帝國的興衰：修昔底德戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

帝國的興衰：修昔底德戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》記載戰(zhàn)爭前夕雅典與斯巴達(dá)之間簽訂了許多和平條約。此時，雅典與斯巴達(dá)之間處于（）狀態(tài)。

答案:冷戰(zhàn)柏拉圖的《理想國》的論辯主要是他與智術(shù)師立場之間的較量。（）

答案:錯在西方政治傳統(tǒng)中，以下幾個人物中，（）講求“王道”秩序。

答案:柏拉圖;蘇格拉底;奧古斯丁馬基雅維利的代表作（）主要論述為君之道，君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)，應(yīng)該如何奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)等。

答案:《君主論》（）是小亞細(xì)亞中西部一古國，瀕臨愛琴海，位于當(dāng)代土耳其的西北部，其居民的語言為印歐語系——安那托利亞語。

答案:呂底亞帝國（）是古希臘三大悲劇家之一，他既呈現(xiàn)神和命運之力的強大，又突顯人的理性之力的陽剛。

答案:索福克勒斯“我所愛的雅典不是那個現(xiàn)在迫害我的雅典，而是那個我常在其中安穩(wěn)地享受公民權(quán)利的雅典”，這句話出自（）。

答案:亞西比德反對雅典進(jìn)行西西里遠(yuǎn)征的人物是（）。

答案:尼西阿斯下列發(fā)生在公元前490年的戰(zhàn)役是（）。

答案:馬拉松戰(zhàn)役伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭在修昔底德眼里是希臘人的內(nèi)戰(zhàn)。（）

答案:對帝國的興衰：修昔底德戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年柏拉圖認(rèn)為敗壞雅典城邦青年的是（）。

答案:雅典政治家柏拉圖《會飲篇》記載了亞西比德對于蘇格拉底的贊賞與糾結(jié)，亞西比德被蘇格拉底的哪些特質(zhì)所吸引。（）

答案:美善;正義亞西比德認(rèn)為雅典真正的敵人并不是斯巴達(dá)，而是那些強迫她的朋友變成敵人的人。（）

答案:對《希臘人的故事：文明的崩壞》是鹽野七生的著作。（）

答案:對僭主希庇亞斯的虐政使得雅典人的恐僭情緒較為濃烈。（）

答案:對雅典遠(yuǎn)征西西里是由（）一手推動的。

答案:亞西比德安菲波里戰(zhàn)役之后，雅典與斯巴達(dá)僵持不下，在尼西阿斯的推動下，簽訂了《尼西阿斯合約》。（）

答案:對后伯里克利時代，尼西阿斯與亞西比德之間權(quán)利角逐中，亞西比德的短板為（）。

答案:軍功后伯里克利時代，尼西阿斯與克里昂之間權(quán)力角逐的本質(zhì)是（）之間的權(quán)力角逐。（）

答案:貴族派和平民派伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭不僅是雅典帝國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，也是希臘文明由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。()

答案:對關(guān)于修昔底德對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的論述，以下正確的是（）。

答案:這場戰(zhàn)爭曠日持久;帶來的災(zāi)難巨大;遭殺戮的人數(shù)巨多;戰(zhàn)爭期間，日食、地震、干旱、瘟疫等災(zāi)禍頻繁雖然亞西比德與柏拉圖為同門，但是亞西比德是政治人典范，而柏拉圖是哲人代表。（）

答案:對亞西比德認(rèn)為人生而平等，因此他在民主政壇如魚得水。（）

答案:錯以下關(guān)于亞西比德敘述有誤的是（）。

答案:亞西比德與其弟子蘇格拉底交游甚密修昔底德流亡時，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭正在發(fā)生，因此他比較了解戰(zhàn)爭的過程。（）

答案:對（）是雅典駐色雷斯地區(qū)的海軍將領(lǐng)，因在戰(zhàn)爭中援救不利而被流放。

答案:修昔底德亞西比德出生于公元前450年，公元前404年死于雅典新政權(quán)與斯巴達(dá)合謀暗殺。（）

答案:對雅典的崩潰與蘇格拉底之死和（）的作為相關(guān)。

答案:亞西比德修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》共8卷書，后3卷的核心人物是（）。

答案:亞西比德《天下的當(dāng)代性》認(rèn)為政治的概念需要通過（）而重新定義。

答案:天下概念;共在原則;關(guān)系理性《天下的當(dāng)代性》認(rèn)為天下概念所設(shè)定的政治重新出發(fā)點就是通過（）而把世界建構(gòu)成政治主體，確立屬于所有人之世界主權(quán)，使各自為敵的世界變成共享的天下。

答案:世界內(nèi)部化通過閱讀修昔底德與柏拉圖，可以從以下哪些方面重新思考中國。（）

答案:傳統(tǒng)中國人的天下國家秩序觀念及其實踐形態(tài);現(xiàn)代中國人的政治秩序及其現(xiàn)實形態(tài);中華文明國家是否意味著人類政治秩序的另一種選項;中國正在以高度“去政治化”的方式應(yīng)對“大政治時代”的到來柏拉圖與修昔底德分別代表的（）是西方傳統(tǒng)的內(nèi)在張力。

答案:哲學(xué)與政治柏拉圖的“哲學(xué)”思想傳統(tǒng)是指（）。

答案:王道柏拉圖在《理想國》中討論了兩種正義，這兩種正義分別為（）。

答案:個人正義;個別正義蘇格拉底式的（）討論與孔子《論語·里仁篇》中的部分內(nèi)容有異曲同工之處。

答案:義利之辯《理想國》著述主旨的核心是（）的緊張關(guān)系。

答案:王道與霸道雅典對內(nèi)部施行民主，對外施行帝國統(tǒng)治。（）

答案:對修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的著述主旨是（）。

答案:雅典建立新帝國秩序的戰(zhàn)略機(jī)遇期;希臘從文化民族到政治民族的轉(zhuǎn)型;民主與帝國：從伯里克利時代到后伯里克利時代;戰(zhàn)爭與和平，強者與弱者，強權(quán)與正義艾利森在其著作《注定一戰(zhàn)》中對修昔底德陷阱進(jìn)行概述，他認(rèn)為，“修昔底德陷阱指的是，當(dāng)一個崛起國威脅取代現(xiàn)有守成國時，自然會出現(xiàn)不可避免的混亂。這一局面可以發(fā)生在任何領(lǐng)域，但在國際事務(wù)中這一概念的內(nèi)涵最為危險。”（）

答案:對哈佛大學(xué)的修昔底德陷阱項目發(fā)現(xiàn)16起上升國家挑戰(zhàn)現(xiàn)有大國的案例，其中12個案例均以戰(zhàn)爭告終。（）

答案:對湯因比《我的歷史觀》關(guān)于修昔底德的看法與《注定一戰(zhàn)》對于修昔底德的看法不一致。（）

答案:錯蘇格拉底之死不僅是一個歷史事件，也是一個思想事件，它標(biāo)志著哲學(xué)與政治、正義與權(quán)力之間徹底的分道揚鑣。（）

答案:對在西方政治傳統(tǒng)中，以下幾個人物中，（）講求“霸道”秩序。

答案:修昔底德;馬基雅維利（）與韓非子的主張較為接近，有較強的參與現(xiàn)實社會，參與政治的熱情。

答案:智術(shù)師西方政治傳統(tǒng)中“王道”與“霸道”的分道揚鑣是從修昔底德的著作（）開始的。

答案:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《孟子·公孫丑》中“以德服人者，中心悅而誠服也”是關(guān)于（）的討論。

答案:王道（）和（）的對話貫穿于希羅多德《歷史》一書的始終。

答案:僭主;哲人希羅多德《歷史》一書開篇梭倫和克洛伊索斯之間的對話可以置換為希羅多德與伯里克利之間的對應(yīng)關(guān)系。（）

答案:對（）生于雅典，是古希臘時期雅典城邦著名的改革家、政治家，是希臘七賢之一。他年輕時一面經(jīng)商，一面游歷，到過很多地方，漫游名勝古跡，考察社會風(fēng)情。

答案:梭倫若想了解波斯帝國興衰史，可以透過下列哪些人物的行跡了解。()

答案:居魯士;岡比西斯;大流士雅典黃金時代的領(lǐng)導(dǎo)人是（）。

答案:伯里克利第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭于公元前431年一直持續(xù)到公元前404年，最終斯巴達(dá)獲得勝利。（）

答案:對（）被雅典從流放中召回，他試圖將雅典變得再偉大，但力不從心，再次被流放。

答案:亞西比德由于（）是海上帝國，地緣政治上直面波斯帝國，所以該國家在希波戰(zhàn)爭中損失慘重。

答案:雅典（）是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作，柏拉圖透過蘇格拉底之口，論述了理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于城邦的治理。

答案:《理想國》希羅多德認(rèn)為希波戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索是（）。

答案:波斯帝國陪都被付之一炬呂底亞帝國在與波斯之間的戰(zhàn)爭中曾向希臘求助，得到了（）的支持。

答案:雅典以下著作中，有哪些是索?？死账沟拇碜髌?。（）

答案:《安提戈涅》;《俄狄浦斯王》就西方精神大傳統(tǒng)而言，修昔底德是西方政治理論傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，柏拉圖則是西方哲學(xué)思想傳統(tǒng)的開啟者（）

答案:對正是命運之力的強大，方顯人類理性之力的陽剛，這正是希臘悲劇的母題。（）

答案:對修昔底德暗示我們，歷史是并非是必然的。（）

答案:對克里斯提尼新政前雅典城邦的沖突主要表現(xiàn)為各個世家大族之間的對立以及貴族與平民兩大階層之間的對立。（）

答案:對修昔底德指出（）導(dǎo)致雅典帝國事業(yè)一敗涂地。

答案:雅典內(nèi)訌雅典將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭經(jīng)營為一項“產(chǎn)業(yè)資金鏈”解決了財政吃緊的問題。（）

答案:錯據(jù)考證，伯羅奔尼撒戰(zhàn)前雅典的生活水平相當(dāng)于今天江、浙一帶人們的生活水平。（）

答案:對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭初期，雅典就陷入了財政危機(jī)。（）

答案:錯亞西比德叛逃后重新回到雅典是在公元前415年。（）

答案:錯蘇格拉底審判是在哪一年？（）

答案:公元前399年亞西比德回到雅典后再次被驅(qū)逐與下列哪一場戰(zhàn)爭相關(guān)？（）

答案:諾提昂海戰(zhàn)赫爾密神像案是致使雅典帝國走向覆亡的導(dǎo)火索。（）

答案:對赫爾密神作為古代希臘十二主神之一，被視為眾神的信使。（）

答案:對通過赫爾密神像案，一起莫須有的罪名被做實在（）身上。

答案:亞西比德西西里遠(yuǎn)征是雅典政治策略的一個重大失誤。（）

答案:錯尼西阿斯在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭前屬于主戰(zhàn)派。（）

答案:錯西西里遠(yuǎn)征的三位統(tǒng)帥不包括（）。

答案:伯里克利亞西比德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間反覆于雅典、斯巴達(dá)、波斯之間左右戰(zhàn)爭局勢，經(jīng)歷了雅典民主政治的黃金時代走向衰落的關(guān)鍵時期。（）

答案:對“在所有的希臘人中間，尼西阿斯是最不該遭到這種不幸的，因為他終其一生都在奉行道德實踐?！毙尬舻椎聦δ嵛靼⑺钩錆M悲憫之情。（）

答案:對關(guān)于尼西阿斯，下列說法錯誤的是（）。

答案:尼西阿斯繼承了伯里克利，積極推行雅典帝國主義政策在克里昂死后，尼西阿斯促成雅典與斯巴達(dá)在公元前421年簽訂《尼西阿斯合約》。（）

答案:對尼西阿斯與克里昂的權(quán)力角逐反映的是雅典傳統(tǒng)貴族勢力與新興平民勢力之間的明爭暗斗。（）

答案:對關(guān)于克里昂，下列說法錯誤的是（）。

答案:克里昂屬于溫和民主派在伯里克利看來，雅典不會與斯巴達(dá)開戰(zhàn)。（）

答案:錯希臘世界兩強之間和平相處不僅取決于雙方各自的主觀意愿，更取決于彼此軍事和政治動機(jī)的看法。（）

答案:對在伯里克利去世后的繼承者中，有三位政治人物值得關(guān)注，其中不包括（）。

答案:地米斯托克利修昔底德在第一卷通過追述地米斯托克利的遭際，反觀雅典民主政治本身的弊病。（）

答案:對下列有助于將個人與國家的命運緊密結(jié)合起來的制度是（）。

答案:民主制修昔底德寫到“是他領(lǐng)導(dǎo)他們，而不是他們領(lǐng)導(dǎo)他”，這里的他指的是（）。

答案:伯里克利伯里克利時代是雅典帝國奠基的時代。（）

答案:錯雅典帝國的鞏固和轉(zhuǎn)折點是（）。

答案:伯里克利時代西西里遠(yuǎn)征是亞西比得實現(xiàn)新帝國藍(lán)圖的第一步。（）

答案:對將雅典帝國事業(yè)提升至前所未有的高度，這是伯里克利一代雅典政治家的最高使命，也是他留給身后雅典政治家的政治遺產(chǎn)。（）

答案:對修昔底德認(rèn)為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是希臘世界結(jié)束紛爭、締造和平的最后機(jī)會。（）

答案:對彌羅斯人的辯論的核心是（）。

答案:強權(quán)與正義之間的難題在特洛伊戰(zhàn)爭中，召集艦隊進(jìn)攻特洛伊的統(tǒng)帥是（）。

答案:阿伽美濃雅典帝國主義指雅典在希波戰(zhàn)后力圖一統(tǒng)希臘，建立“雅典治下的和平”的政治雄心和軍事努力。（）

答案:對在雅典人看來，斯巴達(dá)人在希波戰(zhàn)爭中起到關(guān)鍵性作用，是希臘世界的拯救者。（）

答案:錯在薩拉米斯海戰(zhàn)中統(tǒng)帥聯(lián)軍迎戰(zhàn)并扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的將軍是（）。

答案:地米斯托克利扭轉(zhuǎn)希波戰(zhàn)爭的局面的轉(zhuǎn)折點是（）。

答案:薩拉米斯海戰(zhàn)雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因。（）

答案:對斯巴達(dá)不存在社會等級制度。（）

答案:錯提洛同盟的中心是（）。

答案:雅典關(guān)于伯羅奔尼撒同盟，下列說法錯誤的是（）。

答案:以民主制著稱雅典人的三個“自信”不包括（）。