家的賤戶，“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”。但宋朝出現(xiàn)了“自今人家傭賃，當(dāng)明設(shè)要契”“今世所云奴婢，一概本出良家”的現(xiàn)象。這一變化緣于A.雇傭與契約關(guān)系產(chǎn)生B.理學(xué)發(fā)展推動思想解放C.良賤制度已徹底瓦解D.經(jīng)濟發(fā)展影響身份認(rèn)同16.對君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋，君主及其各級官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這些主張A.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B.受到西方啟蒙思想的影響C.動搖了儒家思想的地位D.是對儒家思想精華的傳承第Ⅰ卷答題卡題號123456789答案題號10111213141516得分答案第Ⅱ卷非選擇題(共52分)二、非選擇題(本大題共3小題，第17題16分，第18題20分，第19題16分,共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一太學(xué)是設(shè)在京師的全國最高的教育機構(gòu)，始建于漢代。漢武帝尊崇儒術(shù)，為了培養(yǎng)儒術(shù)統(tǒng)治人才，他采納了董仲舒的建議，在長安設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士為教官，教授儒家經(jīng)典。在漢代，太學(xué)的教師稱“博士”，其主要職責(zé)是掌經(jīng)教授。漢代對太學(xué)博士要求很高，選拔也很嚴(yán)格，所以當(dāng)時的博士均為精通儒經(jīng)的名儒。政府遇到疑難問題時，博士也要提供咨詢意見。太學(xué)的學(xué)生稱“博士弟子”“諸生”或“太學(xué)生”。太學(xué)注重考試，初是一年一考，通過者委以官職，此謂“學(xué)選”?！幾浴犊平涛膮R》材料二唐末五代智璇等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來訪，并與張栻論學(xué)——史稱“朱張會講”。前來聽講者絡(luò)繹不絕，時人稱“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這加強了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位，也推動了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展?！幾院洗髮W(xué)岳麓書院《書院簡介》(1)根據(jù)材料一，概括漢代太學(xué)的主要職能。(4分)(2)根據(jù)材料一、二，說明與西漢太學(xué)相比，宋代張栻主教岳麓書院的教育教學(xué)特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其積極影響。(12分)18.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一從春秋戰(zhàn)國到秦漢統(tǒng)一皇朝的建立，可以看作是中華民族形成時期，其主要標(biāo)志是華夏族出現(xiàn)。以春秋戰(zhàn)國時期諸夏與夷、蠻、戎、狄等族深入融合的華夏族為核心，包括中原及周邊的各民族在內(nèi)的中華民族，在秦漢大一統(tǒng)皇朝的歷史條件下進(jìn)入交往、交流、交融的新階段?！幾增牧謻|《論中華民族形成和發(fā)展的歷史》材料二魏晉時期，北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各族紛紛南下，各民族不斷交往、交流、交融，特別是鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)實行一系列有助于民族融合的改革后逐漸強大起來。隋唐時期，中華民族共同體的發(fā)展取得顯著進(jìn)步。從遼宋夏金時期到元明清時期，各族在大交往、大交流、大交融的過程中，其積極成果是把中華民族從發(fā)展階段推進(jìn)到壯大、鞏固階段?！幾增牧謻|《論中華民族形成和發(fā)展的歷史》材料三中華民族在長期過程中形成多元一體的格局。56個民族在中華民族長期的歷史發(fā)展和實踐中凝聚成一個互相依存、統(tǒng)一而不可分割的整體。中華民族各個民族之間具有一種共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義?！幾宰T瑋一《論中華民族形成史的幾個特點》(1)根據(jù)材料一、二，指出中華民族歷史發(fā)展階段，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(12分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華民族的特點并分析其意義。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料中國古代的人口南遷。結(jié)合所學(xué)知識，評析圖中人口南遷的歷程。(16分)歷史答案一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)題號12345678910111213141516答案CBBCBAACBDCDABDD1.C根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，題干反映的是新石器時代的生產(chǎn)生活模式，故C項正確。材料中僅提及栽培稻，并未涉及畜牧業(yè)，排除A項。材料中沒有體現(xiàn)人類開始定居生活，排除B項。題干中僅涉及生產(chǎn)生活，并未反映早期國家形成，排除D項。2.B先秦時期，中原華夏勢力如西周通過分封向北抵達(dá)甲線，B項正確；西周時期勢力通過分封超過了部族板塊，排除A項；北魏孝文帝改革后定都洛陽，而洛陽是在乙線以南，排除C項；元明清三代建都于甲線附近，排除D項。3.B根據(jù)題干“顯得最為溫和”“絕非簡單的‘突破’或‘?dāng)嗔选笨芍?，“百家爭鳴”所實現(xiàn)的“哲學(xué)的突破”建立在前代思想文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出思想文化的傳承精神，故選B項。題干強調(diào)的是“百家爭鳴”的特點，而非結(jié)果，故A項錯誤。根據(jù)題干無法得出奠定傳統(tǒng)文化基調(diào)的結(jié)論，故C項錯誤。題干未涉及不同思想理論的整合，故D項錯誤。4.C根據(jù)題干，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期隨著生產(chǎn)力的提高，私田的開墾越來越多，民眾力量的顯現(xiàn)產(chǎn)生了富民思想，故C項正確。春秋戰(zhàn)國時期并沒有特定的社會主流，民本思想也不可能上升到社會主流思想這個高度，排除A項。題干不能體現(xiàn)統(tǒng)治者對私產(chǎn)的保護(hù)，排除B項。春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，社會矛盾尖銳而不是緩和，排除D項。5.B題干反映的是春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮，人口增加且相對集中，帶動了城市的繁榮與發(fā)展，所以社會發(fā)展更具活力，故B項正確。宮城依然遵循一定的禮制，不能說禮制秩序完全崩潰，排除A項。城郭制的形成，與經(jīng)濟社會的發(fā)展密切相關(guān)，不是兼并戰(zhàn)爭異常激烈，排除C項。城市功能依然是以政治、軍事為主，沒有發(fā)生異變，排除D項。6.A根據(jù)題干“至秦漢時‘謗木’已完全失去原有的功用，而‘誹謗’也由批評權(quán)力的激賞，衍變?yōu)闊o中生有毀人名譽的罪名”并結(jié)合所學(xué)秦漢時期確立君主專制中央集權(quán)制可知，這一變化的原因是秦漢時期皇權(quán)官僚體制確立，故選A項。民眾言論空間狹窄只是其中一個原因，并非主要原因，排除B項。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，排除C項。題干沒有涉及法律體系不斷完善的信息，排除D項。7.A材料“今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利”體現(xiàn)的是部分賢良文學(xué)認(rèn)為郡國經(jīng)營鹽鐵會與民爭利，不利于民生的發(fā)展，說明這些賢良文學(xué)秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念，故A項正確。材料只反映了賢良文學(xué)對鹽鐵政策的態(tài)度，沒有涉及對其他經(jīng)濟政策的態(tài)度，不能得知“全盤否定”，故不選B項。根據(jù)材料“今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利”可知，賢良文學(xué)在考慮鹽鐵政策時，也考慮了經(jīng)濟層面，故不選C項。根據(jù)材料可知，賢良文學(xué)看到了工商業(yè)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的一面，但沒有涉及是否忽略了工商業(yè)的其他積極作用，故不選D項。8.C地方行政機構(gòu)數(shù)量增長只是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)反映，故排除A項。從題干可以看出，縣在各個時代都存在只是一種現(xiàn)象，而不是本質(zhì)，故排除B項。從題干可以看出，地方行政區(qū)劃由兩級到三級甚至更多，體現(xiàn)出中央在地方設(shè)置上，機構(gòu)更加完整，管理更加具體，說明中央集權(quán)不斷地強化，故C項正確。結(jié)合所學(xué)知識可知，地方管理制度成熟的標(biāo)志是行省制的設(shè)立，只是材料后半部分的意思，不是材料反映的整體趨勢，故排除D項。9.B兩稅法實施后，各州府稅率不一，差異較大，這客觀上有利于各州府之間的人口流動，故選B項。兩稅法的實施一定程度上緩解了低收入者的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，排除A項。C項與材料主旨不符，排除。兩稅法有利于促進(jìn)人口流動，有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除D項。10.D根據(jù)“施和金《中國古代戰(zhàn)爭的地理分布》一文整理的中國古代南北戰(zhàn)爭比例變遷表”可知，中國古代的戰(zhàn)爭發(fā)生頻率由北方較高轉(zhuǎn)變?yōu)槟戏捷^高，而中國古代的經(jīng)濟重心也是逐漸由北方向南方轉(zhuǎn)移，所以說戰(zhàn)爭分布變化與經(jīng)濟格局變革基本一致，D項正確；中國古代的政治重心并沒有向南方轉(zhuǎn)移，因此戰(zhàn)爭分布和政治重心轉(zhuǎn)移并不密切相關(guān)，排除A項；遼宋金后北方戰(zhàn)爭次數(shù)所占比重下降，但不代表次數(shù)減少，排除B項；材料信息并不能表明元明以來南方戰(zhàn)事密集和邊疆形勢有關(guān)，排除C項。11.C根據(jù)題干信息并結(jié)合魏晉時期三教并存發(fā)展可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，主要原因在于魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機，據(jù)此可知，題中現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，故C項正確。題干主旨并非民族交融，排除A項。題干僅部分人名受到道教的影響，而“曇”“靈”“僧”等字是受到佛教的影響，排除B項。佛教本土化是指佛教傳入中國后在發(fā)展過程中逐漸融入了中國的社會和文化等，題干僅部分人名受佛教影響，并非佛教本土化，排除D項。12.D根據(jù)題干“使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷”可知，天山廊道是中亞信息傳入朝廷的重要通道，成為感知外界的信息廊道，故D項正確。題干沒有提及和中亞地區(qū)互動較頻繁，且互動屬于雙向行為，題干不涉及互動，排除A項。題干只是提及朝廷得以及時調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線，但并未提及其中的客觀效果，無法得出“有效防范了外國勢力入侵”的結(jié)論，排除B項。題干中沒有提及不同民族之間的交流，無法得出“經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)民族交融”的結(jié)論，排除C項。13.A根據(jù)材料可知，材料主旨是科舉分級考試這一方式使得學(xué)子為了考取更高功名而努力讀書，有利于激發(fā)社會的向?qū)W之風(fēng)，故A項正確。根據(jù)材料“省試若及第，即具備了授官的資質(zhì)”可知，唐朝的科舉制度沒有強調(diào)對考生“賢”“德”的考核，排除B、D兩項。C項中“杜絕”的表述過于夸大化，不符合史實，排除。14.B據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：9世紀(jì)中后期(中國和阿拉伯)。根據(jù)材料可知，《中國印度見聞錄》是阿拉伯人根據(jù)唐代來華阿拉伯商人蘇萊曼等人的見聞所撰，并且書中的“貝與狐貍相爭”的故事與中國古籍《戰(zhàn)國策》中“鷸蚌相爭”的故事相似，體現(xiàn)了中阿之間存在文化聯(lián)系，并且源遠(yuǎn)流長，B項正確；材料未涉及阿拉伯文化對中國的影響，排除A項；材料說明中阿的文化聯(lián)系源遠(yuǎn)流長，C項不符合材料主旨，排除；材料體現(xiàn)了中國文化對阿拉伯的影響，唐文化在阿拉伯“廣泛傳播”材料未體現(xiàn)，排除D項。15.D根據(jù)材料可知，宋代以前農(nóng)民對地主和國家的人身依附關(guān)系較強，賤民階層人數(shù)較多，但是到了宋朝，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展需要更多的勞動力，導(dǎo)致農(nóng)民對地主和國家的人身依附關(guān)系減弱，所以材料現(xiàn)象發(fā)生的根源是經(jīng)濟發(fā)展影響身份認(rèn)同，D項正確；雇傭與契約關(guān)系產(chǎn)生不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的主要原因，排除A項；“理學(xué)發(fā)展”與材料現(xiàn)象無關(guān)，排除B項；“徹底瓦解”說法過于絕對，排除C項。16.D題干中黃宗羲和顧炎武的言論都是對傳統(tǒng)儒家民本思想的繼承，故選D項。題干與經(jīng)世致用無關(guān)，排除A項。材料思想繼承古代民本思想而非受西方啟蒙思想的影響，排除B項。明清之際的反封建民主思想是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，排除C項。二、非選擇題(本大題共3小題，第17題16分，第18題20分，第19題16分，共52分)17.(1)職能：培養(yǎng)儒家人才；向政府提供政策咨詢建議；選拔官員。(4分，任答2點得4分)(2)特點：地方性學(xué)校；非官學(xué)；反對追逐科舉利祿，重視傳道濟民；傳授理學(xué)等相關(guān)知識；把學(xué)校教育與學(xué)術(shù)爭鳴相結(jié)合。(6分，任答3點得6分)影響：加強了岳麓書院在南宋的地位；推動了宋代理學(xué)和古代哲學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了教育事業(yè)的進(jìn)步。(6分)18.(1)階段:①中華民族形成時期：從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期。說明：趙武靈王胡服騎射促進(jìn)民族交流；秦朝實行“車同軌”“書同文字”等諸多統(tǒng)一措施；漢武帝尊崇儒術(shù)，實行思想大一統(tǒng)等。大一統(tǒng)促進(jìn)以華夏族為核心的民族認(rèn)同形成。(4分)②中華民族發(fā)展時期：從魏晉南北朝至隋唐時期。說明：五胡內(nèi)遷；北魏孝文帝改革；唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”思想。民族交流融合加強，中央集權(quán)多