吉林申論2014年(甲級(jí))

吉林申論2014年(甲級(jí))申論二、給定資料1．近日，國(guó)家主席習(xí)近平前往荷蘭，開啟他就任中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人以來首次訪歐之旅，除了政治經(jīng)濟(jì)議題，習(xí)近平主席和夫人彭麗媛身著中式服裝出席荷蘭國(guó)王威廉·亞歷山大舉行的國(guó)宴，也引起人們的注意。在古老的阿姆斯特丹王宮里，習(xí)近平夫婦的“中國(guó)風(fēng)”裝扮，與荷蘭國(guó)王和王后典型的歐洲王室禮服相互映襯，一中一西，在盡顯典雅、隆重的同時(shí)，民族色彩也十分鮮明。在國(guó)際上，經(jīng)?？梢钥吹讲煌瑖?guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)各界人士穿著具有濃厚本民族特色的服裝出席正式場(chǎng)合，向世界展示本民族文化。對(duì)民族服飾的態(tài)度，從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)文化的心理狀態(tài)。能不能自信地展示民族服飾，往往關(guān)系到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。2．2013年末，一部韓劇爆紅，有數(shù)據(jù)顯示，韓劇《來自星星的你》在愛奇藝、PPS上線首周播放量破千萬，一個(gè)月后，該劇播放量沖破10億大關(guān)，刷新了韓劇播放記錄。一部《來自星星的你》，再度讓我們感受了韓劇的巨大影響力。那么，韓劇的吸引力究竟在什么地方?今年兩會(huì)期間，王岐山參加北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告。在北京人藝院長(zhǎng)張和平講述了人藝的發(fā)展和困境之后，王岐山說他有時(shí)候也有一段沒一段看看韓劇，看半天才發(fā)現(xiàn)、明白，“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華”。韓劇是韓國(guó)文化軟實(shí)力的一種表征，從風(fēng)靡亞洲的《大長(zhǎng)今》到《來自星星的你》，從鳥叔到李敏鎬、金秀賢，韓流不斷來襲，就連2013年國(guó)人熱捧的綜藝節(jié)目《我是歌手》和《爸爸去哪兒》也是韓國(guó)綜藝節(jié)目的翻版。難怪全國(guó)政協(xié)委員、廣東畫院院長(zhǎng)許欽松驚呼：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害?！?．一位外國(guó)記者，對(duì)中國(guó)的山寨建筑現(xiàn)象提出以下疑問并試圖解答：“為什么中國(guó)在自己的城市里，建造的不是政治領(lǐng)袖的雕塑，也不是后現(xiàn)代的雕塑，而是一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的地標(biāo)，甚至是大洋之外的小村子?”“為什么在一個(gè)擁有悠久建筑傳統(tǒng)的國(guó)家，人們會(huì)花好幾億搞出山寨版的‘凡爾賽宮’或者‘意大利小樓’?”不僅山寨建筑數(shù)不勝數(shù)，比比皆是的洋地名也讓不少老外都摸不著頭腦，不知身在何境。近日河南省政府發(fā)布第156號(hào)政府令，宣布《河南省地名管理辦法》開始執(zhí)行?！掇k法》明確規(guī)定“禁止用外國(guó)人名、地名作地名”。此規(guī)定一出即引發(fā)出對(duì)“洋名”與民族文化關(guān)系的爭(zhēng)論。挺洋派認(rèn)為，商業(yè)樓盤用洋名，更多出于“時(shí)尚”、“高貴”等心理需要。抵洋派則說，熱衷“洋地名”體現(xiàn)出一部分人的崇洋心態(tài)，是對(duì)自身文化的不自信。在偌大的中國(guó)，在古韻深厚的土地上，各式山寨建筑、洋地名層出不窮，在道不明的復(fù)雜情結(jié)背后凸顯的是這片國(guó)土創(chuàng)新意識(shí)的缺乏、人文氣息的缺位和文化自信的缺失。4．某歷史學(xué)家撰文指出：近代中國(guó)歷史上，帝國(guó)主義以洋槍洋炮為支撐的文化殖民主義，給中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新帶來的空前震蕩，至今令人心悸；文化殖民主義帶給中國(guó)人民的心靈創(chuàng)傷，至今疤痕猶在。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展、取得巨大成就的形勢(shì)下，特別值得人們警惕和反省的是仍有一些國(guó)人在很多方面以洋為尚，乃至崇洋媚洋，自我貶抑民族文化，自覺不自覺地反映出某種殖民文化心態(tài)。特別值得注意的是，近年來，包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的現(xiàn)代傳媒，對(duì)于社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)尚的引導(dǎo)，起著空前巨大的作用。一些傳媒缺乏社會(huì)責(zé)任，傾心眼球經(jīng)濟(jì)，著眼經(jīng)濟(jì)效益，熱衷炒作，不惜宣傳錯(cuò)誤價(jià)值觀念，其中對(duì)過洋節(jié)信洋教的宣傳，對(duì)西方文化的片面性的全面肯定，強(qiáng)化了殖民文化心理，導(dǎo)致青年人缺乏文化本根意識(shí)，對(duì)民族文化缺少應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)同。5．某大學(xué)教授認(rèn)為，用西方思想來消解中國(guó)的傳統(tǒng)文化成了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的有效利器。在“五四”精英們的引領(lǐng)下，民眾自覺認(rèn)同了以下兩點(diǎn)：(1)中國(guó)封建文化根深蒂固，必須全盤否定；(2)西方文明屬于進(jìn)步的現(xiàn)代文化，是世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。這種認(rèn)同隨世界潮流而確立，其進(jìn)步意義是不言而喻的。但由此而引發(fā)的負(fù)面影響也是致命的，對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定使許多人產(chǎn)生了一種自輕自賤甚至自虐的民族心態(tài)，認(rèn)為中國(guó)百事不如人?！安坏镔|(zhì)上不如人，不但機(jī)器上不如人，并且政治、社會(huì)、道德都不如人”，再加上“知識(shí)不如人、文學(xué)不如人、音樂不如人、藝術(shù)不如人、身體不如人”。于是，“全盤西化”的主張一經(jīng)提出，立刻引起社會(huì)的巨大反響，“到了30年代，知識(shí)界的各派人士，無論持激進(jìn)文化觀者還是保守主義者，所使用的概念、邏輯和理論都是西式的，即使反對(duì)全盤西化者，在心理深層亦有著不可排泄的崇洋情結(jié)”。所謂文化自覺，是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。任何民族文化的形成、發(fā)展都不可避免地受到其他文化的影響，費(fèi)孝通先生曾說“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程”，費(fèi)先生還以他在八十歲生日所說的一句話“各美其美，美人美之，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。6．陶淵明的《桃花源記》描寫了一幅世人皆羨的人間仙境，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。幾乎每個(gè)人都能或多或少地吟誦上幾句?？扇绻諟Y明筆下的這一幅極其平和、雋永、優(yōu)雅的圖景被演繹成以下這樣，您會(huì)作何感想?“陶淵明在晉朝寫了桃花源，名揚(yáng)千百年，陶淵明夢(mèng)桃花，夢(mèng)里的事美麗誘人又傷悲。桃花源美人多，來了一個(gè)武陵人，桃花源里撞上了桃花運(yùn)，來了一個(gè)武陵人，酉州府里醉酒點(diǎn)鴛鴦，哎，一個(gè)打漁的這么有福氣，一個(gè)打漁的這么有福氣……”2014年北京臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，歌曲《桃花源》一夜爆紅，熱鬧之余，也讓許多人大跌眼鏡，不少網(wǎng)友在網(wǎng)上調(diào)侃“大叔，你腫么了?”“我感覺以后再也無法直視《桃花源記》這篇文章了，騰格爾老師你這么唱，陶淵明老人家他知道嗎?”或許歌曲的創(chuàng)作者有著樸素的出發(fā)點(diǎn)，“只是單純地娛樂一下，讓大家樂一下”，但在單純的娛樂之余，我們還需要反思，是否需要以進(jìn)一步的關(guān)照之心來善待文化中的經(jīng)典?向前回溯，我們發(fā)現(xiàn)，近些年來類似的現(xiàn)象不在少數(shù)。一度杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于杜甫的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在對(duì)杜甫照片的“再創(chuàng)作”中，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。熱鬧之后我們不禁要問：到底應(yīng)該怎樣看待此般戲謔?到底是致敬傳統(tǒng)文化還是綁架傳統(tǒng)文化?對(duì)此，學(xué)者們的觀點(diǎn)也不盡相同。有人主張，“娛樂化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)有意味的環(huán)節(jié)，沒有什么太大的危害。一個(gè)洋溢著歡笑的社會(huì)總比一個(gè)拘謹(jǐn)和壓抑的社會(huì)更好，娛樂不會(huì)挑戰(zhàn)我們這個(gè)社會(huì)的道德底線和法則”。但更多的學(xué)者則主張“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，好的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者心中要存有對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，一味地趣說、戲謔。并不能帶來心靈的凈化和美好的情境，更不能達(dá)到讓人有所悟、有所得”。7．曾有一段時(shí)間，圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭(zhēng)奪戰(zhàn)硝煙四起：“牛郎織女”的故事，6個(gè)省明爭(zhēng)暗斗；“梁祝故里”的傳說，十幾個(gè)城市虎視眈眈；甚至神話傳說或文學(xué)作品中的西門慶、孫悟空、帝堯的故里，也是多地各執(zhí)一詞，爭(zhēng)得不亦樂乎。各種各樣的民俗文化節(jié)上，濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵，讓網(wǎng)友忍不住高呼，“烤肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節(jié)和廟會(huì)的主菜!”大量使用現(xiàn)代原材料、流水線式生產(chǎn)出來的“傳統(tǒng)手工藝品”，看似創(chuàng)造了宏大的民俗場(chǎng)景，也被網(wǎng)友評(píng)價(jià)，“在表面的繁盛之下，總能讓人聞到一絲空虛的味道”。如此種種，令人不禁擔(dān)憂，一邊是市場(chǎng)之手，喧囂多變，一邊是傳統(tǒng)文化千年積淀，歲月淘洗。當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車，短期看，或許確能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得一席之地，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，此種延長(zhǎng)，究竟是鳳凰涅槃，還是自我傷害?滿眼的以文化為名的喧囂中，傳統(tǒng)文化的精髓是離我們?cè)絹碓浇诉€是越來越遠(yuǎn)了?錢穆先生曾說，對(duì)本國(guó)以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此，“國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”。的確，一個(gè)國(guó)家的歷史與文化，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，如果不尊重、不善待，難免喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發(fā)展與文化強(qiáng)國(guó)。8．“全國(guó)古村落工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)暨第二屆中國(guó)古村落保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)”目前在梅州和汕頭舉行。一批知名專家、民間人士對(duì)當(dāng)前保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的咄咄怪事直言進(jìn)諫。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員A：古村落保護(hù)特別要保護(hù)好“兩脈”，即文脈和龍脈。文脈指這個(gè)古村落的人文傳統(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)、民俗文化傳統(tǒng)等，龍脈即通常說的“風(fēng)水”，凡涉及風(fēng)水的林木、峰石、山水、津渡、橋梁等都不可輕易破壞?！氨Ｗo(hù)好兩脈不是一個(gè)方法問題，而是一個(gè)文化品格問題?！睆V東省文史館史學(xué)院B先生：現(xiàn)代化生活與傳統(tǒng)文化的矛盾使廣州古村落受到越來越大的沖擊。村民對(duì)現(xiàn)代城市生活方式和品質(zhì)的合理追求，對(duì)原有居住環(huán)境的不滿意，構(gòu)成了古村落保護(hù)的內(nèi)部矛盾，所以村落建設(shè)必須合理規(guī)劃。江西省文聯(lián)C專家：相對(duì)于那些沒有生氣的“空心村”，或者大紅燈籠高掛的旅游區(qū)，要分外珍惜真正的傳統(tǒng)的民間觀念，如宗族觀念、風(fēng)水觀念、民間信仰等，一些被保護(hù)的古村落中的傳統(tǒng)文化空間被文體活動(dòng)、文教場(chǎng)所所占用，抽空了傳統(tǒng)內(nèi)容，成為空心表演形式，這也是一種破壞?！肮懦鞘赝摺?、同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授認(rèn)為，目前我國(guó)古城鎮(zhèn)保護(hù)存在“三重”誤區(qū)。第一重誤區(qū)是“拆舊建新”已經(jīng)墮入了“千城一面，萬屋一貌”的境地。我國(guó)的歷史文化名城最大的特點(diǎn)就是“多樣性”，由于所處的地形地貌不一樣，文化背景不一樣，這些在歷史上不同時(shí)期誕生的城鎮(zhèn)完全不一樣?，F(xiàn)代搞“拆舊建新”、旅游開發(fā)了，但把城鎮(zhèn)弄成了一樣的面孔，這是可悲的。第二重誤區(qū)是一些地方“拆舊建新”變成了“拆真建假”，建成的卻是“假古董”。徐州沛縣重建了一條“漢街”，滿眼是用水泥修建的仿古建筑，還有大牌樓。仔細(xì)辨認(rèn)卻都是唐代以來的風(fēng)格，根本沒有“漢風(fēng)”，而且“街”的概念也是直到南宋才有的，“漢街”變成了一個(gè)笑話。第三重誤區(qū)是忘記了自己的歷史和根本。一些地方，原本是有著深厚文化底蘊(yùn)古色古香的小城鎮(zhèn)，但因?yàn)橐恍┈F(xiàn)代建筑喜歡效仿歐美的國(guó)會(huì)大廈，甚至照抄美國(guó)“白宮”，弄得不倫不類，令人啼笑皆非。9．浙江省泰順縣下橋村以“姐妹廊橋”著稱于世。這兩座廊橋與北宋張擇端《清明上河圖》中所繪的“虹橋”結(jié)構(gòu)相同，上部更覆以廊屋，比之虹橋又勝一籌。不僅如此，下橋村的山水環(huán)境亦十分優(yōu)越，東西南北四條溪流在村落中心交匯，古建筑群散布于山水之間，皆成背山、面田、向水之布局。形成“田中有村、村中有田”的村落景觀。這樣自然與人工完美整合的古村落，在中國(guó)傳統(tǒng)村落中亦屬上品。由于地方政府和村民認(rèn)識(shí)不到其多方面的重要價(jià)值，大肆進(jìn)行現(xiàn)代建設(shè)，不僅侵占了寶貴的農(nóng)田，也破壞了村落的整體風(fēng)貌，首次造訪下橋村的人往往只能看到號(hào)稱世界最美廊橋的“姐妹廊橋”，卻幾乎察覺不出這里還是一座千年古村。《泰順縣泗溪鎮(zhèn)下橋村村莊整治規(guī)劃》顯示，下橋村的傳統(tǒng)建筑僅占34.8%，而現(xiàn)代建筑占到總數(shù)的65.2%，約2倍于傳統(tǒng)建筑。所有新建筑幾乎清一色2～4層樓房，外觀為單調(diào)的方盒子，多數(shù)為白瓷磚貼面，少數(shù)直接裸露紅磚墻面，均與傳統(tǒng)村落格格不入，與自然山水毫不協(xié)調(diào)。目前古村的核心地帶，正在建設(shè)由200余套現(xiàn)代住宅組成的“洋心安置點(diǎn)”小區(qū)，這將給千年古村造成更加難以彌補(bǔ)的傷害。為使這座被譽(yù)為活化石的千年古村能免于大規(guī)?，F(xiàn)代建設(shè)的破壞，當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)村落保護(hù)志愿者四處奔走，并撰文《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》給有關(guān)部門，呼吁保護(hù)古村。建議如下：一、立即對(duì)正在建設(shè)的“洋心安置點(diǎn)”住宅小區(qū)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，居民安置問題暫不考慮。二、對(duì)嚴(yán)重影響古村風(fēng)貌，尤其是在“姐妹廊橋”觀賞視野內(nèi)的現(xiàn)代建筑，應(yīng)盡快對(duì)其外觀進(jìn)行仿古改造。三、對(duì)重要古建筑群周邊嚴(yán)重破壞風(fēng)貌或遮擋古建筑的現(xiàn)代建筑，應(yīng)在近期內(nèi)加以拆除或改造。四、對(duì)其他現(xiàn)代建筑，在短期內(nèi)移出古村，另尋地段進(jìn)行新村建設(shè)。五、要大力發(fā)展旅游項(xiàng)目。以“姐妹廊橋”和天然《清明上河圖》《千里江山圖》為特色吸引游客。各類古建筑可以開設(shè)成民俗博物館、農(nóng)家樂、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等。10．韓國(guó)電視劇《愛在何方》在央視播出后，劇中的幾句臺(tái)詞，成為微博上的焦點(diǎn)話題之一。在劇中，有一個(gè)場(chǎng)景是男女主角在榻榻米上對(duì)坐，面前擺放著幾小碟腌菜，兩人邊吃邊感慨：“我們國(guó)家的料理還真是多樣化，中國(guó)雖然有很多料理，但大部分都是炒或炸……”看到這樣的情節(jié)，網(wǎng)友們紛紛以語句接龍的語言形式還擊，比如“甩你一臉西湖醋魚”、“甩你一臉云南過橋米線”……之后，劇中人物又拋出雷人臺(tái)詞：“聽說中國(guó)的茶葉全都是假的……”這又引起網(wǎng)友們的批評(píng)，他們繼續(xù)以“甩你一臉凍頂烏龍”、“甩你一臉碧螺春”……這樣的連續(xù)句式表達(dá)對(duì)劇中這種不負(fù)責(zé)任的文化言論的抨擊。觀眾和網(wǎng)友對(duì)韓劇中對(duì)于中國(guó)文化的無知和蔑視言論的批評(píng)和抨擊，實(shí)際上是表達(dá)了一種我們的文化自信和文化自覺，這在接受外來文化藝術(shù)的跨文化的傳播中，保持自己歷史傳統(tǒng)尊嚴(yán)，維護(hù)民族文化自尊，是十分可貴的。三、申論要求第1題、根據(jù)“給定資料2～7”，概述近年來我國(guó)存在的文化自尊與文化自信缺失現(xiàn)象。要求：內(nèi)容全面，觀點(diǎn)明確，條理清晰，語言準(zhǔn)確，不超過200字。____我的答案：我的答案：參考答案：近年來我國(guó)存在的文化自尊與文化自信缺失現(xiàn)象主要有：一是對(duì)外來文化的盲目推崇。以韓劇、明星、綜藝節(jié)目為代表的韓流不斷來襲；各式山寨建筑、洋地名層出不窮；對(duì)西方文化片面性的全面肯定，以洋為尚，乃至崇洋媚外，反映出殖民文化心態(tài)。二是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏自信和敬畏。傳統(tǒng)文化遭到全盤否定，產(chǎn)生自輕自賤甚至自虐的民族心態(tài)；一味地趣說和戲謔傳統(tǒng)文化；將傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車，表面繁盛，實(shí)際上遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化的精髓。答案解析：閱讀題干，審清題意本題是一道歸納概括題，題目要求“概述近年來我國(guó)存在的文化自尊與文化自信缺失現(xiàn)象”。其中，作答范圍是“給定資料2～7”。作答注意要按一定邏輯結(jié)構(gòu)整理答案，層次要點(diǎn)要清晰；要全面作答，不要遺漏要點(diǎn)。同時(shí)要注意語言準(zhǔn)確。閱讀材料，提取要點(diǎn)資料2主要講了以韓劇、明星、綜藝節(jié)目為代表的韓國(guó)文化受到國(guó)人熱捧。資料3主要介紹了國(guó)內(nèi)各式山寨建筑、洋地名層出不窮，反映出一部分國(guó)人的崇洋心態(tài)和對(duì)自身文化的不自信。資料4主要講了以洋為尚，乃至崇洋媚洋，自我貶抑民族文化，反映出文化殖民心理。資料5主要介紹了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文明的全盤接受，使許多人產(chǎn)生了一種自輕自賤甚至自虐的民族心態(tài)和崇洋情結(jié)。資料6以歌曲《桃花源》和“杜甫很忙”等對(duì)傳統(tǒng)文化的趣說和戲謔為例，說明了當(dāng)前創(chuàng)作者缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心。資料7中“圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭(zhēng)奪戰(zhàn)硝煙四起”“各種各樣的民俗文化節(jié)上，濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵”“大量使用現(xiàn)代原材料、流水線式生產(chǎn)出來的‘傳統(tǒng)手工藝品’”都說明了傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車之后，表面上繁盛，實(shí)質(zhì)上卻形式單一，缺少內(nèi)涵，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化的精髓。加工要點(diǎn)，組織答案通過對(duì)以上要點(diǎn)進(jìn)行加工、整理，可以從對(duì)外來文化的盲目推崇和對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏尊重和敬畏兩個(gè)方面概述我國(guó)存在的文化自尊與文化自信缺失現(xiàn)象。注意字?jǐn)?shù)不超過200字。第2題、“給定資料5”中提到費(fèi)孝通先生的名言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。要求：觀點(diǎn)明確，分析透徹，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確，不超過200字。____我的答案：我的答案：參考答案：這句話是對(duì)“文化自覺”歷程的概括，是指生活在一定文化歷史圈子的人應(yīng)對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分認(rèn)識(shí)?！案髅榔涿馈笔侵敢袑?duì)民族文化的認(rèn)同，樹立文化自信；“美人之美”是指要善于吸收優(yōu)秀的外來文化成果：“美美與共”是指各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化要互相包容；“天下大同”是指與其他文化一起共同構(gòu)建文化多元的和諧世界。我們對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化都要有選擇的繼承和吸收，全面否定和全盤西化都是不可取的。答案解析：閱讀題干，審清題意本題是一道綜合分析題，題目要求談?wù)剬?duì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理解。分析要透徹，邏輯要嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)要注意字?jǐn)?shù)不超過200字。閱讀材料，提取要點(diǎn)首先，我們找到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這句名言的出處，即資料5的第二段。其次，我們通過閱讀整篇材料可知，與本題作答內(nèi)容有關(guān)的基本就是資料5，因此，題目的作答范圍基本可鎖定在資料5。下面，我們來仔細(xì)閱讀和分析資料5的內(nèi)容。第一段介紹了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，一方面隨著世界潮流認(rèn)同了西方文明這種進(jìn)步的現(xiàn)代文化，具有積極意義；另一方面又對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，引發(fā)致命的負(fù)面影響，“使許多人產(chǎn)生了一種自輕自賤甚至自虐的民族心態(tài)”。即“五四”新文化運(yùn)動(dòng)摧毀了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同，對(duì)西方文明采取了全盤接受。第二段講了文化自覺的定義和歷程，將其與上一段“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)比較，可以得出對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定和對(duì)外來文化全盤接受是不符合文化自覺的。加工要點(diǎn)，組織答案通過對(duì)以上要點(diǎn)進(jìn)行加工、整理，可以按照“解釋內(nèi)涵—闡釋外延—總結(jié)加工”的邏輯結(jié)構(gòu)組織答案。第3題、“給定資料8、9”反映了我國(guó)在保護(hù)古城鎮(zhèn)、古村落方面的情況，其中傳統(tǒng)村落保護(hù)志愿者們提出的《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》中有些內(nèi)容欠妥，請(qǐng)你指出其不妥之處并提出修改意見。要求：(1)從內(nèi)容和觀點(diǎn)上進(jìn)行修改；(2)指出一條修改一條，不足部分可以補(bǔ)充，不需要寫成文章；(3)觀點(diǎn)正確，語言準(zhǔn)確，不超過500字。____我的答案：我的答案：參考答案：(1)沒有考慮居民安置問題和小區(qū)建設(shè)對(duì)古村造成的嚴(yán)重傷害。修改：暫?！把笮陌仓命c(diǎn)”住宅小區(qū)的建設(shè)項(xiàng)目，在不影響居民安置的情況下，重新在離開村落整體范圍以外的地方對(duì)小區(qū)選址進(jìn)行規(guī)劃，既注重對(duì)古村落的保護(hù)，又滿足居民對(duì)現(xiàn)代城市生活方式與品質(zhì)的合理追求。(2)倉(cāng)促改造有可能帶來新的問題。修改：根據(jù)周邊建筑的地形地貌、文化背景和建筑風(fēng)格逐步進(jìn)行仿古改造，防止“千城一面，萬屋一貌”。(3)拆除或者改造施工會(huì)對(duì)“龍脈”造成破壞。補(bǔ)充：施工時(shí)要注意對(duì)林木、峰石、山水、津渡、橋梁等“龍脈”的保護(hù)。(4)對(duì)其他現(xiàn)代建筑不能搞“一刀切”。修改：對(duì)其他現(xiàn)代建筑，應(yīng)根據(jù)與整個(gè)古村風(fēng)貌的協(xié)調(diào)程度，確定予以仿古改造或者拆除新建。(5)缺少對(duì)傳統(tǒng)民間觀念的保護(hù)。補(bǔ)充：同時(shí)要注意保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋膫鹘y(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)、民俗文化傳統(tǒng)等“文脈”，防止傳統(tǒng)文化淪為空心的旅游表演形式。(6)缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)原則和發(fā)展目標(biāo)。補(bǔ)充：應(yīng)盡快對(duì)下橋村的歷史建筑遺存進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、測(cè)繪和研究，建立檔案，并以此為基礎(chǔ)制訂下橋村的整體保護(hù)規(guī)劃，進(jìn)行搶救性保護(hù)和保護(hù)性開發(fā)，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳詈裎幕滋N(yùn)，逐步恢復(fù)當(dāng)?shù)亍疤镏杏写?，村中有田”的?dú)特風(fēng)貌。答案解析：閱讀題干，審清題意通過審題，我們可知本題屬于提出對(duì)策題，要求指出傳統(tǒng)村落保護(hù)志愿者們提出的《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》中的不妥之處并提出修改意見。在作答形式上，要指出一條修改一條，不足部分可以補(bǔ)充。同時(shí)要注意字?jǐn)?shù)不超過500字。閱讀材料，提取要點(diǎn)“給定資料8”主要介紹了一批知名專家、民間人士對(duì)古村落保護(hù)和發(fā)展的意見，具有代表性，可以作為參照，對(duì)《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》作出補(bǔ)充和修正。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員A建議古村落保護(hù)特別要保護(hù)好“兩脈”，即文脈和龍脈。廣東省文史館史學(xué)院B先生建議村落建設(shè)必須合理規(guī)劃，解決好村民對(duì)現(xiàn)代城市生活方式和品質(zhì)的合理追求對(duì)原有居住環(huán)境的不滿意所構(gòu)成的古村落保護(hù)的內(nèi)部矛盾。江西省文聯(lián)C專家主張要分外珍惜真正的傳統(tǒng)民間觀念，防止傳統(tǒng)文化空間被占用，成為空心表演形式。同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授提出我國(guó)古城鎮(zhèn)保護(hù)要防止走進(jìn)“拆舊建新”“拆真建假”和“忘記歷史和根本”這“三重”誤區(qū)。“給定資料9”主要介紹了下橋村原來獨(dú)特的村落景觀和當(dāng)?shù)貙?duì)村落風(fēng)貌的破壞，當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)村落保護(hù)志愿者撰文呼吁保護(hù)古村。接下來我們對(duì)《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》逐條進(jìn)行分析：建議一：提出對(duì)正在建設(shè)的“洋心安置點(diǎn)”住宅小區(qū)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，暫不考慮居民安置問題。而資料9提到“目前古村的核心地帶，正在建設(shè)由200余套現(xiàn)代住宅組成的‘洋心安置點(diǎn)’小區(qū)，這將給千年古村造成更加難以彌補(bǔ)的傷害”?？梢姡把笮陌仓命c(diǎn)”小區(qū)建設(shè)應(yīng)立即停工以免對(duì)古村造成傷害，且必須考慮居民安置問題，可以參考B先生的建議，對(duì)村落建設(shè)進(jìn)行合理規(guī)劃，解決好村民對(duì)現(xiàn)代城市生活方式和品質(zhì)的合理追求對(duì)原有居住環(huán)境的不滿意所構(gòu)成的古村落保護(hù)的內(nèi)部矛盾。建議二：提出要對(duì)嚴(yán)重影響古村風(fēng)貌，尤其是在“姐妹廊橋”觀賞視野內(nèi)的現(xiàn)代建筑盡快對(duì)其外觀進(jìn)行仿古改造。該建議考慮不夠全面，可以借鑒阮儀三教授提出的防止“拆舊建新”墮為“千城一面，萬屋一貌”進(jìn)行補(bǔ)充性說明。建議三：提出對(duì)重要古建筑群周邊嚴(yán)重破壞風(fēng)貌或遮擋古建筑的現(xiàn)代建筑要在近期內(nèi)加以拆除或改造。施工可能會(huì)對(duì)涉及風(fēng)水的林木、峰石、山水、津渡、橋梁等造成破壞，可以借鑒研究員A對(duì)保護(hù)好“龍脈”的建議進(jìn)行補(bǔ)充。建議四：提出要把其他現(xiàn)代建筑短期內(nèi)移出古村，另尋地段進(jìn)行新村建設(shè)。該建議過于武斷，屬于搞“一刀切”，可以借鑒阮儀三教授提出的歷史文化名城多樣性特點(diǎn)，根據(jù)所處的地形地貌和周邊建筑的協(xié)調(diào)程度，確定進(jìn)行仿古改造或者拆除新建。建議五：提出要大力發(fā)展旅游項(xiàng)目吸引游客并將各類古建筑開設(shè)成民俗博物館、農(nóng)家樂、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等。只注重了對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，忽視了對(duì)傳統(tǒng)民間觀念的保護(hù)，可以參考A專家關(guān)于保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋膫鹘y(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)、民俗文化傳統(tǒng)的建議進(jìn)行補(bǔ)充。以上五條建議，都是針對(duì)單獨(dú)的問題，總體上缺少一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)原則和發(fā)展目標(biāo)。我們可以借鑒研究員A提出的古村落保護(hù)特別要保護(hù)好“兩脈”，阮儀三教授提出的我國(guó)古城鎮(zhèn)保護(hù)的“三重”誤區(qū)，下橋村古村落原來獨(dú)特的景觀和遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)狀，綜合起來提出建議。加工要點(diǎn)，組織答案參考“給定資料8”中的意見，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，充分考慮措施的可行性，對(duì)《關(guān)于下橋村古村落保護(hù)的幾點(diǎn)建議》進(jìn)行補(bǔ)充和修正，組織答案。第4題、給定資料列舉了社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化失敬的某些現(xiàn)象，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，以“向傳統(tǒng)文化致敬”為題寫一篇文章，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。要求：主題鮮明、集中，材料豐富，結(jié)構(gòu)合理，論證嚴(yán)謹(jǐn)，語言有表現(xiàn)力，800～1000字。____我的答案：我的答案：參考答案：[參考例文]向傳統(tǒng)文化致敬彭麗媛女士出訪四國(guó)已經(jīng)有一段時(shí)間了，不過由她出訪引發(fā)的“中國(guó)風(fēng)”仍在不斷發(fā)酵。彭麗媛女士“中國(guó)風(fēng)”的裝扮盡顯民族色彩，在展現(xiàn)本民族文化的同時(shí)，也穿出了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信，更穿出了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意。文化，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的名片，傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族積淀多年的珍寶。我們本應(yīng)該將傳統(tǒng)文化如瑰寶般珍視，但如今高燒不退的韓劇熱、層出不窮的山寨建筑、一夜爆紅的《桃花源》卻讓我們的文化自尊備受傷害，這是國(guó)人創(chuàng)新意識(shí)缺乏、人文氣息缺位