天津市紅橋區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題（無(wú)答案）

高二思想政治本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，第Ⅰ卷1-7頁(yè)，第Ⅱ卷7-8頁(yè),共100分,考試時(shí)間60分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、單項(xiàng)選擇題(下列各題中只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。)1.中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的成語(yǔ)故事，如“白馬非馬”“田忌賽馬”“刻舟求劍”等，這些故事中的智慧表明，哲學(xué)A.源于人們對(duì)世界的好奇B.源于古人對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C.產(chǎn)生于中國(guó)的傳統(tǒng)文化D.產(chǎn)生于中國(guó)古代哲學(xué)家充滿智慧的頭腦2.“45°人生”形容年輕人想卷卷不動(dòng)、想躺又躺不平的尷尬姿態(tài)。幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年應(yīng)正確看待45°階段，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，實(shí)現(xiàn)45°向90°的過(guò)渡。這說(shuō)明A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.世界觀是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍的問(wèn)題D.哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活有重要影響3.在人類追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題，哲學(xué)可以劃分為A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和唯心主義C.形而上學(xué)和唯物主義D.證法和形而上學(xué)4.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題②是世界觀與方法論的統(tǒng)一③是科學(xué)的理論、人民的理論④是中國(guó)革命、建設(shè)的行動(dòng)指南A.①②B.①④C.②③D.③④高二思想政治第1頁(yè)(共8頁(yè))5.我們對(duì)馬克思的最好紀(jì)念，就是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)·馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好。這是因?yàn)?，?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①賦予了馬克思主義真理之光②完成了對(duì)馬克思主義真理的終極發(fā)展③與馬克思主義是一脈相承的④是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果A.①②B.①③C.②④D.③④6.辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A.入的思維和認(rèn)識(shí)B.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象C.一切具體物質(zhì)形態(tài)之和D.不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在7.山水有地上、畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之分，“地上者妙在丘壑深邃，畫(huà)上者妙在筆墨淋滴，夢(mèng)中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如?！睂?duì)此解讀正確的有①畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水是對(duì)地上之山水的再現(xiàn)②地上之山水是畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水的內(nèi)容③畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水是地上之山水在人腦中的反映④畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感A.①②B.③④C.②③D.①④8.2024年7月5日6時(shí)49分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心使用長(zhǎng)征六號(hào)改運(yùn)載火箭，成功將天繪五號(hào)02組衛(wèi)星發(fā)射升空。發(fā)射任務(wù)要獲得成功，必須①發(fā)揮意識(shí)的決定作用②尊重事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性④打破事物固有的規(guī)律、創(chuàng)造新規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.①④9.垃圾分類被認(rèn)為是破解“垃圾圍城”的有效方法。但是，民眾分類意識(shí)不足，分類知識(shí)欠缺、參與熱情不高以及當(dāng)前垃圾桶上分類標(biāo)識(shí)模糊和回收鏈條不完整，造成垃圾分類難以真正推進(jìn)。這告訴我們①主客觀條件的不足共同制約著垃圾分類的推進(jìn)②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是破解垃圾圍城的重要條件③要用高度的熱情武裝頭腦并指導(dǎo)垃圾分類④立法嚴(yán)禁垃圾產(chǎn)生是破解困局的首要前提A.①②B.①③C.②④D.③④高二思想政治第2頁(yè)(共8頁(yè))10.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里這樣描述差序格局：“和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。每個(gè)人都是自己圈子的中心，同時(shí)每個(gè)人都處于其他人波紋的某個(gè)層次。由此可見(jiàn)①差序格局中每個(gè)人的圈子都有客觀性，與人的主觀愿望無(wú)關(guān)②以個(gè)人為中心形成的單個(gè)利益系統(tǒng)，不具有結(jié)構(gòu)性和有序性③差序格局體現(xiàn)聯(lián)系具有普遍性，一定程度上有利于社會(huì)穩(wěn)定④差序格局是依據(jù)個(gè)人形成的利益系統(tǒng)，不利于形成價(jià)值公約A.①②B.③④C.②④D.①③11.明代許次紓深諳茶理，他在《茶疏》中寫(xiě)道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢。”其中蘊(yùn)含的哲理有①整體和部分密不可分②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能③任何事物之間都有聯(lián)系④離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分A.①②B.①③C.②④D.③④12.2024年4月25日，神舟十八號(hào)載人飛船發(fā)射取得圓滿成功，這是載人航天工程第32次飛行任務(wù)?；仡欉^(guò)往歷程，從無(wú)人飛行到載人飛行，從單船飛行到空間站巡天……中國(guó)航天事業(yè)一步一個(gè)腳印穩(wěn)步前進(jìn)。由此可見(jiàn)①人類科學(xué)探索永無(wú)止境②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③發(fā)展就是不斷推翻舊事物的過(guò)程④事物發(fā)展是量的積累和質(zhì)的飛躍的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④13.拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)它醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退.從哲學(xué)方法論看，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的是①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不要“盲人摸象”.“刻舟求劍”②以辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”④以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“和而不同”，不要“同而不和”A.①②B.①④C.②③D.③④高二思想政治第3頁(yè)(共8頁(yè))2024年6月25日，經(jīng)過(guò)53天太空漫游的嫦娥六號(hào)返回器順利著陸，首次實(shí)現(xiàn)月背采樣及返回。與嫦娥五號(hào)相比，嫦娥六號(hào)在智能化和自主化方面有了很大改進(jìn)，擴(kuò)展了人類的認(rèn)知邊界?；卮?4、15題。14.嫦娥六號(hào)擴(kuò)展了人類的認(rèn)知邊界表明，實(shí)踐A.是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.是認(rèn)識(shí)的目的D.是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力15.“人類的認(rèn)知邊界得到了擴(kuò)展”表明A.人類可以無(wú)限接近真理B.追求真理就是要形成理性認(rèn)識(shí)C.追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程D.真理在實(shí)踐中要不斷地被推翻16.三角形內(nèi)角和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。由此可見(jiàn)①真理都是有條件的②真理最基本的屬性是客觀性③認(rèn)識(shí)是圓圈式循環(huán)④任何真理都有自己的適用范圍A.①②B.②③C.③④D.②④17.胡楊生長(zhǎng)在西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干早，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。之所以要弘揚(yáng)這種堅(jiān)韌不拔的精神，是因?yàn)锳.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展18.“在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系”。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它①代表了最廣大人民的根本利益②提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案③對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)④揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④高二思想政治第4頁(yè)(共8頁(yè))天津市勞模工匠進(jìn)校園行動(dòng)是加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育的重要途徑和常態(tài)化舉措，可以從勞動(dòng)教育入手，引領(lǐng)廣大學(xué)生走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。回答19、20題19.從唯物史觀的角度看，加強(qiáng)大中小勞動(dòng)教育的原因在于A.人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自己奮斗C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用20.勞動(dòng)教育可以幫助青少年①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，密切聯(lián)系群眾②積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐③樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值選擇④自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律A.①②B.②③C.①④D.③④21.黨的十九屆四中全會(huì)將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制三項(xiàng)制度并列，都作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度做出的新概括，是對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵做出的重要發(fā)展和深化，這也是我國(guó)A.社會(huì)制度由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的體現(xiàn)B.黨的政策決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)到適應(yīng)的標(biāo)志D.通過(guò)改革不斷促進(jìn)社會(huì)基本矛盾解決的舉措22.某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說(shuō)明A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化高二思想政治第5頁(yè)(共8頁(yè))23.“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起?！薄昂宋淦魇聵I(yè)的開(kāi)拓者”程開(kāi)甲獻(xiàn)身國(guó)防，隱姓埋名40年，一生為國(guó)鑄核盾，為建立中國(guó)特色核試驗(yàn)科學(xué)技術(shù)體系作出杰出貢獻(xiàn)。從他的事跡中我們可以感受到A.評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小主要看他的社會(huì)地位B.只有在艱難困苦的條件下，才能作出杰出貢獻(xiàn)C.心系祖國(guó)，努力奉獻(xiàn)，才能真正擁有幸福人生D.樹(shù)立正確的理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑24.馬克思指出，憂心忡忡的、貧窮的人對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)；經(jīng)營(yíng)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)感覺(jué)。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A.具有階級(jí)性B.具有社會(huì)歷史性C.往往因人而異D.是人生的重要向?qū)?5.家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，它可以是祖上傳下來(lái)的一本書(shū)、一幅字，也可以是長(zhǎng)輩們的一句話。它是一種無(wú)言的教育、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量。家風(fēng)①需要通過(guò)一定載體來(lái)呈現(xiàn)②是國(guó)家繁榮振興的力量源泉③能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰敢苣芴岣呷藗兊目茖W(xué)文化素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④26.京劇、文房四寶、剪紙………這些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史的演變中已成為人類文化寶庫(kù)中的瑰寶。這些“中國(guó)元素”①引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的潮流②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的鮮明特征A.①②B.①③C.②④D.③④27.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要A.薪火相傳，推陳出新B.海納百川，有容乃大C.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟D.各美其美，和而不同高二思想政治第6頁(yè)(共8頁(yè))28..近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，利益格局深刻調(diào)整，各種思潮多樣雜陳、各種力量競(jìng)相發(fā)聲成為常態(tài)。眾聲喧嘩中需要有思想的“坐標(biāo)系”，亂云飛渡中需要有價(jià)值的“主心骨”。這就必須A.抵制外來(lái)思想文化B.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀C.堅(jiān)守轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化D.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)29.天津市政府通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼推出文化惠民卡，把百姓請(qǐng)進(jìn)劇場(chǎng)，既做大了演藝市場(chǎng)蛋糕，也促使劇團(tuán)想辦法拿出精品，讓百姓享受高品質(zhì)的文化生活。這表明，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須A.發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用B.立足時(shí)代之基，解決特定的時(shí)代問(wèn)題C.融通古今中外各種資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新D.以人民為中心，讓文化發(fā)展成果惠及人民群眾30.某班同學(xué)在策劃紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年板報(bào)展時(shí)，計(jì)劃展示內(nèi)容為“五四運(yùn)動(dòng)——救亡圖存，保家衛(wèi)國(guó)”“五四精神——愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”“精神延續(xù)——奮斗拼搏，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代使命”三大版塊。你認(rèn)為該板報(bào)展最為貼切的主題是A.筑牢理想信念，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神B.革除傳統(tǒng)文化，繼承奮斗精神C.營(yíng)造文化氛圍，培育創(chuàng)造精神D.認(rèn)同外來(lái)文化，傳播時(shí)代精神第Ⅱ卷(非選擇題共40分)31.閱讀材料,回答問(wèn)題。(13分)“00后”的奧運(yùn)小將們，作為年輕一代的杰出代表，在參與奧林匹