第12課《 拿來(lái)主義》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第六單元-第12課拿來(lái)主義部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第二課時(shí)激情導(dǎo)入—走近魯迅眼中的中國(guó)時(shí)代繼續(xù)學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》。1任務(wù)活動(dòng)探究2拓展延伸3寫作練習(xí)4總結(jié)提升目錄01任務(wù)活動(dòng)探究任務(wù)活動(dòng)一賞析語(yǔ)言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動(dòng)。下列句中標(biāo)紅的詞語(yǔ)都運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(1)總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。賞析語(yǔ)言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動(dòng)。下列句中標(biāo)紅的詞語(yǔ)都運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(2)當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。明確“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國(guó)民黨政府盲目自大。賞析語(yǔ)言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動(dòng)。下列句中標(biāo)紅的詞語(yǔ)都運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3)我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。明確“摩登”本指時(shí)髦，合乎時(shí)興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。賞析語(yǔ)言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動(dòng)。下列句中標(biāo)紅的詞語(yǔ)都運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(4)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……明確“國(guó)粹”原指我國(guó)固有文化中的精華。這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。賞析語(yǔ)言任務(wù)活動(dòng)二深度探究1.本文寫于20世紀(jì)30年代中期，當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，“拿來(lái)主義”還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？明確作者所論述的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，這篇文章在現(xiàn)今仍有其重大的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，任何國(guó)家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài)(“閉關(guān)主義”“送去主義”)都不可能取得經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，更不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。拒絕接受外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)文化，任何國(guó)家、任何民族要發(fā)展進(jìn)步都是不可能的。但是，我們?cè)诮邮芡鈬?guó)的科學(xué)文化時(shí)必須要有“挑選”，要摒棄外來(lái)的一切腐朽的東西，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。深度探究2.專家們圍繞“語(yǔ)文教材改革刪魯迅名篇添武俠小說(shuō)及網(wǎng)絡(luò)作文是否合適”舉行了一場(chǎng)辯論會(huì)。請(qǐng)你作為反方辯手參與辯論，要求針對(duì)正方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，有理有據(jù)，有感染力，100字以內(nèi)。正方：合適。教育也要與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)新立異，魯迅的文章有些過(guò)于難懂，有了些閱歷的人才能略懂一二，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)太過(guò)晦澀，也許過(guò)早地接觸會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，適得其反。反方：________________________________________________________________________明確

(示例)不合適。魯迅的文章有些是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的，語(yǔ)文就應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的文章，知道正確的修辭語(yǔ)言，而不是摘幾篇網(wǎng)絡(luò)文章、用幾個(gè)時(shí)尚的詞語(yǔ)就可以了，不要打著與時(shí)俱進(jìn)的幌子去誤導(dǎo)孩子。深度探究02拓展延伸閱讀下面的文字，完成文后題目。拿去主義①“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。②在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐校^“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往，非禮也。”中國(guó)人是禮儀之邦，總不能光拿人家的??！拓展延伸

③有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。拓展延伸④但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。拓展延伸⑤推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！雹蕖澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。(選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日)拓展延伸1.本文中作者所提出的“拿來(lái)主義”與魯迅先生所提出的“拿來(lái)主義”含義是否相同？為什么？明確有一定的區(qū)別。本文中的“拿來(lái)主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來(lái)主義”是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。本文中的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。拓展延伸2.文章第④段中說(shuō)“要在國(guó)際上占一席之地”，最后又說(shuō)“貢獻(xiàn)于全人類”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩種說(shuō)法之間的關(guān)系。明確如果我們能夠“在國(guó)際上占一席之地”，我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類”；如果我們不能“在國(guó)際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類”。目前，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來(lái)”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻(xiàn)于全人類。拓展延伸3.“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的?！苯Y(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。明確

(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。(2)東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。(3)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。拓展延伸4.本文與魯迅先生的《拿來(lái)主義》在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？明確本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)。而《拿來(lái)主義》卻言此意彼，語(yǔ)鋒犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。拓展延伸03寫作練習(xí)請(qǐng)以“假如我和魯迅生活一天”為題，展開想象，寫一篇文章。要求:敘述你和魯迅在一起的故事，寫出魯迅的風(fēng)貌和你的情感。寫作練習(xí)假如我和魯迅生活一天在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和社會(huì)史上，魯迅無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他以其卓越的藝術(shù)才華和凌厲的戰(zhàn)斗風(fēng)格贏得了廣大讀者的熱愛(ài)和尊敬，也以其一生輝煌的業(yè)績(jī)?cè)诮F(xiàn)代史上奠定了崇高的地位。我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候讀過(guò)魯迅先生的很多作品，像《朝花夕拾》、《孔乙己》、《紀(jì)念劉和珍君》、《祝福》等。在魯迅的世界里，自由的天地，嶄新的生活。因?yàn)樵谶@里不僅可以免讀深?yuàn)W難懂的《四書》、《五經(jīng)》，還可以同農(nóng)民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛網(wǎng)的河上去劃船、捉魚、釣蝦，去欣賞帶著點(diǎn)點(diǎn)漁火的水上夜景，或者到岸上去放鵝、牧牛、摘羅漢豆，呼吸清新的空氣……范文我會(huì)邀請(qǐng)魯迅看一場(chǎng)電影，因?yàn)槲覀冞@兒沒(méi)有社戲。記得以前，每逢村子里演社戲的時(shí)候，魯迅就和小伙伴們一起搖船兒來(lái)到半個(gè)在岸上、半個(gè)在湖里的戲臺(tái)前面，看武功演員翻筋斗。有時(shí)，他還和農(nóng)民的孩子一起學(xué)演戲、扮小鬼。他們?cè)谀樕贤可蠋坠P彩畫，手握一桿桿鋼叉躍上臺(tái)去，愉快地玩耍著。農(nóng)村，對(duì)少年時(shí)代的魯迅是很有吸引力的。這一天里，我會(huì)和他去農(nóng)村，再次去找尋自己內(nèi)心的寄托。在這片自由的天地里，我們不僅學(xué)到了許多社會(huì)知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)，還和農(nóng)民家的小朋友建立了深厚的友誼，逐漸了解了農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸的性格。和魯迅一起學(xué)習(xí)他的作品，領(lǐng)略舊社會(huì)階段壓迫、階級(jí)剝削的血淋淋的事實(shí)，感受那個(gè)時(shí)代的悲慘。我們將和農(nóng)民的孩子常念誦的一首漁歌中，就有這樣的悲慘的句子：“一日七升，一日八升，兩日勿落(兩天不下河打漁)，餓得發(fā)白；一日七升，一日八升，兩日勿落，要哭出聲”。這些對(duì)魯迅的思想發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，使魯迅知道農(nóng)民“是畢生受著壓迫的，很多苦痛，和花鳥并不一樣”。范文這一天里，還要和他探討棄醫(yī)從文的事情?；氐街袊?guó)的他，便以魯迅為筆名，開始了寫作生涯，他也發(fā)表了中國(guó)歷史上第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》。自此，魯迅這個(gè)名字在中國(guó)家喻戶曉，他時(shí)刻都在寫作，在作品中，不斷喚醒國(guó)人的勇氣，也去嘲諷那些壞人。于是，很多壞人都想去殺了他，因?yàn)樗奈恼乱呀?jīng)成為了人們的精神食糧，很多人都會(huì)和那些壞人作對(duì)，使得壞人們很難得以發(fā)展，使得國(guó)人的抗戰(zhàn)意識(shí)高漲。魯迅是一位真正的愛(ài)國(guó)人士，為了祖國(guó)的發(fā)展，可以棄醫(yī)從文，放棄自己學(xué)習(xí)很多年的醫(yī)術(shù)，只是為了能夠救國(guó)圖存，那樣的一位英雄，或許可以值得我們永遠(yuǎn)銘記。范文04總結(jié)提升在《拿來(lái)主義》一文里，魯迅先生的對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度集中地體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，我們要勇敢地去借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)思想文化，大膽拿來(lái)。

現(xiàn)在從國(guó)際大局勢(shì)看，雖是和平年代，但對(duì)于國(guó)外“糖衣炮彈”的攻擊，我們也不可掉以輕心。魯迅先生是中國(guó)文化革命的先驅(qū)，他繼承了“五四”運(yùn)動(dòng)的科學(xué)民主的精神。他也深知由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得我們中華民族值得驕傲