吉林省通化市集安市第一中學2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題(無答案)

2024—2025學年度上學期期中考試高二語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版選擇性必修上冊。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：孟子關于“規(guī)矩”的討論，最為人熟知的莫過于《孟子·離婁上》開篇所言：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！痹凇洞呵锓甭丁こf王》中，董仲舒將這段話演繹為：“雖有巧手，弗修規(guī)矩，不能正方員。雖有察耳，不吹六律，不能定五音。雖有知心，不覽先王，不能平天下。然則先王之遺道，亦天下之規(guī)矩六律已?！泵献诱J為，諸侯在表面上具備“仁心”與“仁聞”，主觀上也具有平治天下的愿望，但是未能實質性地增進人民福祉，究其原因是未能像堯、舜一樣廣施仁政。一直視圣人為“百世之師”的孟子，正是通過將規(guī)矩與先王仁政之道進行類比，凸顯圣人政教的典范意義。孟子不僅在政治領域，還重點在個人修身領域以“規(guī)矩”譬喻，主張對圣賢境界的追求。對“人”的定位是孟子思想體系的邏輯出發(fā)點。一方面，孟子通過“人禽之辨”強調人相較禽獸而言具有仁、義、禮、智四端之心，因此人能過有道德的生活，從而突出了人之為人的絕對優(yōu)越性。另一方面，孟子說：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也?！币?guī)矩象征著一種極致。如果說規(guī)矩是方圓的極致，那么圣人就仿佛規(guī)矩一樣，不僅是人倫之至者，更是仁、義、禮、智之德的最具足者，人應當向著這種極致努力。孟子素來主張“圣人與我同類者”“人皆可以為堯舜”的“圣我之辨”，說明每個人皆與圣人同類，從而彰顯了人在追求成圣成德方面的普遍平等性。孟子的“主體定位觀”，揭示了人存在于禽獸與圣人所構成的兩極張力之間。因此，如何避免淪為禽獸，并朝向圣人境界不斷努力，對于每一個個體而言是非常重要的實踐課題。在孟子看來，道德境界的養(yǎng)成，其根本動力是個體內心對仁義之道的孜孜以求與躬行踐履。孟子說：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！薄拌鹘齿嗇浤芘c人規(guī)矩，不能使人巧?！比绻f工匠的法度是規(guī)矩，那么學者的法度則是仁義之道。問題在于，下學的外在規(guī)矩準則可以通過傳授而實現普及化，上達的仁義之道卻并不能通過簡單的技巧來傳授，而全在于個人體悟。正如東漢時期孟學大家趙岐所說：“規(guī)矩之法，喻若典禮，人不志仁，雖誦典憲，不能以善?！币粋€熟諳規(guī)矩法度卻心懷叵測的人也會做出不善之舉。孟子正是通過規(guī)矩之喻鼓勵人們?yōu)閷W求道，行善為仁，培養(yǎng)理想道德人格。與依賴外力相比，最根本的是要靠自身去找尋，付諸行動，永不懈怠，方能有所收獲。孟子主張通過擴充四端、居仁由義、養(yǎng)浩然之氣等修養(yǎng)工夫，使得個體所本具仁義之心若“火之始然，泉之始達”那樣，漸次擴充開去。人與禽獸的差別逐漸擴大，人與圣人的差距也逐漸縮小，最終使得浩然之氣“塞于天地之間”，挺立起道德主體的圣人氣象。（摘編自鈕則圳《孟荀哲學中的“規(guī)矩”譬喻》）材料二：孟子強調必須按照規(guī)矩的標準做人做事。孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣?！彼詧A規(guī)和曲尺為方圓的最高標準，引申出圣人是做人的最高典范。他認為想成為好君主，就要盡君主之道；想成為好臣子，就要盡臣子之道，而君道和臣道的標準就是圣人，即效法堯、舜。孟子主張規(guī)矩不能隨意改廢。他舉例說：“羿之教人射，必志于?。學者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！焙篝嘟倘松浼龝r，一定拉滿弓，學的人也要努力拉滿弓。高明的工匠教人手藝，一定依循規(guī)矩，學的人也必須依循規(guī)矩。這里，孟子認識到只有堅持按規(guī)矩做事，才能取得事半功倍的效果。學規(guī)矩，該用什么方法？《孟子·盡心下》中道：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！辫鹘齿嗇浿腹糯谱髌骶?、房屋、車輪、車廂的四種工匠，此處泛指工匠。這里，孟子告誡人們，能工巧匠只能教給人制作的規(guī)矩和法則，卻不能夠使人一定具有高超的技巧，技巧只能靠自己去琢磨、去尋求。強調學習規(guī)矩僅憑老師教是不夠的，還必須充分發(fā)揮主觀能動性。所以，圣人并不是高不可攀的，只要遵循規(guī)矩努力去做，“人皆可以為堯舜”。仁政是孟子政治思想的核心。而仁政的實施依據是人內在固有的“不忍人之心”，實現方式是行先王之道，中間環(huán)節(jié)是人各修其身。因此，孟子尤其重視規(guī)矩對治國修身的規(guī)范作用。他基于“性善論”，創(chuàng)造性地提出“四心”“四端”和“四德”?！睹献印す珜O丑上》中道：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！痹诿献涌磥恚瑦烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心“四心”，是仁、義、禮、智“四德”的發(fā)端，“四端”就像人的肢體一樣，是與生俱來的。用“四心”規(guī)范人的行為，把根植于心的仁、義、禮、智外化到日常行為當中去，才能更好地守規(guī)矩。（摘編自滿新英《〈孟子〉中的規(guī)矩之道》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．孟子認為，人相比禽獸的絕對優(yōu)越性在于人具備仁、義、禮、智四端之心，因此人能過有道德的生活，每個人都應向圣人境界不斷努力。B．孟子認為道德境界的養(yǎng)成需要對仁義之道的孜孜以求與躬行踐履，孟子通過規(guī)矩之喻鼓勵人們行善為仁，最終拉近與圣人的差距。C．孟子從學藝中教與學都要依循規(guī)矩這件事得到啟示：要遵循主觀意愿和事物規(guī)律，堅持按規(guī)矩做事，才能取得事半功倍的效果。D．“四心”“四端”和“四德”是基于“性善論”提出的，“四心”是仁、義、禮、智“四德”的發(fā)端，而“四端”是與生俱來的。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．董仲舒在《春秋繁露·楚莊王》中把孟子的“規(guī)矩”發(fā)揚光大，進而創(chuàng)立了自己的理論。B．趙岐認為有人非常熟悉規(guī)矩法度，但心懷叵測，不會去遵守規(guī)矩法度，反而會做出不善之舉。C．孟子認為規(guī)矩不是靠老師傳授的，只能靠自己去琢磨和尋求，必須充分發(fā)揮主觀能動性。D．因為孟子重視規(guī)矩對治國修身的規(guī)范作用，所以把“不忍人之心”當成仁政的實施依據。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．《孟子·離婁上》：朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。B．《孟子·梁惠王上》：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。C．《孟子·公孫丑上》：其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。D．《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。4．兩則材料都涉及孟子對“規(guī)矩”的論說，但側重點有什么不同？請簡要說明。（4分）5．今天，很多人認可孟子“守規(guī)矩”的思想，可在現實中又常說要“打破規(guī)矩”，這是否矛盾呢？請談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。匹克威克外傳[注]狄更斯終于，群眾中間傳出的許多聲音組成一種低吼聲，這種聲音通常是宣布他們所等待著的什么東西來臨了。所有的眼睛都向著暗門那邊看。望眼欲穿地等了一會兒之后，看見旗幟在空中得意地飛揚，武器在陽光之下閃閃發(fā)亮：于是一隊接一隊的兵涌到平地上了。軍隊停下來排好了隊；命令傳遍了所有軍隊，全體“克拉”一聲，都舉起槍；總司令由布爾德爾上校和許多軍官陪著，騎馬緩步而來，到了隊伍前面。軍樂隊全體吹奏起來：所有的馬都舉足嘯叫起來，慢慢向后退著，把尾巴四處地拂著；狗吠著，群眾尖叫著，軍隊舉槍完畢，恢復了原樣；這時，只有一片由紅衣服和白褲子構成的由近而遠的景色，一動也不動地固定在那里。“真是高貴而光輝的景象，”史拿格拉斯先生說，一股詩意在他的胸中急速地爆發(fā)了，“請看這些英勇的、保衛(wèi)自己祖國的人們，在和平的市民面前擺出了堂堂的陣容：他們的臉輝耀著——不是殺氣騰騰的兇猛，而是文明的溫雅；他們的眼睛閃著光——不是劫掠或復仇的粗魯的火，而是人道和智慧的溫柔的光。”匹克威克先生是完全同意這一番頌詞的，但是他不能很好地響應它的字句了。因為“向前看”的命令發(fā)出之后，那智慧的柔光卻在戰(zhàn)士們的眼睛里變微弱了；所有的觀眾都只看見面前成千對筆直地凝視著前方的眼睛，完全喪失了任何種類的表情。“他們現在在干什么？”匹克威克先生整了一整眼鏡問?！拔摇摇铱此麄兒孟?，”文克爾先生說，臉漸漸地變了色——“我看他們好像是要開火了?！薄昂f?！逼タ送讼壬懊笆У卣f。“我——我——我看當真是的?！笔纺酶窭瓜壬惹械卣f，有點驚慌?！安豢赡艿?。”匹克威克先生回答，當他還沒有說完時，一半聯隊就都舉平了槍，好像他們大家只有一個共同的目標，而這目標就是匹克威克派。當然，一種最可怕、最猛烈的射擊開始了，它使得大地的心在顫抖，更使得年老紳士的心快要抖掉了。這是一種多么艱難的處境，空槍的火力不斷地威脅著我們，部隊行動的侵擾，更加困苦，一支新的隊伍早已整裝待發(fā)，匹克威克先生卻表現出一種冷靜，那是一個偉人所不可缺少的冷靜。他抓住文克爾先生的手臂，使自己在他和史拿格拉斯先生之間，并熱切地請求他們記住，除了有可能被聲音震聾耳朵，不用擔心即將臨頭的危險?！暗恰恰绻械氖勘e用了實彈呢？”文克爾先生流露出一絲不安，遲疑地說道，這是他自己想到的這種假設使他失色了。“剛才聽到一些東西在空中噓噓地響——聲音清清楚楚，緊貼著我的耳朵。”“我們還是伏在地下吧，好嗎？”史拿格拉斯先生說。“不要害怕——這就沒有事了?！逼タ送讼壬f。其實他的嘴唇、他的臉也會像常人一樣發(fā)抖、發(fā)白，但這位不朽的偉人再一次證實了，恐懼和憂慮是永遠也無法從他的口中吐出來的。匹克威克先生是對的：槍不放了?？墒撬麕缀踹€沒有來得及慶祝自己的判斷是正確的，隊伍里就已經發(fā)生了變動。沙啞的命令聲沿著隊列傳了過去，還在這三位之中誰都沒有來得及猜到這種新變動的意義的時候，全體六個聯隊就都端著上好了的刺刀，快步地向匹克威克先生和他的朋友們站著的地點沖了過來。人總不過是血肉之軀；也會有人類的勇氣所不能超越的界限。匹克威克先生透過眼鏡向前進中的大批軍隊凝視了一會兒；然后老老實實地轉過身來，于是就——我們不說是逃；因為，第一，那是一個卑劣的字眼；而第二呢，匹克威克先生的身材是一點兒也不適合于那種方式的撤退的——于是就盡他的腿載著他的身體用最高的速率，踩著碎步跑開了。確實跑得很快，以至于他竟沒有發(fā)現自己處境的尷尬。等到發(fā)覺，已經太遲了。對方的軍隊，就是在幾秒鐘之前曾經列陣使匹克威克先生覺得惶惑的，已經擺開陣勢準備擊退裝作攻城的軍隊了；結果呢，匹克威克先生和兩位同伴發(fā)現自己突然被兩條長長的行列包圍了，一條是在急速地向前推進，另外一條是保持著敵對的陣勢堅決地等待著沖擊?！班溃　鼻斑M著的行列中的軍官喊——“讓開！”靜止不動的一邊的軍官們叫。“我們向哪里跑呢？”發(fā)了急的匹克威克派們尖聲叫喊。“嗬——嗬——嗬——”是唯一的回答。瞬間的狼狽，夾雜著沉重腳步的踐踏和猛烈的沖擊；一聲忍住的笑——六個聯隊已經過去五百碼遠了；匹克威克先生的靴子底朝了天。史拿格拉斯先生和文克爾先生各人都很矯捷地被迫上演了一場翻跟頭的鬧?。划敽笳咦诘厣?，用一條黃色絲手絹來阻擋從鼻子里淌出來的生命之流的時候，映入眼中的第一件東西卻是他的可敬的領袖在不遠的地方追自己的帽子，那帽子隨風飛揚，像故意捉弄對方似的跳著，由近而遠。人的一生中是難得經歷像追逐自己的帽子的時候這樣可笑的窘境的，也是難得像這樣不容易博得慈善的憐恤的。特別的鎮(zhèn)定，和一種特別的判斷力，是捉帽子的時候所必需的。你要鎮(zhèn)定，不能跑得太快而踩中帽子，你要有敏銳而準確的判斷力，否則會走另一個極端，那是會根本找不到它的。最好的辦法是文雅地緊跟著你所追的東西，小心而謹慎，看準機會，輕輕地走到它的前面，迅速地向它一撲，一把抓住帽頂，把它結結實實地掀在頭上；并且始終高高興興地微笑著，似乎你像任何人一樣，覺得這是怪有趣的事情。那時微風輕輕吹過，匹克威克先生的帽子就在風前面嬉戲地滾著?？罩写抵L，匹克威克嘴里也吹著風，帽子滾了又滾，像追逐嬉戲大浪潮的海豚一樣快活；它簡直要徑自向前滾去，叫匹克威克先生望塵莫及了，幸而它的行程終于被阻，這時那位紳士正打算放棄它而讓它隨風飄。原來，匹克威克先生完全精疲力竭了，正打算放棄這場追逐，這時帽子卻偏撞在前面排列著的車子的車輪上。匹克威克先生看到這是一個有利的機會，就急忙地沖上去保全了他的財產，氣喘吁吁地把它戴在頭上。（有刪改）[注]小說講述一位獨身的老紳士匹克威克先生的故事，他創(chuàng)辦“匹克威克社”，1827年5月12日，匹克威克通訊社召開了一次正式會議，會議決定：為了增長見識、開闊眼界，匹克威克和三個同事——特普曼先生、文克爾先生和史拿格拉斯先生，到遠離倫敦的地方去游歷。這部作品反映了廣闊的生活畫面，真實地描寫了19世紀初的英國社會，當時英國黨派爭斗厲害，上層社會虛偽。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．軍隊開始開火時，匹克威克先生表現出“冷靜”，抓住同伴的胳膊，告訴他們“不用擔心即將臨頭的危險”，表現出紳士風度。B．作者對匹克威克先生有嘲笑，在嘲笑中也有贊美，如稱呼他為“年老紳士”“一個偉人”“不朽的偉人”“可敬的領袖”。C．軍隊向匹克威克先生和他的朋友喊“嗬”和“讓開”，卻沒有停下演習，史拿格拉斯先生和文克爾先生被迫翻了跟頭。D．面對隨風滾動的帽子，匹克威克先生想保持“鎮(zhèn)定”和“文雅”，但他還是精疲力竭，最終追到了帽子，保全了他的財產。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開頭的場景描寫展示了軍隊的出場，從視覺上正面寫旗幟、武器和士兵，從聽覺上正面寫命令和舉槍，還從側面描寫了觀眾的反應。B．史拿格拉斯先生、文克爾先生在面對危險時的表現與匹克威克先生在面對危險時的表現形成反差，凸顯了匹克威克先生的形象。C．追帽子是我們日常生活里常常可能遇到的情境，作者卻將它專門拿出來，煞有其事地進行一番分析和總結，讓讀者忍俊不禁。D．小說雖有喜劇效果，卻無荒誕之感。因為作者善于觀察生活，善于發(fā)現并捕捉生活細節(jié)，使情節(jié)內容和人物形象顯得非常真實。8．畫橫線部分在文中有什么作用？請簡要說明。（4分）9．小說是如何取得幽默的藝術效果的？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨①，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（選自《老子》，有刪改）材料二：昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親?！碧唬骸棒攺拇巳跻?。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅！逼浜簖R日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，堅冰至。”圣人之見，終始微言。故糟丘生乎象櫡，炮烙生乎熱升②。故愚者有所修，智者有所不足。柱不可以樀齒，筐③不可以持屋，馬不可以服重，牛不可以追速，鉛不可以為刀，銅不可以為弩，鐵不可以為舟，木不可以為釜，各用之于其所適，施之于其所宜，即萬物一齊，而無由相過。夫明鏡便于照形，其于以函食不如簞；犧牛粹毛，宜于廟牲，其于以致雨，不若黑蜧④。由此觀之，物無貴賤，因其所貴而貴之，物無不貴也；因其所賤而賤之，物無不賤也。夫玉璞不厭厚，角?⑤不厭薄，漆不厭黑，粉不厭白，此四者相反也。所急則均，其用一也。今之裘與蓑孰急見雨則裘不用升堂則蓑不御此代為常者也。譬若舟、車、楯、肆、窮廬，故有所宜也。故《老子》曰：“不尚賢”者。言不致魚于木、沉鳥于淵。故堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工。其導萬民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網，陵阪耕田，得以所有易所無，以所工易所拙。是故離叛者寡，而聽從者眾。（選自《淮南子·齊俗訓》，有刪改）[注]①難得之貨：珠玉寶器。②熱升：熨斗。③筐：小簪。④黑蜧：神蛇，能興風雨。⑤角?：覆蓋刀劍外表的角飾。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今之裘A與蓑孰急B見雨則C裘不用D升堂E則蓑不御F此G代為H常者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“不尚賢”與“見賢思齊焉”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“賢”詞義相同。B．“強其骨”與“自勝者強”（《〈老子〉四章》）兩句中的“強”詞義不同。C．“圣人之見”與“今人乍見孺子”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“見”詞義相同。D．《老子》，即《道德經》，一般認為是道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物老子的傳世作品。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．圣人治理天下，要使百姓的心靈空虛，要滿足百姓的飲食，削弱百姓的意志，還常常使百姓沒有奸詐的心智，沒有貪婪的欲望。B．太公望認為魯國尊敬尊者而親敬親者會使魯國削弱。后來魯國一天天削弱，終于滅亡?？梢娛ト丝捎砷_始的微小變化而知道結局。C．愚笨的人有他擅長的地方，聰明的人有他不足的地方。世間萬物都可用在適合自己特性和能發(fā)揮作用的地方，只是功用有大有小。D．堯治理天下時，任命舜、禹等各自擔任適合自己的官職；人民能用他們所擁有的交換所沒有的，離叛的人少，聽從王命的人多。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（4分）（2）物無貴賤，因其所貴而貴之，物無不貴也。（4分）14．兩則材料都談到“不尚賢”，統(tǒng)治者為什么應“不尚賢”呢？請結合兩則材料簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙②山，碧連天，晚云閑。城上高臺、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯拳③，去翩翩，點輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君歌笑處④，垂柳下，矮槐前。[注]①宋神宗熙寧九年（1076年）十一月，蘇軾在密州聽說自己又將調任的消息，登上超然臺，寫下了這首詞。②馬耳九仙：山名，這兩座山都在密州諸城西南。③聯拳：身體蜷曲的樣子，這里形容鷗鷺并在一起的樣子。④這是詞人對密州的僚友所說，“使君”指詞人自己。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詞人登高望遠，看到馬耳、九仙兩座山峰之間的翠色一直延伸到天邊夕陽西下時的層云之中。B．“城上高臺、真?zhèn)€是超然”體現了詞人超然的心態(tài)和博大的胸懷，他對將要調任表現得淡然。C．“莫使匆匆”直抒胸臆，抒發(fā)了留戀之情，離愁別緒的表達讓讀者更能領略詞人的真情實感。D．詞人看到鷗鷺飛舞離去的景象，客觀地訴說一生遭遇凄涼，好像回首間一下就過去了好多年。16．結尾句“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意蘊豐富且富有表現力，請結合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經·秦風·無衣》中，表現將士們修整矛和戟而準備一起投身到征戰(zhàn)中的兩句是“________________，________________”。（2）蔣老師在講述李白《將進酒》中的“________________，________________”兩句時，指著自己的頭發(fā)，感慨：時光易逝，轉眼間滿頭“青絲”變“白發(fā)”。（3）《論語》中，孔子經常將“君子”與“小人”進行對舉來闡述道理，如“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）《紅樓夢》閱讀（本題共3小題，10分）18．下列對《紅樓夢》中賈寶玉形象的描述和分析，不正確的一項是（2分）A．多情，善良B．鄙棄功名利祿C．歧視女性D．叛逆，向往自由19．下列有關《紅樓夢》中的情節(jié)的說法，不正確的一項是（2分）A．木石前盟與林黛玉、賈寶玉有關，林黛玉前身是絳珠仙草，賈寶玉前身是神瑛侍者，神瑛侍者下凡，賈寶玉銜玉而生。B．在賈寶玉周歲時，賈政要試探賈寶玉將來的志向，便擺了很多物件，讓他抓取，賈寶玉抓了些脂粉釵環(huán)。C．賈元春被封為貴妃，皇帝恩準她元宵節(jié)回賈府省親，賈府為迎接身為貴