2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元中古時期的世界第3課中古時期的歐洲梯度作業(yè)練素能含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE其次單元第3課請同學(xué)們仔細完成[練案3]一、素養(yǎng)達標(biāo)1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因為(D)A．社會經(jīng)濟凋敝 B．政治四分五裂C．王權(quán)極度衰弱 D．教會神權(quán)統(tǒng)治解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中世紀(jì)的歐洲天主教會具有至高無上的地位，政治、經(jīng)濟、思想和文化都受到天主教會的統(tǒng)治，故D項正確。2.13世紀(jì)的莊園法庭規(guī)定：只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，佃戶就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。可見，莊園法庭(A)A．維護領(lǐng)主的利益 B．限制領(lǐng)主的特權(quán)C．依據(jù)習(xí)慣法判案 D．開庭地點不固定解析：據(jù)材料信息“只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉……違者罰款20先令”可知，莊園法庭維護領(lǐng)主的利益，故選A項。3．教皇蓋拉西說：“治理現(xiàn)世有兩大系統(tǒng)，一為教士的神權(quán)，一為人主的君權(quán)……君主必需由教主代向天主負責(zé)?！边@種觀點反映了中世紀(jì)的歐洲(B)A．王權(quán)大于神權(quán) B．神權(quán)大于王權(quán)C．王權(quán)與神權(quán)地位同等 D．國王毫無權(quán)力解析：中世紀(jì)的歐洲，君主必需由教主代向天主負責(zé)，表明當(dāng)時神權(quán)大于王權(quán)，B項正確。4．一份11世紀(jì)的教會文獻指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會將不予承認，并剝奪其進入教會的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的指責(zé)，失去永生的機會。材料說明羅馬教會(C)A．注意與君主協(xié)商教會事務(wù)B．嚴禁授予君主與貴族教職C．避開世俗君主干涉教會人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作解析：材料信息表明教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教會避開世俗君主干涉教會人事權(quán)，故C項正確。5.11世紀(jì)晚期，意大利北部的一些市鎮(zhèn)不顧教皇的權(quán)威和神圣羅馬帝國的宗主權(quán)，自行任命執(zhí)政官。13世紀(jì)中期，很多城市擁有了愛護選舉的成文憲法和自治政府。意大利的城市自治運動反映了(A)A．市民階層的壯大 B．民族國家的形成C．中心集權(quán)的減弱 D．民主政治的萌發(fā)解析：依據(jù)材料可知，反映的是13世紀(jì)晚期意大利很多城市擁有了愛護選舉的成文憲法和自治政府，結(jié)合所學(xué)可知，其緣由是城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，促進城市自治運動的發(fā)展，故A項正確。6．歐洲中世紀(jì)后期在教會神學(xué)的覆蓋下產(chǎn)生了高校的世俗教化。出現(xiàn)這一狀況的根本緣由是(B)A．教會勢力的減弱 B．城市經(jīng)濟的復(fù)興C．傳統(tǒng)教化的崛起 D．更好地傳播神學(xué)解析：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。一些城市贏得了肯定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦高校，培育社會須要的人才，由此可知，城市經(jīng)濟的復(fù)興是出現(xiàn)早期高校的根本緣由，B項符合題意。7．《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更名貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必需無條件地聽從主子，聽從“命運”的支配，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴加懲治。這表明(A)A．羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D．羅馬法對宗教皇權(quán)未構(gòu)成制約解析：材料信息體現(xiàn)了《羅馬民法大全》規(guī)定皇帝的敕令具有法律效力，“對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴加懲治”，也就是強化奴隸主對奴隸的統(tǒng)治，即羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，故選A項。8．下列關(guān)于俄羅斯興起的說法錯誤的是(D)A．深受拜占庭帝國的影響B(tài)．基輔羅斯曾被蒙古折服C．以莫斯科公國為中心統(tǒng)一國家的建立D．成為地跨歐、亞、非的浩大帝國解析：到17世紀(jì)末，俄羅斯已經(jīng)將疆界推動到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的浩大帝國，而不是地跨歐、亞、非的浩大帝國，故D項錯誤，符合題意。9．閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的劇烈不滿。……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的很多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的準(zhǔn)備，他們也站到反對天主教會的行列中來?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史》材料二在中世紀(jì)的西歐，稱雄一方的封建領(lǐng)主駕馭著城市的司法權(quán)和行政權(quán)，他們想方設(shè)法地加強對城市的榨取和勒索，如萊茵河上領(lǐng)主設(shè)置的關(guān)卡12世紀(jì)為19座，13世紀(jì)末增加到35座，15世紀(jì)高達60座。西歐城市興起后，很快便綻開了反對封建領(lǐng)主的斗爭。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭中，英國市民堅決地站在了國王一邊。在那些國王無力實現(xiàn)統(tǒng)一的國家里，中世紀(jì)城市則采納城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。米蘭市民發(fā)動了武裝起義，將領(lǐng)主米蘭大主教及其所屬軍隊逐出了城外，取得了自治地位；熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價，從領(lǐng)主佛蘭德爾伯爵處，為行會成員和市民換取了在兩個港口的免稅權(quán)?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧先▏陀木鱾兯鶕碛械男铝?，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛護市民們不受常見的斗爭和封建主隨意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主供應(yīng)財政支援作為報答。隨著民族君主的力氣日漸增加、國家機構(gòu)漸漸完備，君主在動員人力、物力以從事海外冒險事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納天主教會在西歐的地位和影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西歐城市興起后反對封建領(lǐng)主斗爭的主要內(nèi)容，并簡析其主動作用。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。答案：(1)地位：天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源；天主教在各國享有特權(quán)；擁有浩大的經(jīng)濟勢力。影響：引起各階層的反對(人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族)；嚴峻地阻礙了資本主義的發(fā)展。(2)內(nèi)容：反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主隨意課稅，要求減免賦稅負擔(dān)。主動作用：沖擊了封建勢力，推動了專制中心集權(quán)的加強；有利于城市商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；使市民政治地位上升，對資本主義民主政治有肯定影響。(3)條件：隨著商品經(jīng)濟和資本主義的興起及發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力和教皇勢力進行斗爭。影響：促進了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進一步發(fā)展創(chuàng)建了條件。解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料提煉信息，歸納天主教在歐洲的地位；其次小問，結(jié)合所學(xué)分析其影響。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二可以看出內(nèi)容是反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主隨意課稅，要求減免賦稅負擔(dān)。其次小問，依據(jù)材料二，結(jié)合第一小問的內(nèi)容和所學(xué)學(xué)問綜合分析。第(3)問第一小問，關(guān)鍵是得到了日益壯大的新興資產(chǎn)階級的支持；其次小問，則從商品經(jīng)濟發(fā)展和民族國家形成等角度回答。二、實力提升10.14世紀(jì)以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納肯定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象(A)A．加速了莊園的衰落瓦解B．產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級C．促進了手工工場的集中D．提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利解析：隨著法律的規(guī)范，在西歐越來越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán)，以此獲得對自己勞動力的自由支配，也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主子身束縛的機會，農(nóng)夫漸漸獲得對自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)，越來越多的農(nóng)奴通過繳納肯定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解，故A項正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛，并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級，故B項錯誤；手工工場的集中與材料信息無關(guān)，故C項錯誤；材料現(xiàn)象限制了而不是提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利，故D項錯誤。11.13世紀(jì)初，法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國限制之下，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明(C)A．市民階級取得了特別的法律地位B．市民在王權(quán)愛護下政治權(quán)利擴大C．市民階級成為強化王權(quán)的政治力氣D．城市促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展解析：題干材料強調(diào)的是法國國王腓力二世在市民的支持下，擴大了自己的疆域，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)，說明市民階級成為強化王權(quán)的重要政治力氣，故C項正確。12．“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來的各種自治制度都構(gòu)成了對封建制度的挑戰(zhàn)?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)西歐城市自治運動(B)A．使城市獲得了完全的自由與特權(quán)B．為資本主義興起準(zhǔn)備了條件C．采納了武力斗爭的手段抗拒貴族D．迫使領(lǐng)主不得再向市民征稅解析：A項中“完全”的表述過于肯定，故錯誤；材料中強調(diào)的是中世紀(jì)歐洲的自治城市對封建制度的挑戰(zhàn)，這有利于資本主義的興起，故B項正確；材料中強調(diào)的是自治城市斗爭的結(jié)果，而非途徑，故C項錯誤；材料中未涉及領(lǐng)主與市民之間的稅務(wù)關(guān)系，故D項錯誤。13．羅馬帝國亞洲行省的敘利亞、小亞細亞，北非行省的埃及經(jīng)濟都很旺盛，羅馬向行省輸出陶器、橄欖油、葡萄酒等產(chǎn)品，從行省輸入糧食、紡織品、金屬制品和奢侈品。為了鞏固統(tǒng)治，羅馬統(tǒng)治者和法學(xué)家制定了(A)A．規(guī)范商品交易活動的法律B．維護公民政治權(quán)利的法律C．調(diào)整平民貴族關(guān)系的法律D．強化維護奴隸制度的法律解析：材料強調(diào)羅馬帝國經(jīng)濟發(fā)展、貿(mào)易往來與立法的關(guān)系，羅馬法為保障商業(yè)發(fā)展而設(shè)立，故A項符合題意；材料中的時間為羅馬帝國時期，法律由公民法調(diào)整為萬民法，從保障羅馬公民的權(quán)利發(fā)展為愛護帝國各族人民的權(quán)利，故B項不符合題意；調(diào)整貴族和平民關(guān)系的法律為《十二銅表法》，屬于羅馬共和國時期，故C項不符合題意；材料強調(diào)的是經(jīng)濟與法律的關(guān)系，而強化奴隸制度是強調(diào)制度與法律的關(guān)系，故D項不符合題意。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生，東西方國家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以雄偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下，在中國，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最雄偉的建筑物。——摘編自黃志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演化》材料二西歐中世紀(jì)，城市是一種特別的現(xiàn)象。在經(jīng)濟上，城市的經(jīng)濟活動不納入封建莊園的經(jīng)濟體系，有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員；從社會關(guān)系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系，成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達，但中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會其他成員同流，商人發(fā)了財總要投資土地，因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時，歷代王朝都有強大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國雖也有“商會”“行會”等組織，但“隋唐以來，行會主要是政府限制工商團體的工具”?！幾藻X乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析說明古代東西方國家城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)的不同特征。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，比較中世紀(jì)西歐的城市與中國古代城市的區(qū)分。答案：(1)不同特征：古代西方城市，世俗皇權(quán)與教權(quán)鼎立，皇權(quán)受制于教權(quán)，所以傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)是以雄偉教堂為中心的城市居住空間；在古代中國，帝王集王權(quán)與神權(quán)為一身，世俗王權(quán)大于神權(quán)，導(dǎo)致王宮建筑在城市空間結(jié)構(gòu)中地位突出，城市建筑等級性的特點明顯。(2)區(qū)分：經(jīng)濟上，西歐城市經(jīng)濟獨立，中國城市經(jīng)濟隸屬于封建經(jīng)濟；政治上，西歐城市政治自由，中國城市發(fā)展受政府限制；社會關(guān)系上，西歐城市市民自由，中國城市商業(yè)組織受政府限制。解析：第(1)問，據(jù)材料一“古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以雄偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)”“在中國，‘天子’即‘上天之子’，