2024年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考試作文訓(xùn)練

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴黎奧運(yùn)會(huì)男子100米自由泳決賽，中國(guó)游泳隊(duì)的潘展樂(lè)以46秒40的成績(jī)破世界紀(jì)錄奪冠，澳大利亞知名游泳教練霍克卻質(zhì)疑稱(chēng)，這在人類(lèi)能力范圍內(nèi)不可能做到。對(duì)此，潘展樂(lè)淡定表示：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”潘展樂(lè)的“框框”言論引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以潘展樂(lè)面對(duì)澳大利亞知名游泳教練霍克質(zhì)疑時(shí)的一句答話作為切入點(diǎn)，引出寫(xiě)作內(nèi)容。作文立意關(guān)鍵就在于理解這句話?！八€是把自己框住了。框是人設(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”這句話表達(dá)了不被他人設(shè)限、勇于突破的態(tài)度?？忌梢試@“框框”，展開(kāi)聯(lián)想和思考。生活當(dāng)中我們遇到各種各樣的“框”。這些“框”可能是他人的質(zhì)疑、傳統(tǒng)的觀念，也可能是自我的懷疑，他人的質(zhì)疑。面對(duì)這些“框框”，我們應(yīng)該敢于突破，敢于突圍。那么，我們?cè)撊绾未蚱撇缓玫摹翱颉蹦兀渴紫?，我們要?jiān)定自己的信念。信念是人生的燈塔，它能為我們指引前進(jìn)的方向。只有堅(jiān)定信念，我們才能在面對(duì)困難和質(zhì)疑時(shí)不輕易放棄。其次，我們要努力奮斗。奮斗是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階梯，只有通過(guò)不斷地努力奮斗，我們才能突破自我設(shè)限，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。再者，我們要保持積極的心態(tài)。積極的心態(tài)能讓我們?cè)诶Ь持锌吹较Ｍ?，在挫折中找到前進(jìn)的動(dòng)力。最后，還需要我們有勇氣和決心。勇氣能讓我們敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，決心能讓我們堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)前進(jìn)。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單概述材料，提出觀點(diǎn)，人生的精彩在于不設(shè)限。接著，結(jié)合材料和潘展樂(lè)的事例，分析為什么不要給自己、給他人設(shè)置框框。然后舉例論證突破自我設(shè)限的重要性，如蘇炳添突破黃種人百米極限、鄧亞萍克服身材劣勢(shì)打出世界冠軍等等。并結(jié)合具體事例論述如何打破不好的“框”，包括堅(jiān)定信念、努力奮斗、保持積極心態(tài)等。結(jié)尾，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)突破“框框”的意義，鼓勵(lì)人們勇敢追求夢(mèng)想。立意：1.突破“框框”，實(shí)現(xiàn)精彩。2.人生不設(shè)限。3.破“框”而行，成就非凡。例文：破“框”而行，成就非凡在巴黎奧運(yùn)會(huì)的泳池中，潘展樂(lè)以破世界紀(jì)錄的成績(jī)奪冠，卻遭遇澳大利亞教練的質(zhì)疑。然而，潘展樂(lè)的“框框”言論，如同一顆璀璨的明星，照亮了我們前行的道路。它告訴我們，人生不應(yīng)被他人設(shè)限，要勇敢地打破那些不好的“框”，成就非凡的人生。突破自我設(shè)限，是成就非凡的關(guān)鍵。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的偉人都是在突破自我設(shè)限中走向成功的。牙買(mǎi)加飛人博爾特，曾經(jīng)被認(rèn)為不適合短跑，但他憑借著頑強(qiáng)的毅力和過(guò)人的天賦，一次次打破世界紀(jì)錄，成為了世界公認(rèn)的短跑之王。中國(guó)飛人蘇炳添，在短跑領(lǐng)域長(zhǎng)期被歐美選手壟斷的情況下，不被他人的質(zhì)疑所束縛，不斷挑戰(zhàn)自我，最終以9秒83的成績(jī)打破亞洲紀(jì)錄，成為了第一個(gè)跑進(jìn)奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽的黃種人。他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，只要敢于突破自我設(shè)限，就沒(méi)有什么是不可能的。敢于打破不好的“框”，成就非凡的人生。人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，在這旅途中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的“框”。這些“框”可能是他人的質(zhì)疑、傳統(tǒng)的觀念，也可能是自我的懷疑。然而，真正的勇者，不會(huì)被這些“框”束縛。在歷史的長(zhǎng)河中，有多少人因?yàn)橥黄屏藗鹘y(tǒng)觀念的束縛而成就了非凡的人生。哥白尼敢于挑戰(zhàn)地心說(shuō)，提出日心說(shuō)，從而推動(dòng)了天文學(xué)的革命；達(dá)爾文敢于質(zhì)疑神創(chuàng)論，提出進(jìn)化論，為生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他們都是勇敢的破“框”者，他們不被傳統(tǒng)觀念所束縛，敢于追求真理，最終成就了偉大的事業(yè)。那么，我們?cè)撊绾未蚱撇缓谩翱颉蹦?？破“框”而行，需要我們有?jiān)定的信念。信念是人生的燈塔，它能為我們指引前進(jìn)的方向。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，信念能讓我們堅(jiān)守初心，不被外界的干擾所動(dòng)搖。破“框”而行，還需要我們有勇氣和決心。勇氣能讓我們敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，決心能讓我們堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)前進(jìn)。破“框”而行，更需要我們有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神。只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能不斷提升自己的能力，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！昂ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！痹谶@個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，讓我們像潘展樂(lè)一樣，勇敢地打破那些不好的“框”，突破自我設(shè)限，以堅(jiān)定的信念、努力的奮斗和積極的心態(tài)，去追求我們的夢(mèng)想，成就非凡的人生。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。長(zhǎng)征途中，紅軍將士爬雪山，過(guò)草地，不畏艱難，展現(xiàn)出對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定執(zhí)著；面對(duì)核壟斷，“兩彈一星”科學(xué)家數(shù)十年如一日以帳篷為家、與黃沙為伴，保障了人民群眾安全；建設(shè)年代，焦裕祿累倒在田間；脫貧攻堅(jiān)，千千萬(wàn)萬(wàn)基層干部把心血灑在地頭；疫情面前，鐘南山、李蘭娟筑起健康長(zhǎng)城……學(xué)習(xí)黨史的主要意義就是學(xué)史崇德，反觀當(dāng)下，引領(lǐng)成長(zhǎng)。大力弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。振華中學(xué)校團(tuán)委舉行“傳承紅色基因，未來(lái)征途有我”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題：本題的材料可以分成兩個(gè)部分。第一部分列舉了不同的階段，面對(duì)不同的困難，偉大的中國(guó)人沒(méi)有退縮，克服了種種困難，取得了勝利。其中列舉了長(zhǎng)征、面對(duì)核壟斷、建設(shè)年代、脫貧攻堅(jiān)、面對(duì)疫情等。第二部分揭示了學(xué)習(xí)黨史的主要意義。從意義來(lái)看，關(guān)鍵在于“傳承紅色基因，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”。寫(xiě)作時(shí)，首先要概括出“紅色基因”是什么，這樣才能明確我們需要繼承什么、發(fā)揚(yáng)什么。所謂“紅色基因”就是超越時(shí)空的革命前輩一以貫之的堅(jiān)定執(zhí)著與舍身為國(guó)，是以民族大義為重，心中裝著人民的美好情愫和高尚品德。本題的難點(diǎn)在于如何讓上述品德、精神播種到“我”的心里，指導(dǎo)“我”的未來(lái)，從而傳承好紅色基因，自覺(jué)擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的擔(dān)子。審任務(wù)：要想寫(xiě)好作文，需要審清寫(xiě)作任務(wù)情境，明確這是芮城中學(xué)校團(tuán)委舉行的的一次主題征文活動(dòng)，所寫(xiě)內(nèi)容要圍繞主題“傳承紅色基因，未來(lái)征途有我”，不可游離于主題之外，還應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出真情實(shí)感。立意：（1）榜樣在心中，勇邁新長(zhǎng)征；（2）傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈；（3）汲取革命力量，勇做有為青年；（4）心有所“承”，接續(xù)奮斗。例文賡續(xù)紅色基因再邁紅色征途無(wú)數(shù)仁人志士用生命讓紅色血液流淌，最終凝聚成華夏大地的熠熠星河。面對(duì)危難，不問(wèn)年齡，只為家國(guó)。而欣逢盛世的你我，是否早已“覺(jué)醒”，心懷勇毅與擔(dān)當(dāng)？賡續(xù)血脈，傳承紅色基因，吾輩青年應(yīng)承先烈之明志，續(xù)今朝之長(zhǎng)歌。賡續(xù)精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那拼搏奮斗的勇毅豪情。艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山瞭望，到“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”的萬(wàn)里長(zhǎng)征，一篇篇可歌可泣的壯麗史詩(shī)，記錄下革命先輩不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概。惟勇毅，得功成。而這份勇毅豪情正為吾輩青年所需，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的征程中，布滿(mǎn)荊棘，我們需如革命前輩般矢志奮斗，越是艱險(xiǎn)越向前，以個(gè)人之夢(mèng)助力偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。賡續(xù)精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那開(kāi)拓進(jìn)取的革新力量。他們是如春雷初動(dòng)般驚醒整個(gè)時(shí)代的青年，以筆墨為刀劍，引領(lǐng)沒(méi)落的舊中國(guó)走向新生；是突破一切技術(shù)難關(guān)的創(chuàng)新思維，讓東方紅響徹云霄。當(dāng)小崗破冰、深圳興濤，當(dāng)海南弄潮、浦東逐浪，改革開(kāi)放的浪潮里，涌動(dòng)的是“敢叫日月?lián)Q新天”的革新進(jìn)取。如今，我們更應(yīng)積淀過(guò)往的精神歷練，勇進(jìn)取，敢創(chuàng)新，擎畫(huà)新夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。賡續(xù)精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那熱血丹心的家國(guó)情懷。赤心事上，憂國(guó)如家。那稚氣未脫便與侵略者斗智斗勇的孩童，那沖進(jìn)槍林彈雨決一死戰(zhàn)的百萬(wàn)雄師，那跨過(guò)鴨綠江、護(hù)得山海平的志愿軍戰(zhàn)士，那“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的戍邊烈士……一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一段段厚重的歷史，鐫刻進(jìn)民族的脊梁，融匯進(jìn)民族的骨血，詮釋著中華民族最真摯的拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)情。這紅色基因里的家國(guó)情懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流淌進(jìn)每一個(gè)中國(guó)人的血液里。任何時(shí)刻，我們都應(yīng)心懷家國(guó)，融入時(shí)代洪流，心系“大我”，當(dāng)每一個(gè)“了不起”的你我都在揮灑熱血，赤誠(chéng)報(bào)國(guó)，必將匯聚成偉大中國(guó)的磅礴偉力。從革命年代“甘將熱血沃中華”，到建設(shè)時(shí)期“地動(dòng)山河鐵臂搖”，從改革開(kāi)放“橫下一條心，勇敢往前走”，到新時(shí)代“幸福是屬于奮斗者的”，發(fā)展變遷的是紅色基因的時(shí)代詮釋?zhuān)冀K如一的是拼搏奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、憂國(guó)念家的精神內(nèi)核。漫漫長(zhǎng)路上，且看我輩賡續(xù)紅色基因，再邁紅色征途！三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再①，斯可矣?！薄咀ⅰ竣僭伲簝纱?。如何把握思與行的關(guān)系？請(qǐng)你品讀《論語(yǔ)》這則內(nèi)容，結(jié)合閱讀經(jīng)歷，對(duì)照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，談?wù)勛约旱乃伎己透形?。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，觀點(diǎn)明確；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)800以上。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料出自《論語(yǔ)》。此則《論語(yǔ)》衍生的成語(yǔ)“三思后行”廣為流傳，但它并非完全符合孔子的真正主張。季文子是魯國(guó)的大夫。據(jù)記載，他一生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過(guò)精明，他思慮越深，世故越深?？追蜃诱f(shuō)“再，斯可矣”，是針對(duì)季文子的這一性格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行點(diǎn)撥教導(dǎo)的，如果換成子路之類(lèi)的學(xué)生，估計(jì)孔子就會(huì)改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后行”；性格優(yōu)柔寡斷，那就“再思則行”。引導(dǎo)語(yǔ)部分，要求考生品讀這則《論語(yǔ)》，思考“如何把握思與行”，也即讓考生在理解本則材料所傳遞的思想的基礎(chǔ)上，思考怎樣辯證處理“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。審題時(shí)，我們要注意“三”和“再”之間的區(qū)別與聯(lián)系?！叭笔嵌啻?，這里指的是多次的、反復(fù)的、無(wú)謂的、沒(méi)意義的、患得患失的思考，它帶來(lái)的結(jié)果是思而不行。“再”是兩次，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來(lái)的結(jié)果是思定則行。生活中，面對(duì)很多問(wèn)題，在行動(dòng)之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少?zèng)Q斷，那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，隨時(shí)解決新問(wèn)題。這也就是孔子否定季文子的“三思”，建議他“再思”的原因。行文過(guò)程中，我們要先理清“思”和“行”二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動(dòng)主體的特定性格，什么情況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思”即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)，把寫(xiě)作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開(kāi)展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。立意：1.多思則多私，故不宜三思而行。2.思不在多，在于得法。3.思定則行。3.魯莽者多思，優(yōu)柔者速行。例文：謹(jǐn)于思，果于行季文子，三思而后行，不可謂不謹(jǐn)，但孔子不贊成，為什么？思慮太多，過(guò)猶不及。世間事，繁雜且多變，怎么可能等到萬(wàn)事周全才行動(dòng)？所以說(shuō)，事前思慮固不可少，但也要果于行動(dòng)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，行事之前必須深思熟慮，憑一時(shí)意氣而草率行事，必然敗事。南宋年間的開(kāi)禧北伐即是一例：韓侂胄為了立功，在沒(méi)有詳細(xì)分析敵情的情況下貿(mào)然進(jìn)攻，最終失敗。本是愛(ài)國(guó)之壯舉，卻落得魯莽之惡名，可見(jiàn)，事前思慮，不得不謹(jǐn)。但是，也不能沉耽于思慮而裹足不前，毛主席曾說(shuō)：“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕！”光陰如梭，形勢(shì)逼人，怎能妄想等到萬(wàn)事俱備時(shí)再行動(dòng)？想當(dāng)初，日軍全面侵華，怎么應(yīng)對(duì)？我們當(dāng)然會(huì)思考，但是，當(dāng)初的愛(ài)國(guó)志士更多地是果敢地去行動(dòng)，在思考的同時(shí)行動(dòng)，在行動(dòng)中思考。所以我們看到川軍出征，百團(tuán)大戰(zhàn)。我們可以有持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行動(dòng)，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)不等人。耽于瞻前顧后者無(wú)非三個(gè)原因，一是懶惰，一是怯懦，一是私心重。勤奮、勇敢、無(wú)私的人從來(lái)是事前深思，思定則行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地掛在嘴上，但瞻前顧后，患得患失，不光茍且于江南不見(jiàn)行動(dòng)，還無(wú)恥地打擊主戰(zhàn)派，什么原因？懶惰和怯懦兼而有之，更加上趙構(gòu)還有貪戀皇位的私心。反觀新時(shí)代的奮斗者們，憑著勤奮、勇敢、無(wú)私的態(tài)度，既謹(jǐn)于思考，又果于行動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就?？次覈?guó)的航天工程的工作者們，他們行前有思，有謀劃，有布局，每一步都謹(jǐn)慎推演；他們也果于行動(dòng)，一個(gè)個(gè)“嫦娥”飛月，一個(gè)個(gè)“天宮”升天，從簡(jiǎn)到繁，從無(wú)人到有人，不都是在行動(dòng)中升起和改進(jìn)的嗎？航天工程如此，大?？碧焦こ桃彩沁@樣，扶貧工程也是這樣。每一個(gè)龐大工程取得成功，都離不開(kāi)“謹(jǐn)于思，果于行”。作為新時(shí)代的有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，我們更?yīng)學(xué)會(huì)處理思與行的關(guān)系。面對(duì)自己的未來(lái)，我們要有人生規(guī)劃；面對(duì)自己的事業(yè)、祖國(guó)的發(fā)展大業(yè)，我們要有職業(yè)規(guī)劃。但是，我們不能只繪藍(lán)圖不行動(dòng)，不然，就成了紙上談兵的懶惰者、怯懦者。所以，有了規(guī)劃，就去生活中踐行吧，讓實(shí)踐檢驗(yàn)它，在實(shí)踐中調(diào)整它。思定則行，邊行邊思，我們才能事業(yè)有成，不負(fù)家國(guó)。因此，記住孔子的教導(dǎo)吧，“再，斯可矣”。謹(jǐn)于思，思而有度；果于行，勤行不怠。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！献硬牧隙?023年3月4日晚，“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”頒獎(jiǎng)盛典在北京舉行，北京冬奧會(huì)冠軍徐夢(mèng)桃被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”。2022年，這位已過(guò)30歲的姑娘不滿(mǎn)足于27個(gè)世界冠軍的榮譽(yù)，征戰(zhàn)北京冬奧會(huì)。在決賽中，她敢于挑戰(zhàn)難度系數(shù)最高的動(dòng)作，拿下了108.61的高分，收獲了職業(yè)生涯第一枚奧運(yùn)會(huì)金牌。老子的名言和徐夢(mèng)桃的事跡引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人思考，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于知足與不知足的認(rèn)識(shí)，材料一引用老子的話，強(qiáng)調(diào)知足的重要性，老子說(shuō)的“知足不辱，知止不殆”意思是知道滿(mǎn)足，就不會(huì)受到羞辱，知道節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。指的是人要知道滿(mǎn)足，面對(duì)名利富貴不貪，不過(guò)分企求，這是一種為人處世的智慧。材料二列舉徐夢(mèng)桃在體育競(jìng)技中不知足，不斷挑戰(zhàn)自我，刷新成績(jī)，體現(xiàn)的是不要滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不斷追求進(jìn)步的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，同樣值得肯定。知足是一種對(duì)現(xiàn)狀感到滿(mǎn)足的心態(tài)。它強(qiáng)調(diào)對(duì)已經(jīng)擁有的物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)地位、生活狀態(tài)等方面的認(rèn)可和接納。不知足是一種不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，渴望更多、更好的心態(tài)。這意味著總是在追求更高的目標(biāo)。知足與知不足，并無(wú)優(yōu)劣之分，要根據(jù)具體的情況來(lái)區(qū)分，對(duì)于物質(zhì)、名利權(quán)位的追求，要懂得知足常樂(lè)，對(duì)于人生目標(biāo)、科研攻堅(jiān)、社會(huì)發(fā)展等要有不知足的干勁，不斷突破。寫(xiě)作時(shí)要明確“知足”與“不知足”的著眼點(diǎn)，可圍繞“知足”與“不知足”來(lái)立意，也可側(cè)重于“知足”或“不知足”一方面來(lái)寫(xiě)，行文的最佳立意是兩方面都要提到，并說(shuō)明二者的辯證關(guān)系。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：攜知足與不知足同行，人生方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、于知足間安時(shí)處順，方得長(zhǎng)久之道。唯有懂得知足，常懷一顆淡泊之心，才能得道長(zhǎng)久，精神長(zhǎng)存。二、于知不足間挑戰(zhàn)自我，展人生新華章。永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足，要敢于挑戰(zhàn)自己的極限，勇于突破自我。三、適時(shí)做出知足與知不足的選擇，才能成就更好的人生。物質(zhì)上知足，才能給精神以空間；精神上知不足，才能開(kāi)創(chuàng)更豐盈的人生。最后總結(jié)全文，提出希望。立意：1.知足求長(zhǎng)久，知不足開(kāi)新篇。2.不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，勇于追求進(jìn)步。3.不驕不躁，積極進(jìn)取。4.為人要知足，進(jìn)取不止步。例文：知足以安身，知不足勇攀登老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！边@提醒我們知足才可以長(zhǎng)久安身。而已擁有27個(gè)世界冠軍榮譽(yù)的徐夢(mèng)桃仍然不滿(mǎn)足，終收獲了第一枚奧運(yùn)會(huì)金牌，這又展現(xiàn)了知不足的價(jià)值?？梢?jiàn)，知足和知不足皆為人生之道，面對(duì)誘惑時(shí)，我們要能知足而止，安身以立命；身處順境時(shí)，我們又要能知不足敢突破，勇于攀登人生高峰。知足安身之本，貪婪則危如累卵。知足是面對(duì)誘惑無(wú)貪欲，不被欲望束縛。范蠡和文種同為越國(guó)功臣，都為越國(guó)的強(qiáng)大立下了汗馬功勞，勞苦而功高。然而，在登頂人生的最高峰后，兩人卻做出了不同的選擇。范蠡放棄封賞和高官，選擇隱姓埋名，成為富甲一方的陶朱公；文種自恃功高，不聽(tīng)范蠡勸告，終為勾踐所不容而被賜死。由此我們可知：知足的人才可安身，貪婪的人終會(huì)受累。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，充滿(mǎn)了誘惑，如果我們執(zhí)于貪念，必然深陷險(xiǎn)境，只怕落得兩手空空。因此，摒棄貪念，懂得滿(mǎn)足，適可而止，才能更好地安身立命。知不足勇于打破現(xiàn)狀，敢挑戰(zhàn)創(chuàng)造新的奇跡。我們不能只是滿(mǎn)足于眼前，還要“知不足”地追尋遠(yuǎn)方，敢于挑戰(zhàn)。知不足是如袁隆平院士一樣，不滿(mǎn)足水稻畝產(chǎn)500千克，設(shè)下更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)700千克甚至800千克，要實(shí)現(xiàn)“雜交水稻覆蓋全球"的大夢(mèng)想；知不足是如王召軍、王天明師徒一樣，不滿(mǎn)足于已獲得的世界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“嘉克杯”的榮耀，敢于自我突破，勇敢承擔(dān)艱難的焊接任務(wù)，大膽創(chuàng)新改進(jìn)焊接技術(shù)，締造了焊接史上的新奇跡?！安粷M(mǎn)是向上的車(chē)輪”，魯迅先生如是說(shuō)。人只有不滿(mǎn)足于已經(jīng)取得的成就和輝煌，才會(huì)突破舒適區(qū)，走出安逸圈，不斷向上追求，螺旋上升，才有可能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的奇跡。知足并非囿于眼前，不思進(jìn)取，而是不被貪欲控制，知道滿(mǎn)足；知不足并非好高騖遠(yuǎn)，追求名利，而是不為現(xiàn)狀所囿，追尋更高遠(yuǎn)的理想。正如季羨林先生曾言，“生活上要知足，學(xué)習(xí)上要知不足”，身為新時(shí)代青年的我們，要擦亮雙眼，不被欲望控制，做一個(gè)生活上的知足者；更要勇于突破自己，挑戰(zhàn)自我，成為精神上的知不足者。古有老子的知足常安警醒人心，今有徐夢(mèng)桃的知不足創(chuàng)奇跡。我們既要有老子的清醒，以知足為利劍，斬?cái)嘭澙返挠?，長(zhǎng)久安身；又要有徐夢(mèng)桃的奮發(fā)向上，以知不足為動(dòng)力源，向著新的目標(biāo)勇敢攀登，創(chuàng)造屬于自己的人生奇跡!五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也。”意思是說(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。在命題形式上跟2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試卷I卷大體一致，既有材料的引導(dǎo)，也有引導(dǎo)語(yǔ)的限制，給考生留下了較大的思維及寫(xiě)作的空間。試題設(shè)計(jì)聚焦學(xué)科素養(yǎng)，堅(jiān)持立德樹(shù)人導(dǎo)向，引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的審美取向及價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。材料由三句話構(gòu)成，第一句話是一則哲理性的觀點(diǎn)。指出在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”相互交融。第二句話，引用孔子的名言“盡美矣，又盡善也。印證以上觀點(diǎn)，為了降低學(xué)生理解的難度，對(duì)這句名言做了闡釋。真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。界定出“美”的兩個(gè)層次：一、帶給人感官上的愉悅；二讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。第三句話則是給了闡釋這種交融與共生關(guān)系的三個(gè)角度。一是從外在感官的角度來(lái)考察“美”與“崇高”的交融關(guān)系，巍峨的山川（崇高）帶來(lái)的壯美，強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來(lái)的陽(yáng)剛之美；二是從藝術(shù)的角度：精湛的藝術(shù)（比如豪放詞、宏大的交響樂(lè)）帶來(lái)的心靈的震撼；三是從道德的角度，家國(guó)情懷等帶來(lái)的內(nèi)在的深層次的人格美。寫(xiě)作引導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作進(jìn)行了提示與限制?！吧鲜霾牧辖o人以啟示，請(qǐng)整體把握材料寫(xiě)一篇文章”說(shuō)明這是一則新材料作文，一定要整體把握材料內(nèi)容及含義來(lái)審題立意，不能脫離開(kāi)“美”與“崇高”兩者關(guān)系來(lái)立意，一定要寫(xiě)出你對(duì)“美”與“崇高”兩者關(guān)系的哲理性思考，要有一定的深度?！绑w現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”提示寫(xiě)作者要以青年的視角，結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代的使命看待兩者之間的交融與共生。要談到對(duì)這個(gè)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)帶給青年個(gè)人及國(guó)家的影響，樹(shù)立一種正確的審美取向及價(jià)值觀。常規(guī)寫(xiě)作要求部分，確定了材料的限制及常規(guī)的寫(xiě)作要求。要求選好角度，引導(dǎo)學(xué)生考慮立意時(shí)哪些角度是好的角度。比如外在美與內(nèi)在美的關(guān)系，外表的漂亮固然是美的，崇高的人格才更能襯托美。這無(wú)疑是最好的角度。談巍峨的山川（崇高）帶來(lái)的壯美、強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來(lái)的陽(yáng)剛之美、精湛的藝術(shù)（比如豪放詞、宏大的交響樂(lè)）帶來(lái)的心靈的震撼也是合適的角度。但如果談這些角度時(shí)，不能結(jié)合青年學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)談，就不能上一檔文。立意：1.育人格之美，擔(dān)時(shí)代使命。2.外表固重要，道德美更甚。3.盡善才是至美。例文：美與崇高交融共生古之臻言映照現(xiàn)實(shí)，“盡善盡美”氣韻猶存。以前人廣博放眼量風(fēng)物：冬奧賽場(chǎng)上領(lǐng)略競(jìng)技帶來(lái)感官之美的時(shí)候，閃耀高尚光輝的包容博愛(ài)展現(xiàn)崇高之美的再度共生。作為美的新人，我認(rèn)為：于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領(lǐng)會(huì)青春之美，美與崇高相輔相成。。于美中滋養(yǎng)高尚人格，不是鏡花水月的空談，而是交融共生的實(shí)踐。真正的美并非表層感知的意會(huì)，而是直觸深層心靈、鑄就高尚人格的引擎?！懊馈迸c“崇高”之所以交融，是對(duì)人格塑造的交織；“美”與“崇高”之所以共生，則來(lái)自美育的滋養(yǎng)和實(shí)踐。君可見(jiàn)余秋雨杖行天下，以實(shí)聞灼見(jiàn)鍛造《文化苦旅》直擊心靈花園；君可見(jiàn)花滑選手羽生結(jié)弦于冰中作詩(shī)，身體力行譜寫(xiě)花滑之美；君可見(jiàn)人大康瑜執(zhí)念探尋心中真美，拋下城市優(yōu)渥，撫慰大山詩(shī)意，終以崇高之美感化山川，滋養(yǎng)青年人格。于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，體驗(yàn)交融共生。山川、藝術(shù)乃至高尚人格，無(wú)不蘊(yùn)含崇高光輝。因?yàn)槊琅c崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質(zhì)、鍛造高尚品質(zhì)。美育之效，首要亦在人格。反觀當(dāng)今“內(nèi)卷”當(dāng)?shù)乐鐣?huì)，崇高與美的交融體驗(yàn)被迅猛的信息時(shí)代呼嘯而過(guò)，仿佛知識(shí)與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會(huì)之發(fā)展。由是山川褪色、由是藝術(shù)落灰、由是高尚決堤，只留下古人沉默嘆息。白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《感動(dòng)中國(guó)》不是標(biāo)榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過(guò)快潰敗。誠(chéng)哉斯言，放眼如今“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無(wú)情牽動(dòng)人格高墻，只有讓崇高與美之交融重?zé)ɑ盍Α⒅胤瞪駢?，才能真正培育美的新人、鑄就美的時(shí)代。于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，為新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任之要訣。真正之美，依托崇高人格，輻射社會(huì)效果，至今閃爍真理光輝。美育的重要性，于信息時(shí)代“娛樂(lè)至上”的風(fēng)氣中愈顯重要。于國(guó)家，應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)尚美風(fēng)氣、傳承傳統(tǒng)美學(xué)之尚美理念，發(fā)揮美育社會(huì)功能；于社會(huì)，理應(yīng)凈化輿論環(huán)境，重視美育質(zhì)量，調(diào)整育人方針，以美之教育樹(shù)美之新人；于青年，我們更應(yīng)引領(lǐng)尚美風(fēng)尚，提升審美素養(yǎng)，于社會(huì)奉獻(xiàn)中鍛造高尚人格，實(shí)現(xiàn)美與崇高交融共生。行如苔米微，覽物云夢(mèng)澤。讓我們攜手共心，以美之崇高為刃，共創(chuàng)真美社會(huì)！六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。老子說(shuō)“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子卻說(shuō)“與人善言，暖于布帛”；孔子說(shuō)“（君子）敏于事而慎于言”，而魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，卻慷慨激昂地說(shuō)“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)”。關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”，古圣先賢們各持己見(jiàn)，身處新時(shí)代的青年，在“說(shuō)與不說(shuō)”之間，當(dāng)作何權(quán)衡和選擇呢？上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料的討論話題是“說(shuō)與不說(shuō)”。材料先列舉了古今人物關(guān)于“說(shuō)”的言論觀點(diǎn)，然后引出寫(xiě)作的方向，那就是新時(shí)代青年關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”當(dāng)作怎樣的權(quán)衡和選擇。老子認(rèn)為不言是智；而荀子認(rèn)為要“與人善言”，就是要與人好好說(shuō)話；孔子認(rèn)為要慎言，也就是說(shuō)在說(shuō)話的時(shí)候要謹(jǐn)慎，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不能說(shuō)，并且說(shuō)的時(shí)候要注意尺度分寸等；魯迅的話引出“敢言”，并對(duì)“敢言”的意義進(jìn)行了闡釋?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)句公道話；言者有膽有謀不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說(shuō)句實(shí)話；言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實(shí)學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說(shuō)句驚醒世人的話。從材料中不難看出，有人認(rèn)為不說(shuō)，有人認(rèn)為要說(shuō)，有人認(rèn)為要好好說(shuō)，總之都是圍繞“說(shuō)與不說(shuō)”進(jìn)行論述。由此，我們可以分析得出，一是當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，就如魯迅先生所說(shuō)，我們青年人要敢說(shuō)，看到不公不平要敢說(shuō)，要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)；要能夠說(shuō)句公道話；要為大眾的利益去說(shuō)等等。二是如何說(shuō)，就如荀子所說(shuō)要“善言”，說(shuō)好話，會(huì)好好說(shuō)話，說(shuō)話要講究技巧和方法等。如果結(jié)合孔子所說(shuō)的，那就是不要想說(shuō)什么就說(shuō)什么，尤其是在公眾場(chǎng)合或網(wǎng)絡(luò)上面，不要只為一己之私，先說(shuō)為快，不顧后果或別人的感受，更不能歪曲事實(shí)，黑白顛倒等?？傊?，對(duì)“說(shuō)與不說(shuō)”表達(dá)自己的看法，“說(shuō)”就要“敢言”，但也要“會(huì)說(shuō)”，那就是“善言”。寫(xiě)作時(shí)，可以借助名言引出觀點(diǎn)，也可以在對(duì)“善言”“敢言”的比較中明確自己的態(tài)度，如“我更欽佩‘魯迅?jìng)儭难哉Z(yǔ)，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開(kāi)‘天靈’，啟人心智”；接著闡釋二者的概念，如“善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見(jiàn)卓