地方公務(wù)員遼寧申論14

遼寧申論14申論一、注意事項(xiàng)1．申論考試是對應(yīng)考者閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文宇表達(dá)能力的測試。2．仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“作答要求”作答。二、給定資料1．2010年6月3日，蘇州市委、市政府召開桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程動員大會。這標(biāo)志著桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程正式啟動。江蘇省委常委、蘇州市委書記蔣宏坤強(qiáng)調(diào)，桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程是全社會高度關(guān)注的綜合性項(xiàng)目，它的實(shí)施對保護(hù)傳承歷史文化，改善老百姓居住環(huán)境，發(fā)展旅游、提升城市影響力都具有重大意義，要堅(jiān)持“整治環(huán)境、改善民生、傳承文化、發(fā)展旅游”十六字方針，努力把桃花塢歷史文化片區(qū)打造成吳文化的重要窗口、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中展示區(qū)、古城旅游的新亮點(diǎn)。桃花塢歷史文化片區(qū)，位于蘇州古城西北部，以桃花塢大街為核心，西、北至護(hù)城河，東至人民路，南到東西中市，區(qū)域面積約1.47平方公里，占蘇州古城區(qū)十分之一的面積。該片區(qū)地勢低洼，基礎(chǔ)設(shè)施非常薄弱，人員居住密集，絕大部分為經(jīng)濟(jì)情況較差的本地困難群體和外來租住人員，居民凌亂狹窄的居所和周邊臟亂差的現(xiàn)象，與蘇州整體風(fēng)貌形成強(qiáng)烈反差，與吳文化重要發(fā)祥地的歷史淵源，與蘇州歷史文化名城的地位，與人民群眾的愿望和期待，都很不相稱。根據(jù)蘇州市委、市政府的部署，桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程的總體目標(biāo)是：緊緊圍繞建設(shè)“三區(qū)三城”總要求，以桃花塢地區(qū)原生態(tài)的河、街、巷、橋、井、房等為基本骨架，以吳文化、唐寅文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，以環(huán)古城風(fēng)貌休閑旅游帶為配套，著力提升區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施水平和生活環(huán)境質(zhì)量。堅(jiān)持“整治環(huán)境、改善民生、傳承文化、發(fā)展旅游”的指導(dǎo)思想，以文化為紐帶，旅游為帶動，基礎(chǔ)沒施建設(shè)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新體制機(jī)制，制定保護(hù)利用政策，高起點(diǎn)定位、高水準(zhǔn)規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，把桃花塢歷史文化片區(qū)打造成吳文化的重要窗口、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中展示區(qū)、古城旅游的新亮點(diǎn)。據(jù)介紹，桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程采取“一次規(guī)劃、分步實(shí)施”的運(yùn)作方式，分期展開。一期啟動區(qū)，主要圍繞泰伯、唐寅、非遺三大亮點(diǎn)，發(fā)掘保護(hù)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代旅游，同時按照“社區(qū)景區(qū)化”的標(biāo)準(zhǔn)，加大基礎(chǔ)設(shè)施改造，改善周邊居民生活居住環(huán)境。蔣宏坤指出，桃花塢地區(qū)是吳文化重要發(fā)祥地，實(shí)施桃花塢綜合整治保護(hù)利用工程，勢在必行、刻不容緩。蘇州市委、市政府下決心實(shí)施桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程，就是要切實(shí)改善桃花塢歷史文化片區(qū)的綜合環(huán)境，加快提升古城西北部的整體形象、功能品位和文化價值，為人民群眾謀利，為子孫后代造福。2．如果不是壞消息太多乃至被稱為“災(zāi)難元年”，那么2008年很有可能成為“傳統(tǒng)文化保護(hù)年”。300億元建中華文化標(biāo)志城，浙江橫店重建圓明園，清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日首次成為法定假日，500家博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放，甘肅省永靖、華亭、臨洮三縣分別修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天廣場和老子文化園，福建土樓、江西三清山進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，麻將申遺……這些事件，有的是貨真價實(shí)為傳統(tǒng)文化保護(hù)做了一些實(shí)事，有些卻被公眾懷疑借著保護(hù)傳統(tǒng)文化的名義博取地方利益，甚至是糟蹋傳統(tǒng)文化。2009年3月，中華文化標(biāo)志城成為兩會期間曝出的一件大新聞，也成了年度最受關(guān)注的文化事件。一邊倒的批評聲音，讓這個“城”究竟該不該建失去了討論價值。山東省濟(jì)寧市市長張振川的一句“允許有爭議，但標(biāo)志城肯定要建”，在直接將政府決策和民間輿論推到了對立面的同時，也暴露了國內(nèi)對傳統(tǒng)文化保護(hù)缺乏清醒認(rèn)識和長遠(yuǎn)規(guī)劃的現(xiàn)狀。作家馮驥才認(rèn)為“一個國家的文化必須有它的頂峰”，但反對“爭著把錢貼到‘塔尖’上”。而2008年各地如火如荼進(jìn)行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為，便是爭相往“塔尖”上堆錢的行為，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這一切，和傳統(tǒng)文化有多大干系?3．沉睡16年的“連史紙”在2009年5月初正式恢復(fù)生產(chǎn)，這讓鉛山縣天柱山鄉(xiāng)漿源村每一個村民興奮不已。這一古老的造紙技藝，正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。連史紙正式恢復(fù)生產(chǎn)，向世人宣告：古法造紙煥新姿，可喜可賀!但筆者認(rèn)為，比“連史紙”更重要的是保護(hù)傳統(tǒng)文化；對于連史紙傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的保護(hù)與繼承問題，說“刻不容緩”一點(diǎn)也不為過。如果我們沒有對我國的優(yōu)秀文化做好傳承和保護(hù)工作，那么我們將無顏面對我們的祖先，無顏面對我們的子孫。由此而引出的關(guān)于“連史紙”所面臨的一個重大的問題，就是如何更好地去完整或部分地將古老技藝與文化內(nèi)涵的雙重繼承問題，如仍按照以往師傅帶徒弟的方式進(jìn)行，在當(dāng)今社會很顯然不符合時代發(fā)展的要求。保護(hù)連史紙，就要加強(qiáng)對民間老藝人的“保護(hù)”，因?yàn)樗麄兪欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，傳統(tǒng)的手工藝都是口傳心授而流至后代，除非刻制成光盤能留下來，否則人亡藝絕，保護(hù)老藝人就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最好是能主動將工藝大師和他們的技藝真正引入學(xué)校，形成一種古老文化與現(xiàn)代文明、傳統(tǒng)繼承與實(shí)踐創(chuàng)新、文明傳統(tǒng)與文化主流的三重互補(bǔ)之效果，以達(dá)到傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝文明的真正復(fù)興。4．每次過年前，江西九江市彭澤縣響水村的瓊花就把她的戲服拿出來曬曬。20年前，她逢年就要穿著這套戲服演一次穆桂英掛帥?！斑@么多年沒演戲，戲班子的人都找不齊了?！彼f，搭臺唱戲、耍猴、游大龍這些傳統(tǒng)活動現(xiàn)在都沒有了，村里大多數(shù)年輕人除了吃飯就是看電視、打牌。這位民間藝人的處境是我國傳統(tǒng)文化生存現(xiàn)狀的一個縮影。全國政協(xié)常委王耀華說，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，文化資源日漸流失，保護(hù)和搶救工作不容樂觀。中國藝術(shù)研究院對全國戲曲狀況進(jìn)行了一次為期3年多的調(diào)查，結(jié)果表明，20世紀(jì)50年代末，全國有戲曲劇種367個，而目前尚在演出的僅267個，其中不少劇種只剩了一個演出團(tuán)。傳統(tǒng)戲曲劇種正在以每年至少消失一個的速度銳減。曲藝界的狀況與此類似。這個有著1500年歷史、約500個品種的龐大藝術(shù)門類，現(xiàn)在生態(tài)鏈極其脆弱，許多占老曲種傳人匱乏，創(chuàng)演貧弱，市場蕭條，瀕臨消亡。一位文藝界委員概括：“郭德綱受到追捧，卻難掩相聲藝術(shù)低迷滑坡，缺乏思想的蒼白表演充斥舞臺；評書市場不小，但年輕演員嚴(yán)重斷檔，少數(shù)幾個老藝人勉強(qiáng)維持；二人轉(zhuǎn)表面活躍，卻魚龍混雜，低俗之風(fēng)盛行。能夠代表時代藝術(shù)思想水平的優(yōu)秀新節(jié)目很少，堪稱中流砥柱的藝術(shù)大師非常罕見?！蓖瑫r沒落的還有曾經(jīng)五光十色、趣味橫生的傳統(tǒng)手工藝品。在福建，源于唐宋時期的“泉州彩扎”曾是祖輩當(dāng)?shù)厝四ú蝗サ慕k麗回憶，而如今，那些當(dāng)年擺滿大街小巷的表情生動的彩扎小人兒都去了哪里?全國政協(xié)常委、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才指出，流失的不僅是技藝，更是以技藝為載體的民族歷史記憶，如果民族記憶日趨淡薄，中國人就會丟失自己的根。5．易中天、閻崇年、于丹……2006年至今，教授人氣賽明星成為異常熱鬧的文化景象。雖然有人贊之為“傳統(tǒng)文化救星”，有人譏之為“文化奶媽”，但大眾突然對中國傳統(tǒng)歷史文化有了新發(fā)現(xiàn)卻是事實(shí)。傳統(tǒng)歷史文化也好，傳統(tǒng)藝術(shù)形式也好，古老的東西不一定被現(xiàn)代社會所拋棄。全國政協(xié)委員張杰庭說，任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會隨時代變遷而變化，但是作為中國傳統(tǒng)文化核心的獨(dú)特的哲學(xué)觀和審美觀，不僅沒有過時，反而對現(xiàn)代世界有著積極意義。一個觀眾在自己的“溫馨小屋”博客里寫道，喜歡百家講壇，喜歡于丹，是因?yàn)椤斑@類節(jié)目恰到好處地彌補(bǔ)了我心靈的某些缺陷”。在福建泉州市工人文化宮南音社，市民劉丕杰告訴記者：“南音是中國音樂史的活化石，聽著它，心里特別寧靜，什么煩惱都沒有了。”張杰庭說：“近百年來，我們都在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技和理念，但西方工業(yè)文明逐漸產(chǎn)生了種種社會頑癥：物質(zhì)豐裕和精神貧困并存，焦慮、恐懼、空虛情緒彌漫，環(huán)境破壞，能源危機(jī)……這些弊病也出現(xiàn)在了社會轉(zhuǎn)型期的中國。這時候，一些有識之士反而發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化有可能成為拯救現(xiàn)代文明的良方?！?．“對待自然，中國傳統(tǒng)文化主張‘天人合一’，而不是征服萬物；對于人際關(guān)系，中國主張‘以和為貴’，而不是沖突暴力；對于自我，中國主張‘修身養(yǎng)性’，而不是放縱自大?！瘪T驥才說，“這些思想都對解決當(dāng)前全球性矛盾有著深刻啟發(fā)?！笔聦?shí)上，世界正在逐漸發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的可貴之處。中國傳統(tǒng)演出在各國受到歡迎、國外的中國文化研究者越來越多，便是明證。馮驥才說，如果我們摒棄偏見，靜下心來整理自己的文明，對中國傳統(tǒng)文化做內(nèi)向的深入挖掘，就會認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們最大的財富之一，它對提高中國全球影響力的作用，將不亞于經(jīng)濟(jì)和科技。7．近日，南京大學(xué)陳競教授呼吁盡快啟動春節(jié)申遺工程以遏制“年文化”的消失。筆者認(rèn)為，這條建議實(shí)在是“箭在弦上，不得不發(fā)”，提得很是時候!傳統(tǒng)節(jié)日是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。無論是端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)還是春節(jié)，在我們的民族文化遺產(chǎn)中所具有的特殊地位很值得我們在當(dāng)下建設(shè)和諧社會中給予特別的關(guān)注和有效的保護(hù)，并加以弘揚(yáng)。尤其是一年一度的春節(jié)，因?yàn)槠涑休d著我們中華民族極為豐富的非文化遺產(chǎn)基因，因而從古到今，一直是傳承與展示中華民族優(yōu)秀飲食文化、優(yōu)秀服飾文化、地域獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)道德倫理的重要載體與重要平臺。在世界看來，春節(jié)就是中國的標(biāo)志性節(jié)日，因而也是整個世界認(rèn)知我們民族特色文化的一個便利的窗口。然而，這樣一個好建議卻未能得到響應(yīng)，反而還引來網(wǎng)上一片反對聲。有人認(rèn)為是多此一舉、甚至是什么“弱國心態(tài)的反映”。人文學(xué)者關(guān)注文化活動，實(shí)乃天經(jīng)地義之事。但是既然是學(xué)者，則應(yīng)該對申遺的目的及本質(zhì)有更理性的認(rèn)識。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際公約的背景是，在全球化的背景下，流傳于民間的奇風(fēng)異俗，尤其是那些弱小國家遺留下來的傳統(tǒng)巫術(shù)及那些街頭賣藝和雜耍表演的景觀正在漸漸消失，為了保護(hù)文化風(fēng)俗的多樣性，聯(lián)合國制定國際公約要求強(qiáng)國富國出資對那些瀕臨滅絕的邊緣文化加以保護(hù)。因此，進(jìn)入了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，只是意味著該遺產(chǎn)獲得了優(yōu)先保護(hù)的資格。申遺的目的，是為了避免弱小、邊緣的文化被中心的、主流文化霸權(quán)過度擠壓以致消失，實(shí)質(zhì)是為了助弱而不是扶強(qiáng)。因此，申遺的目的其實(shí)就是給需要保護(hù)的文化一份“低?！倍?，像中國的春節(jié)以及西方的圣誕節(jié)這一類目前生命力依然旺盛的文化“大戶”，其實(shí)是不必納入名錄而加以“保護(hù)”的。那么何者最值得保護(hù)、最需要保護(hù)呢?按照文化部部長孫家正的觀點(diǎn)，“世代傳承”、“關(guān)聯(lián)民間生活實(shí)踐”、“精神財富”三點(diǎn)乃是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要義。前兩點(diǎn)目的在于讓文化遺產(chǎn)真正有一個存在和發(fā)展的土壤，后一點(diǎn)要求著眼于遺產(chǎn)保護(hù)對于今天的文化建設(shè)的意義。這也提醒了我們當(dāng)前的申遺工作，應(yīng)該從以上三點(diǎn)作長遠(yuǎn)考慮。8．2005年10月由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭告終，留給中國人的是一連串關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的反思。2007年底，媒體又傳出韓國學(xué)者提出漢字“申遺”的消息，如何保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化再一次成為一個不容回避的焦點(diǎn)話題。2007年年底，《新快報》刊登出韓國學(xué)者提出的漢字“申遺”的消息稱，韓國《朝鮮日報》曾報道韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。隨后《北京青年報》稱，韓國聯(lián)合通訊社已發(fā)表文章澄清漢字“申遺”并無根據(jù)，純屬“誤傳”。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國歷史系和東方歷史系里并沒有樸正秀其人，韓國政府也沒有把漢字作為韓國文化單獨(dú)申遺的打算。緊接著《環(huán)球時報》公布了有關(guān)調(diào)查，稱中國有些媒體的報道確有出入，但少數(shù)韓國人確有主張“漢字是韓國人發(fā)明”的(樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書；韓國還有一個大鐘語言研究所聲稱：“創(chuàng)造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族-東夷族?！?但他們的主張?jiān)陧n國并非主流。調(diào)查稱，類似的奇談怪論，在韓國一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)作品中還屢見不鮮，涉及中韓兩個民族的文明發(fā)源、歷史和神話人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。兩國專家認(rèn)為，中韓近來不時擦出“文化火花”，雙方今后都應(yīng)多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。在“漢字申遺”風(fēng)波被澄清的同時，人們注意到，漢字在韓國確實(shí)很受重視：幾乎所有的名勝古跡都用繁體漢字題名，不少著名企業(yè)在招聘時，也要考慮應(yīng)聘者的漢字能力。不僅如此，韓國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)態(tài)度和行為也引發(fā)了中國人的思考。9．在審視韓國對中華文化關(guān)注和重視的同時，我們也應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有足夠的重視和保護(hù)。反觀韓國對自己傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒一些東西。在韓國經(jīng)濟(jì)崛起的同時，文化同樣發(fā)展起來，這與韓國民眾和政府對自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識是分不開的。在韓國，一處不起眼的小陶窯遺址，一段亂石砌成的古墻，一座小廟，都可能是國家重要的“有形文化財產(chǎn)”，被鄭重其事地大興土木建館保護(hù)。緊貼首爾德壽宮墻原來是一條繁忙的馬路，另一側(cè)是政府機(jī)關(guān)和寫字樓群。為了保護(hù)這小小的宮殿，首爾人拆了大樓，改了馬路，把原地變成了一片綠地。相對于文物遺跡的保護(hù)，韓國人在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做得也很出色。到韓國去旅游，給人們留下最深刻印象的，也許不是文物古跡，而是形形色色的民俗文化展覽。在首爾，你會看到眾多的民俗博物館。國立民俗博物館全面展示了韓國的衣、食、住、行，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、娛樂、婚喪、祭祀等各種民俗場景和實(shí)物。此外，還有地球村民俗博物館、絲綢刺繡博物館、韓國錢幣博物館、農(nóng)業(yè)博物館、泡菜博物館、甕器民俗博物館等等，凡是韓國人獨(dú)有的東西，幾乎都有博物館。在這些博物館中，不僅有實(shí)物陳列，更吸引人的是那些現(xiàn)場演示。比如，在景福宮，每天上午和下午，你會看到開關(guān)宮門的儀式，一切都按照古代儀范進(jìn)行，從服裝到器具，都相當(dāng)考究。韓國一年四季都舉行著各種各樣的節(jié)慶活動。這些節(jié)慶活動大體分為兩種形式，一種是民間代代相傳的村俗，類似中國鄉(xiāng)間的扭秧歌、賽龍舟之類，熱火朝天，規(guī)模很大，而且完全是自發(fā)組織的。另一種是全民族的盛大節(jié)日中的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，過春節(jié)時穿上韓服、祭祀活動、給長輩拜年、吃傳統(tǒng)的年糕湯、擲四、放風(fēng)箏、轉(zhuǎn)陀螺、跳跳板等……在端午節(jié)時都身穿韓服祭拜祖先，把扇子作為禮物贈給友人以祈愿夏天不會中暑，婦女們用菖蒲液洗頭，玩蕩秋千，男人舉行摔跤比賽。另外，韓國民族傳統(tǒng)教育也備受重視。10．全國政協(xié)委員盛中國說，十多年來，一股傳統(tǒng)文化的回歸潮向社會各方面延展，正在日益密切地影響著中國人的生活。但是，現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和弘揚(yáng)，也沾染了很多“雜質(zhì)”。比如，某些地方搞祭祀活動勞民傷財，搞文化旅游產(chǎn)業(yè)而實(shí)際上破壞文化遺產(chǎn)。這樣一些虛假的東西，恰恰和傳統(tǒng)文化的“真心誠意”背道而馳。全國政協(xié)委員王耀華說，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作依然停留在低水平的層面，亟須突破三個瓶頸：一是缺乏科學(xué)有序的傳承制度。近年來，雖然各地采取了有針對性的保護(hù)措施，但是由于絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目勞動強(qiáng)度大，經(jīng)濟(jì)效益不高，加上學(xué)習(xí)不易等原因，許多年輕人都不愿意從事這些行業(yè)。二是相關(guān)法律建設(shè)有待加強(qiáng)。1982年出臺的《文物保護(hù)法》大多是針對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，導(dǎo)致目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在著諸多的法律空白點(diǎn)。三是資金投入不足。傳統(tǒng)文化量多面廣，需要的保護(hù)資金數(shù)目巨大，僅依靠政府投入是不夠的，而目前社會資金投入的渠道不暢。文化部門與財政部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制也不完善，文化保護(hù)資金的籌集、使用、管理和監(jiān)督還未形成健全的制度。11．在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)勢的商業(yè)文化的沖擊和擠壓是一種普遍現(xiàn)象，因此許多國家不約而同地加大了保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的力度。20世紀(jì)60年代，法國進(jìn)行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細(xì)無遺，全要登記造冊；日本也實(shí)施了由國家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”、“民俗文化分布調(diào)查”、“民謠緊急調(diào)查”。到了80年代，日本又再次由政府專項(xiàng)撥款進(jìn)行無形文化財產(chǎn)記錄，頒布了保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的法律法規(guī)，舉辦全國民俗藝能大會等。泰國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個民俗博物館，讓當(dāng)?shù)厣鐣冞w的歷史在這里縮放。12．隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了。這其中有諸多因素的影響，但民間傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個重要原因。一方面是故步自封，不求變革而落伍于時代；另一方面則身在寶山而不自知，優(yōu)秀的文化財富沒有得到充分開發(fā)利用。《花木蘭》的故事，被美國人拿去拍成動畫片，影響跨越國界，就充分顯示了民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力。適應(yīng)時代發(fā)展又是具體的，民間傳統(tǒng)文化只有從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實(shí)生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開拓新意，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息、綿延不絕。13．浙江省是民間藝術(shù)文化保護(hù)起步較早的省份，浙江省政府是第一批被國家列入民間藝術(shù)保護(hù)試點(diǎn)省的，也在全國率先公布了第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。早在2003年，浙江省就啟動了民族民間藝術(shù)普查工作，在近兩年時間里挖掘出了大量鮮為人知的民族民間藝術(shù)，經(jīng)過多方評審，挑選出64項(xiàng)民族民間藝術(shù)，列入浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。提起紹興黃酒，可以說是享譽(yù)海內(nèi)外。江澤民同志曾贊譽(yù)“中國黃酒-天下一絕”。幾十年過去了，紹興黃酒釀造技術(shù)推陳出新，現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)使黃酒產(chǎn)量大增。但與此同時，傳統(tǒng)的黃酒釀造技術(shù)卻瀕臨消亡的境地。正是在這種背景下，如何保護(hù)傳統(tǒng)的黃酒釀造技術(shù)成為了人們最為關(guān)心的問題?！氨庇型侍?，南有慶余堂”，擁有120多年歷史的胡慶余堂被稱為“江南藥王”。作為全國保護(hù)最完好的國字藥號，胡慶余堂最能體現(xiàn)中國的藥業(yè)文化。其擁有全世界獨(dú)一無二的中國中藥文化，國內(nèi)保存最完整的清代徽派商業(yè)古建筑群以及獨(dú)特的中藥制作方法。胡氏避溫丹等中藥是胡慶余堂特有的，其制作工藝有近百年的悠久歷史，如果不能得到很好的保護(hù)，不久的將來就會趨于消失。三、申論要求第1題、分別指出我國傳統(tǒng)文化的積極作用和傳統(tǒng)文化保護(hù)中存在的問題。[要求]概括全面，語言簡潔，不超過250字。__________我的答案：我的答案：參考答案：我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的五千年歷史匯集而成，它反映了民族特質(zhì)、風(fēng)貌、精神。我國傳統(tǒng)文化的積極作用：傳統(tǒng)文化是文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)文化是凝聚中華民族的精神紐帶；傳統(tǒng)文化對世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。我國傳統(tǒng)文化保護(hù)存在的問題：一是缺之科學(xué)有序的傳承制度；二是傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重，沒有得到充分的開發(fā)利用；三是文化保護(hù)資金投入不足；四是文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)有待完善。答案解析：第2題、給定資料7中對“春節(jié)申遺”人們有著爭論，有人認(rèn)為應(yīng)該盡快啟動，也有人認(rèn)為不需加以保護(hù)，請你談?wù)剬Α按汗?jié)申遺”的看法。[要求](1)觀點(diǎn)明確，條理清晰；(2)分析深入，利于理解；(3)字?jǐn)?shù)控制在300字左右。__________我的答案：我的答案：參考答案：我認(rèn)為應(yīng)該支持“春節(jié)申遺”。首先，春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的一個，也是傳統(tǒng)文化中最具有普遍認(rèn)同價值、最能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也最能體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化特色，正如西方國家的圣誕節(jié)。其次，由于很多外國節(jié)日的入侵，目前人們對春節(jié)也有淡漠的趨勢，一些習(xí)俗逐漸被人們淡忘，需要進(jìn)行一定的保護(hù)。最后，“春節(jié)申遺”并不代表對我國傳統(tǒng)文化的不自信，而是一種對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和重視，其目的是對春節(jié)這一傳統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。答案解析：第3題、給定資料8、9介紹了韓國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面的做法，請你結(jié)合我國實(shí)際，談?wù)勗鯓油七M(jìn)我圖傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。[要求](1)聯(lián)系實(shí)際，見解深刻；(2)總字?jǐn)?shù)不超過500字。__________我的答案：我的答案：參考答案：推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作應(yīng)采取以下措施：第一，輿論先行，喚起全社會的保護(hù)意識。傳統(tǒng)文化是人類創(chuàng)造歷史的痕跡，是傳承至今的共同體的共同文化。保護(hù)這類“文化活化石”，是對人類和民族自身的尊重。政府要利用宣傳機(jī)構(gòu)，傳播搶救保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要意義。保護(hù)傳統(tǒng)文化是新時期賦予政府的一個重要功能，政府宣傳機(jī)構(gòu)要承擔(dān)起宣傳的職責(zé)。第二，搶救保護(hù)，防止民族民間傳統(tǒng)文化流失和損壞。作為公共管理部門，政府對于傳統(tǒng)文化保護(hù)力量的認(rèn)識必須改變，要認(rèn)識到，缺乏民間的保護(hù)力量，政府的作為很有限。文化管理部門要重視民間文化力量，要為其搭起一個制度化的發(fā)展框架，使民間力量成為搶救保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化體系中的一個重要組成部分。第三，完善相關(guān)法律法規(guī)，系統(tǒng)地保護(hù)傳統(tǒng)文化。政府要加快民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的法規(guī)建設(shè)。對民族民間傳統(tǒng)文化的界定、保護(hù)和管理原則、保護(hù)措施、開發(fā)利用規(guī)則等，必須有明確的法律依據(jù)，才能真正有效地進(jìn)行搶救保護(hù)。第四，充分挖掘歷史和民族民俗文化，推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓文化給經(jīng)濟(jì)增加靈氣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)文化。重點(diǎn)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理人才，特別要引進(jìn)和培養(yǎng)既懂經(jīng)營管理，又具有深厚文化底蘊(yùn)的復(fù)合型人才，使他們在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮人力和智力的優(yōu)勢。答案解析：第4題、結(jié)合材料，以“保護(hù)傳統(tǒng)文化”為題，寫一篇議論文。[要求](1)中心明確，內(nèi)容充實(shí)；(2)有說服力；(3)字?jǐn)?shù)控制在1000字左右。__________我的答案：我的答案：參考答案：保護(hù)傳統(tǒng)文化中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加快和外來文化的沖擊，大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居、作坊及其他文化遺址遭到破壞，大量珍貴的無形文化遺產(chǎn)失去傳承。如果我們不去保護(hù)和搶救，再過20年，至少有一半民間文化會化為烏有。一個沒有文化底蘊(yùn)的民族，一個不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)