北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題

豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)高二思想政治考試時(shí)間：90分鐘第I卷（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。1．王國(guó)維曾撰文：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！边@說(shuō)明，哲學(xué)的重要價(jià)值在于A．探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B．總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果C．為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．使人們獲得正確認(rèn)識(shí)并提供解決問(wèn)題的巧妙方法2．魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@主要表明A.意識(shí)的內(nèi)容都是人腦想象創(chuàng)造出來(lái)的B.人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律C.人能創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物D.觀念的東西是物質(zhì)世界在人腦中的反映3．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系……上述材料共同涉及到哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一問(wèn)題是A．整體和部分的關(guān)系問(wèn)題B．量變和質(zhì)變的關(guān)系問(wèn)題C．必然和偶然的關(guān)系問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題4．《尚書·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的A．唯心主義思想 B．主觀唯心主義思想C．唯物主義思想D．客觀唯心主義思想5．近年來(lái)，北京園林部門探索出園林廢棄物資源化利用的“新玩法”。例如，用彩色的木條、木片鋪出鮮艷明麗的圖案，點(diǎn)綴落葉給大地扮“彩妝”；用枯枝落葉等堆砌成人工灌叢，既能給小動(dòng)物提供越冬“驛站”，也是美麗的地景藝術(shù)（見右圖）。這些“新玩法”①踐行了“生態(tài)環(huán)保、循環(huán)利用”的理念②能動(dòng)地改變了自然物的本質(zhì)屬性和規(guī)律③創(chuàng)造條件將園林廢棄物轉(zhuǎn)化為新的資源④表明人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④6．我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A．思維和存在的同一性問(wèn)題B．唯物主義和唯心主義的分歧問(wèn)題C．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問(wèn)題D．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)問(wèn)題7．意象是中國(guó)古典詩(shī)詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，極大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力。例如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”“海上生明月，天涯共此時(shí)。”經(jīng)過(guò)詩(shī)人的吟詠和渲染，明月成為代表思鄉(xiāng)、思親的意象，深入人心。詩(shī)詞中的意象①以有盡的筆墨表達(dá)出無(wú)盡情思②是客觀事物與詩(shī)人情感的結(jié)合③根源于創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心感受④是對(duì)具體事物的直接描摹復(fù)制A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．在中國(guó)畫創(chuàng)作中，“留白”指為了使整個(gè)作品更為協(xié)調(diào)精美而有意留下空白，于方寸之地顯天地之寬。如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（見右圖），畫中只見一葉尾艄微微上揚(yáng)的小舟、一個(gè)垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅皆水之感。由此可見，“留白”的奧妙在于①虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造無(wú)畫勝有畫的意境②化繁為簡(jiǎn)，只關(guān)注畫作的局部構(gòu)圖③有無(wú)相生，使畫作的氣韻更加生動(dòng)④以少勝多，可以隨意減少描繪對(duì)象A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中形成的，也是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。這主要表明馬克思主義哲學(xué)①是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論②能夠指明社會(huì)發(fā)展的方向，是“科學(xué)之科學(xué)”③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道?？?。隨著人工智能的發(fā)展，未來(lái)裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認(rèn)知能力和駕駛技術(shù)④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來(lái)一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說(shuō)明A．城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性B．完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價(jià)值選擇C．抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融12．在科學(xué)史上，很多科學(xué)家的創(chuàng)造性思維甚至是靈感得益于音樂(lè)的激發(fā)。數(shù)學(xué)家拉格朗日在教堂聆聽音樂(lè)時(shí)萌發(fā)了求積分極值的變分法念頭；物理學(xué)家海森堡由于受音樂(lè)理論中泛音振動(dòng)的頻率是基音振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做了原子躍遷的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)；化學(xué)家紐蘭茲受音階的啟示而發(fā)現(xiàn)了元素按原子量遞增的排序規(guī)律，從而創(chuàng)造了元素周期的“八音律”表。由此可見，科學(xué)家們A．能夠歸納概括規(guī)律，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展B．認(rèn)識(shí)矛盾普遍性，發(fā)現(xiàn)了因果關(guān)系C．善于把握多樣聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)新靈感D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把偶然變?yōu)楸厝?3．找車位，一目了然；約車位，一點(diǎn)即得。某市啟動(dòng)停車設(shè)施信息報(bào)送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機(jī)高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯(cuò)時(shí)共享停車等精細(xì)化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法①運(yùn)用了綜合的思維方法②把握了自在事物的聯(lián)系③優(yōu)化了城市的停車資源④抓住了事物的偶然聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④14．1956年2月，中共一大代表董必武為上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館題詞：“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在一大召開時(shí)只有50多名黨員，在帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、迎來(lái)中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的輝煌歷程中，發(fā)展成為擁有9900多萬(wàn)名黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨由“簡(jiǎn)”到“巨”的事實(shí)說(shuō)明了①符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命力②凡是擁有強(qiáng)大力量的事物前途必定是光明的③代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．《呂氏春秋·察今》這樣評(píng)價(jià)“刻舟求劍”：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!下列說(shuō)法與此評(píng)價(jià)蘊(yùn)含哲理相似的是A．有無(wú)相生，難易相成B．只見樹木，不見森林C．士別三日，刮目相看D．量力而行，盡力而為16．下列做法中，與右側(cè)漫畫寓意一致的是①充分重視外部條件對(duì)個(gè)人發(fā)展的決定作用②反對(duì)固步自封，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)③秉持開放包容心態(tài)，在交流互鑒中求發(fā)展④敢于承認(rèn)矛盾，尋找正確的方法消除矛盾A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，孔子往往給予不同的回答。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏就是孝。上述問(wèn)答表明①“孝”的內(nèi)涵不具有普遍性②“孝”的表現(xiàn)完全一致③“孝”的要求具有特殊性④“孝”的方式因人而異A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．“每個(gè)人的智力、體力以及各種能力都是有限度的，不可能在各方面都優(yōu)秀。也許你在某個(gè)方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會(huì)領(lǐng)先。”下列說(shuō)法與其寓意相符的是A．音聲相和，前后相隨B．百尺竿頭，更進(jìn)一步C．尺有所短，寸有所長(zhǎng)D．城門失火，殃及池魚19．中醫(yī)認(rèn)為感冒是風(fēng)邪外襲，肺氣失宣所致，大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型。治療感冒需要對(duì)癥下藥，這其中蘊(yùn)含的哲理是風(fēng)熱型風(fēng)寒型癥狀發(fā)熱重、惡寒輕，表現(xiàn)為頭脹痛、咽痛、咳吐黃痰等。發(fā)熱輕、惡寒重，表現(xiàn)為頭痛、四肢酸痛、鼻塞流涕等。用藥雙黃連口服液、銀翹解毒顆粒等感冒清熱顆粒、感冒軟膠囊等矛盾具有普遍性矛盾具有斗爭(zhēng)性C．矛盾具有同一性D．矛盾具有特殊性20．面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。這告訴我們，想問(wèn)題、辦事情要①樹立全局觀念②善于抓主要矛盾③重視量的積累④把局部放在首位A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．基層是國(guó)家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問(wèn)題線索，對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說(shuō)說(shuō)。下列選項(xiàng)正確的是①公開征集問(wèn)題線索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)。2017年9月，北京冬奧組委就在總體策劃部單獨(dú)設(shè)立遺產(chǎn)管理處。此后，遺產(chǎn)協(xié)調(diào)工作委員會(huì)成立，遺產(chǎn)戰(zhàn)略計(jì)劃發(fā)布，第一份遺產(chǎn)報(bào)告發(fā)布……遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的籌辦過(guò)程。下列選項(xiàng)正確的是A．只有實(shí)踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就一定能夠合理利用冬奧遺產(chǎn)C．遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一D．應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，讓冬奧籌辦全過(guò)程都服從和服務(wù)于冬奧遺產(chǎn)的利用23．三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見①事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒有明顯界限A．①② B．①③ C．②③ D．②④24．氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④25．杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)主火炬用了一種全球大型賽事中從未使用過(guò)的燃料——零碳甲醇。傳統(tǒng)火炬常使用煤氣或液化石油氣作為燃料，這些燃料在燃燒過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量二氧化碳和其他有害氣體，而以甲醇為主要燃料的杭州亞運(yùn)會(huì)主火炬則徹底解決了這個(gè)問(wèn)題，其不僅實(shí)現(xiàn)了零碳排放，還具有安全性和可持續(xù)性的優(yōu)勢(shì)。零碳甲醇的使用①滿足了環(huán)保需要，說(shuō)明實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)②體現(xiàn)了對(duì)燃料認(rèn)識(shí)的深化，正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性③有助于改善生態(tài)環(huán)境，踐行了“綠色”的新發(fā)展理念④展現(xiàn)了新事物的強(qiáng)大生命力，短時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)燃料將被全面取代A．①② B．①④ C．②③ D．③④26．讀漫畫（右圖）《沒有過(guò)不去的坎，只有過(guò)不完的坎》，下列說(shuō)法合理的是A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就“沒有過(guò)不去的坎”B．人的創(chuàng)造性實(shí)踐能消除前進(jìn)道路上的一切“坎”C．在“過(guò)得去的坎”中積累經(jīng)驗(yàn)，就沒有“過(guò)不完的坎”D．正確認(rèn)識(shí)人生中的“坎”，在實(shí)踐中解決“過(guò)不完的坎”27．近年來(lái)，北京市堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展公共交通，施劃公交專用車道保障公交運(yùn)行快速便捷，但也有市民反映部分公交專用車道存在專用時(shí)段不合理、利用效率不高等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)前期調(diào)研和分析，吸收群眾意見和專家建議，北京市分批次對(duì)部分公交專用車道的使用進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，最大限度用好道路資源，受到社會(huì)廣泛好評(píng)。這一調(diào)整①踐行了群眾觀點(diǎn)、群眾路線②體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法③說(shuō)明了意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)現(xiàn)了客觀與主觀相統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④28．2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心船、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。并于2022年完成在軌建造，具備了長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源的能力，轉(zhuǎn)入了應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的C．認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)29．馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！边@體現(xiàn)了①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性②思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)③生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用④社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的A．①② B．①③ C．②④ D．③④30．改革開放是黨的一次偉大覺醒。從風(fēng)起小崗村到春雷動(dòng)浦江，從潮起海之南到雄安千年計(jì)；從敢于“大包干”到敢砸“大鍋飯”，從“摸著石頭過(guò)河”到“敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘”。實(shí)踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。這是因?yàn)棰俑母镩_放順應(yīng)時(shí)代潮流，把握歷史規(guī)律②實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，改革開放也永無(wú)止境③改革開放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力④解放思想是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④第Ⅱ卷（非選擇題共40分）本部分共5題，共40分。31.（8分）讀原著、學(xué)原文、悟原理。材料一舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因。——摘自《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255頁(yè)材料二正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。——摘自《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002頁(yè)材料三從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！浴恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第133頁(yè)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述三則材料的理解。32．（6分）調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶。黨在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，探索總結(jié)出許多行之有效的調(diào)查研究方法。某班同學(xué)圍繞該主題開展研究性學(xué)習(xí)，搜集并分享了有關(guān)黨的調(diào)查研究方法的資料。甘當(dāng)小學(xué)生深入群眾、依靠群眾，以“小學(xué)生”的姿態(tài)，尊人民為師，不懂就問(wèn)，不清楚就問(wèn)。解剖麻雀要從個(gè)別問(wèn)題深入，深入“解剖一個(gè)麻雀”，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題，往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門路。有一是一有二是二要按照事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)事物，不增加任何主觀成分，一就是一，二就是二，不夸大，不縮小。運(yùn)用所學(xué)，簡(jiǎn)要分析上述調(diào)查研究方法中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。要求：可選擇其中一種調(diào)查研究方法深入分析，亦可對(duì)方法全面分析。33．(8分)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然的能力，是推動(dòng)人類文明不斷向前