吳門醫(yī)派骨傷正骨手法及理念之沿革-國際臨床研究雜志

【摘要】正骨手法是中醫(yī)骨傷科常用的治療方法，中醫(yī)正骨在長期的臨證中形成了一套獨(dú)特的理論體系和治法治則，而各個(gè)骨傷流派的正骨手法均具有鮮明的地域特色。在“吳門”地區(qū)歷史文化、地理環(huán)境的影響下及眾多著名醫(yī)家的傳承下，形成了獨(dú)具特色的正骨手法和治傷思想。本文概述了吳門醫(yī)學(xué)骨傷流派的源流，介紹了其正骨手法、治傷思想及現(xiàn)代的潛在價(jià)值。【關(guān)鍵詞】中醫(yī)骨傷科學(xué)；吳門醫(yī)派流；骨傷流派；正骨手法；治傷理念【基金項(xiàng)目】蘇州市2022年第二十八批科技發(fā)展計(jì)劃（醫(yī)療衛(wèi)生科技創(chuàng)新）項(xiàng)目（SKY2022058中醫(yī)骨傷重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目（JSDW202253、SZS2022019）；蘇州市第九批姑蘇衛(wèi)生重點(diǎn)人才項(xiàng)目（GSWS2022107）【收稿日期】2023年11月10日【出刊日期】2023年12月29日【DOI】10.12208/j.ijcr.20230375EvolutionofbonesettingtechniquesandconceptsofWumenmedicalschool【Abstract】Bone-settingmanipulationisacommonlyusedtreatmentmethodinorthopedicsandtraumatologyoftraditionalChinesemedicine.Bone-settingmanipulationoftraditionalChinesemedicinehasformedauniquetheoreticalsystemandtherapeuticprinciplesinthelong-termclinicalpractice,andthebone-settingmanipulationsofvariousschoolsoforthopedicsandtraumatologyhavedistinctregionalcharacteristics.Undertheinfluenceofthehistoricalcultureandgeographicalenvironmentofthe'Wumen'areaandtheinheritanceofmanyfamousdoctors,heformedauniquebone-settingtechniqueandwoundhealingthought.ThispapersummarizestheoriginofWumenmedicalboneinjuryschool,andintroducesitsbone-settingtechnique,treatmentthoughtandmodernpotentialvalue.【Keywords】TraumatologyofChinesemedicine;Wumenmedicalschoolflow;Boneinjuryschool;Bonesettingtechnique;Theconceptofhealing中醫(yī)學(xué)具有完整的獨(dú)立理論系統(tǒng)以及臨證經(jīng)驗(yàn)，它的形成與發(fā)展與人們?cè)谏婧头毖苓^程中對(duì)疾病防治的逐步認(rèn)識(shí)的程度是不可分割的，傳統(tǒng)骨傷醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分亦是如此，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，骨傷的發(fā)病率很高，是一種常見病和多發(fā)病，而正骨手法為其四大治療方法（整復(fù)、固定、藥物和功能鍛煉）中應(yīng)用最為廣泛，而且流派紛呈[1]。受歷史多種因素的浸染，不同時(shí)期學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)立，衍生出各種學(xué)說和流派，皆具有承上啟下的貢獻(xiàn)[2]。于明末以后在江南吳門地域興起的吳門醫(yī)派，素有“吳門醫(yī)學(xué)甲天下”的盛譽(yù)，較之于明清時(shí)代吳門醫(yī)派溫病學(xué)說及其內(nèi)科雜病流派的繁盛，吳門骨傷流派作為吳門醫(yī)派的重要分支亦是源遠(yuǎn)流長、特色鮮明。主要包括葛氏傷科、楚氏傷科、閔氏傷科、謝明德傷科等流派，最著名的為葛氏傷科，目前已經(jīng)傳承至第五代[3]。本文就吳門醫(yī)派骨傷流派的正骨手法之源起、傳承與沿革，以及蘊(yùn)含的中醫(yī)理念、人文思想和其潛在的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行簡述。主要內(nèi)容為本文筆者尤君怡行而見之，沈曉峰、張國棟和包曉敏知而名之，梁國強(qiáng)聞而志之，只擷二三之芻議，以饗讀者之參比，不足之處懇請(qǐng)斧正。1吳門醫(yī)派骨傷流派的源起和傳承“上有天堂、下有蘇杭”，蘇州古稱姑蘇、平江，于2500多年前建城立制，歷史上有“吳中”、“東吳”、“吳門”等之稱，千百年來，積淀了豐厚的吳文化底蘊(yùn)，是一個(gè)久負(fù)盛名的歷史文化名城。以其為核心輻射一定范圍的區(qū)域，如今大抵均在江蘇省蘇南地區(qū)以及浙江省杭嘉湖地區(qū)。地里環(huán)境的差異必然造就地域性生活資源差異，不同的風(fēng)俗和利用方式等必然導(dǎo)致地域性的文化意識(shí)形態(tài)和生活方式的差異，世人將發(fā)生在該地區(qū)的系統(tǒng)文化成就傳承統(tǒng)一稱為吳門之派，而其派生的醫(yī)學(xué)流派既稱之為“吳門醫(yī)派”[4]。吳門醫(yī)派的形成的萌芽時(shí)期以元末明初王履為代表，形成時(shí)期以明末清初吳有性為代表，鼎盛時(shí)期以清溫病學(xué)說倡自吳醫(yī)”特征，以及中醫(yī)學(xué)術(shù)思想上具有傳承和創(chuàng)新的特點(diǎn)，在我國醫(yī)學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和繁榮，影響廣泛[6]。在《馬可波羅游記》中便有“蘇州城漂亮得驚人”“有許多醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，善于探出病根，對(duì)癥下藥”的記錄[7]。由于吳門醫(yī)家眾多又各有擅長，在諸多因素的影響下醫(yī)學(xué)流派也出現(xiàn)了分支或分科，除了最具區(qū)域性特色和創(chuàng)新獨(dú)立優(yōu)勢(shì)的溫病學(xué)派外，在仲景學(xué)說和雜病的研究，以及蘇派的外、婦、兒、針灸等方面，皆具有吳門醫(yī)派特色[8]。其中蘇派外科善于將基礎(chǔ)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，世醫(yī)為多且精通內(nèi)科；受吳地人文思想熏陶，倡導(dǎo)保守療法，不輕用刀針，以消為貴；在治療陰疽、腫瘤等疑難病方面有獨(dú)特的見解，并創(chuàng)制了不少經(jīng)驗(yàn)秘方；與溫病學(xué)說融為一體，用溫病方藥處理疔瘡走黃等壞癥；歷來中醫(yī)外科以正宗、全生、心得三大派為代表，而吾吳門即占其二[9]。吳門醫(yī)派骨傷流派基于以上底蘊(yùn)之加持而應(yīng)運(yùn)所成，起源可追溯到明代外科名醫(yī)薛己，受薛己“氣血學(xué)說”、“分期論治”理論和葉天士“絡(luò)病理論”等影響已形成鮮明的流派特色：在整體觀念下，強(qiáng)調(diào)治病求本和人文關(guān)懷的理念，重視調(diào)理氣血和臟腑，注重絡(luò)脈的重要性[10]。開枝散葉后，先后形成了葛氏傷科、楚氏傷科、閔氏傷科、謝明德傷科等流派，其中最為著名和被吳門醫(yī)派發(fā)揚(yáng)的是葛氏傷科，由吳門醫(yī)派醫(yī)學(xué)專家葛云彬創(chuàng)始，歷經(jīng)幾十載的傳承創(chuàng)新、融合發(fā)展，經(jīng)過第二代以顧大鈞、陳益群為代表，第三代以龔正豐以及賀陳詠真等為代表，以及第五代以馬奇翰、孟祥奇、張志剛、李紅衛(wèi)、尤君怡、沈曉峰、劉錦濤等為代表的傳承人的共同努力奮斗，已經(jīng)完成了以傳統(tǒng)的中醫(yī)骨傷學(xué)科向中西醫(yī)并重的現(xiàn)代化骨傷學(xué)科的轉(zhuǎn)變的工作[3]。2吳門醫(yī)派骨傷流派的正骨手法正骨手法在骨傷科尤其是中醫(yī)骨傷治療中占有重要地位，現(xiàn)代中醫(yī)骨傷正學(xué)科的正骨手法技術(shù)的基礎(chǔ)，即時(shí)源起于明代吳門醫(yī)派醫(yī)家薛己（1487～1559）所著折頂之法等多種正骨復(fù)位之法，不過是以上正骨之法的衍生性的靈活運(yùn)用而已[11]。遺憾的是在西醫(yī)手術(shù)的沖擊下，很多流派的正骨手法已經(jīng)出現(xiàn)了后繼無人、需要保護(hù)的境況，但是吳門骨傷流派的正骨手法的傳承并沒有萎縮，而是在長期的實(shí)踐中，以吳門醫(yī)派醫(yī)學(xué)專家葛云彬創(chuàng)始的葛氏傷科“原路往返”的正骨整復(fù)術(shù)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、生物靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)之關(guān)系，有機(jī)的將傳統(tǒng)中醫(yī)特色和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，繼承創(chuàng)新性的提出了運(yùn)用“逆損傷機(jī)制”的中醫(yī)正骨整復(fù)理念，形成了以“手摸心會(huì)、欲合先離、原路往返、錯(cuò)骨合縫、筋脈歸槽”為核心的正骨之治傷思想，同時(shí)總結(jié)出了以“拔伸牽引、理筋松骨、端擠捺正、整復(fù)移位”為核心技術(shù)的吳門正骨手法[12]。與清代吳門醫(yī)派傷科醫(yī)家胡廷光（1796~1820）所著的《傷科而其又有所融合和升華，在現(xiàn)代影像學(xué)的輔助之下，可以有的放矢的進(jìn)行閉合整復(fù)，甚或在手術(shù)中也進(jìn)一步地發(fā)揮了中醫(yī)正骨“靈、巧、快、捷”的優(yōu)勢(shì)，與吳門醫(yī)派處方用藥見長的“輕、清、靈、巧”相得益彰。針對(duì)臨床筋骨之傷，吳門骨傷流派正骨手法具體歸納為以“正骨手法”為核心的“檢查手法→正骨手法←理筋手法”的主體技術(shù)規(guī)范，手法上剛?cè)岵?jì)，一氣呵成，大多能達(dá)到解剖復(fù)位或接近解剖復(fù)位[13]?，F(xiàn)在中醫(yī)正骨手法整復(fù)一般都在高精影像設(shè)備下操作，充分可視下操作成功率高、復(fù)位準(zhǔn)確，而且斷端采用高強(qiáng)度化夾板固定，穩(wěn)定牢靠，解決了傳統(tǒng)手法無法解決的問題，“法使驟然人未覺，傷者知痛骨已合”[14]。臨床上結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)代小夾板等外固定技術(shù)，取得了大多數(shù)患者滿意的療效。2.1檢查手法吳門骨傷流派正骨檢查手法，強(qiáng)調(diào)“手摸心會(huì)”。清·錢秀昌的《傷科補(bǔ)要》有云：“醫(yī)者心明手巧，知其病情善用手法治之多效，若草率不效誤人不淺”[14]。雖然現(xiàn)代影像醫(yī)學(xué)檢查是診斷骨傷科疾病的最基本手段，是發(fā)現(xiàn)臨床客觀體征的重要方法，但是作為正骨手法主復(fù)位治療者，在仔細(xì)閱讀影像醫(yī)學(xué)等檢查指標(biāo)基礎(chǔ)上，檢查務(wù)求認(rèn)真仔細(xì)還要有整體觀念，不可一味的側(cè)重于骨科檢查，避免誤診、漏診；正常解剖和運(yùn)動(dòng)機(jī)能相對(duì)比；局部檢查要從病變以外的區(qū)域開始，先檢查健肢或癥狀較輕的肢體（尤其是兒童）；注意室溫，盡量充分暴露受檢查部位（女患者應(yīng)有女護(hù)士或家屬陪同必要時(shí)繪圖或形成3D電腦圖像[15]。從而全面系統(tǒng)的了解病情，做出正確的診斷和制定正確的手法治療方案。選擇適當(dāng)麻醉、準(zhǔn)備好固定器材，放好患者體位，使肌肉、筋膜放松，易于整復(fù)。2.2正骨手法吳門骨傷流派正骨技術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)“手隨心轉(zhuǎn)”、“欲合先離、原路往返”和“法從手出”，清·醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》便載有“夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復(fù)于舊也”之言[16]。在宗傳吳門葛氏傷科等治療特色及手法精要基礎(chǔ)上，形成的“逆損傷機(jī)制”是吳門正骨“拔伸牽引、筋柔骨正、端擠捺正、整復(fù)移位”核心技法遵循的重要原理，真正做到了知其然更知其所以然[17]。適宜、糾正不足或過度以及持續(xù)穩(wěn)妥；如肢體腫脹較嚴(yán)重時(shí)，可先進(jìn)行按摩手法以消腫，以使分骨力直達(dá)骨骼；不能用牽引手法糾正者，可采用折頂手法要仔細(xì)，注意成角幅度不宜過大，以免骨端損傷血管、神經(jīng)或刺破皮膚[18]。筋柔骨正：“筋出槽”和“骨錯(cuò)縫”二者在中醫(yī)骨傷軀體病痛之源中互為因果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“骨正筋柔，氣血以流?！?，表明了筋柔而骨正，骨正而血流，血流而氣通，氣通而病除，但是其中“筋柔而真正內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是筋骨同時(shí)進(jìn)行調(diào)整。在實(shí)施松筋活骨術(shù)中，在放松筋絡(luò)等軟組織之時(shí)可帶動(dòng)骨頭，而調(diào)整骨之時(shí)亦可帶松軟組織。手法上講究一摸筋，以活動(dòng)找到疼痛之源點(diǎn)；二順勢(shì)壓筋結(jié)之導(dǎo)線；三為均勻?qū)?，端擠捺正：以提按之法整復(fù)前后、上下側(cè)方移位；以端擠之法整復(fù)左右側(cè)方移位；注意方向要正確，部位要準(zhǔn)確、著力點(diǎn)要穩(wěn)固。糾正橫形、鋸齒形骨折，斷端有分離移位者，注意施行逆向手法要謹(jǐn)慎，如感覺有軟組織阻擋，即應(yīng)改變方向，以免損傷血管和神經(jīng)[20]。整復(fù)移位：利用觸碰搖擺之法整復(fù)橫斷型及鋸齒型骨折移位，雙手固定骨折部，由助手在穩(wěn)定地維持牽引下左右或前后方向輕輕搖擺骨折遠(yuǎn)段，直到骨折斷端間緊密相接或嵌插（骨擦音逐漸變小或消失）[11]；另外，對(duì)于背靠背移位的斜形骨折、關(guān)節(jié)脫位和肩或髖關(guān)節(jié)脫位，應(yīng)變性選擇回旋、登頂和杠桿之技法。2.3理筋手法骨折復(fù)位后，采用“理筋手法”不但可以起到調(diào)理骨折周圍軟組織的作用，還可使扭轉(zhuǎn)曲折的肌肉、肌腱隨著骨折復(fù)位而舒展通達(dá)，這對(duì)關(guān)節(jié)附近的骨折的愈合質(zhì)量以及功能恢復(fù)至關(guān)重要。操作時(shí)，理筋手法可主要分為舒筋通絡(luò)手法和活絡(luò)關(guān)節(jié)手法，舒筋通絡(luò)手法包括按摩法、揉擦法、滾法、擊打法、拿捏法、點(diǎn)壓法和搓抖法等[21]。施術(shù)者利用一定的手法技巧（手部動(dòng) 作）直接作用于患者肌肉較為豐滿的部位，或按摸，或揉擦，或搓抖，或擊打等，起到活血止痛，舒筋通絡(luò)的作用。這一類手法是所有理筋手法的基礎(chǔ)，也是關(guān)節(jié)活絡(luò)法實(shí)施前必須首先進(jìn)行的步驟；活絡(luò)關(guān)節(jié)法包括屈伸法、旋轉(zhuǎn)搖晃法、腰部背伸法、拔伸牽引法和按壓踩蹻法等，施術(shù)者用一個(gè)或數(shù)個(gè)手法，作用于患部關(guān)節(jié)處，從而達(dá)到活絡(luò)和通利關(guān)節(jié)的目的。適用于組織粘連、攣縮，關(guān)節(jié)功能障礙、活動(dòng)受限，或傷后關(guān)節(jié)間微有錯(cuò)落不合縫者，通過活絡(luò)關(guān)節(jié)手法，逐步使肢體功能恢復(fù)正常。通常情況下是在舒筋手法后實(shí)施。針對(duì)具體臨床情況，從而起到活血散瘀、消腫止痛；解除痙攣、放松肌肉；理順筋絡(luò)、整復(fù)錯(cuò)位；松解粘連、通利關(guān)節(jié)；調(diào)和氣血、散寒除痹的效用。3吳門醫(yī)派骨傷流派的中醫(yī)理念、人文思想中醫(yī)和中醫(yī)骨傷科的發(fā)展和不斷完善，與現(xiàn)代自然科學(xué)緊密結(jié)合，離不開與時(shí)俱進(jìn)的理念和人文思想，更與現(xiàn)代骨科中的正確、科學(xué)理念相滲透和融合。中醫(yī)骨傷科學(xué)是研究形體官竅中的皮、肉、筋、骨、脈，涉中醫(yī)骨傷科具有豐富的理論和實(shí)踐內(nèi)容，由于限于古時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料較為低下，手術(shù)器械和用物較為粗糙，在麻醉、出血、感染的控制和生命支持技術(shù)都不發(fā)達(dá)的情況下制約了中醫(yī)骨傷科技術(shù)理論的發(fā)展?，F(xiàn)代中醫(yī)骨科從傳統(tǒng)的基本理論到傷病的病因、病機(jī)、診斷治療，愈后的認(rèn)知都具有明顯的時(shí)代特色。當(dāng)代積極探討中醫(yī)傷科關(guān)于人體骨與運(yùn)動(dòng)的理論和治療骨折固定和練功療法的理論，加大對(duì)機(jī)能解剖學(xué)中人體骨骼、肌肉、神經(jīng)、血管的解剖研究。提出動(dòng)靜結(jié)合、筋骨并重、內(nèi)外兼治、醫(yī)患合作為骨折的治療原則，針對(duì)患者不同的病機(jī)、不同的年齡段，病變的輕重緩急進(jìn)行辨證施治，體現(xiàn)了對(duì)立與統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)和核心理念[22]。吳醫(yī)骨傷作為吳門醫(yī)派的一個(gè)重要分支，而蘇州市中醫(yī)醫(yī)院骨傷科作為吳門醫(yī)派骨傷核心傳承點(diǎn)。始終堅(jiān)持筋骨并重強(qiáng)調(diào)在骨傷的診斷、整復(fù)、固定、鍛煉康復(fù)各個(gè)治療階段中都要注重人體中骨與軟組織的關(guān)系，是微創(chuàng)與無創(chuàng)理念的精辟寫照，其對(duì)骨塊的固定選擇釘、棒系統(tǒng)，各類鋼板、髓內(nèi)針、外固定架、克氏針結(jié)合石膏、小夾板等固定模式，讓固定與功能鍛煉達(dá)到一種平衡，體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合；在目前惡劣的醫(yī)療環(huán)境下，醫(yī)患合作更顯得尤為緊迫。蘇州市中醫(yī)醫(yī)院骨傷科團(tuán)隊(duì)秉承吳門醫(yī)派“能中不西，先中后西，中西結(jié)合”的治療理念，繼承吳門醫(yī)派葛氏傷科、龔正豐教授的逆損傷機(jī)制骨折手法整復(fù)理論，在吳門醫(yī)派骨傷正骨手法的道路上不斷摸索、前進(jìn)。尤其強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)學(xué)是對(duì)人體生命、生理、病理的綜合認(rèn)知，是一種哲學(xué)觀，是方法論，對(duì)患者進(jìn)行手術(shù)切開復(fù)位、內(nèi)固定只是在目前醫(yī)療技術(shù)，工業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下采取的一種治療方式，它并非是西醫(yī)所特有。中醫(yī)是一種中華民族優(yōu)秀文化古典哲學(xué)理論與臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的一種生命科學(xué)和方法論，主要是學(xué)習(xí)和把握中醫(yī)的辯證觀，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和理解中醫(yī)理論，博采眾家之長，進(jìn)行總結(jié)歸納，結(jié)合現(xiàn)代科技，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，挖掘中醫(yī)骨傷科診治規(guī)律與特點(diǎn)，基本觀點(diǎn)、原理和方法以及擴(kuò)展中醫(yī)藥特色，在臨床中加以實(shí)踐，補(bǔ)其不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)新。4吳門醫(yī)派骨傷流派的現(xiàn)代潛在價(jià)值作為吳門醫(yī)派的發(fā)源地和主陣地，蘇州中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展根基深固、文化氛圍濃厚，群眾認(rèn)可度高，有著發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)和歷史責(zé)任。近年來，蘇州市全面落實(shí)中央和省關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的工作部署要求，制定出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施意見》等系列政策文件，在科研能力提升、人才隊(duì)伍建設(shè)和服務(wù)體系構(gòu)建等方面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、加大政策支持，全力建設(shè)中醫(yī)藥發(fā)展高地[23]。正骨為中醫(yī)學(xué)名詞，又作“整骨”、“正體”，見宋洪邁《夷堅(jiān)志》。原指用手法來整復(fù)骨骼、關(guān)節(jié)、筋脈損傷的方法，后發(fā)展為正骨科（又稱“傷科”、“正體”為古代醫(yī)學(xué)分科之一[24]。主要研究骨、關(guān)節(jié)、軟組織及體內(nèi)臟器損傷性疾病的病因、病理、診斷及治療等。根據(jù)局部與整體兼顧、外治與內(nèi)治結(jié)合、固定與活動(dòng)統(tǒng)一的治療原則，采用手法整復(fù)和藥物內(nèi)服、外敷等法?，F(xiàn)在很多骨傷科醫(yī)師對(duì)手法復(fù)位、小夾板外固定已經(jīng)不熟悉，中醫(yī)正骨面臨斷代、失傳的局面。蘇州市中醫(yī)醫(yī)院骨傷科已經(jīng)成為國家重點(diǎn)中醫(yī)臨床專科，目前正按國家“十一五”規(guī)劃的要求，深入進(jìn)行?？频囊幌盗袕?qiáng)化建設(shè)，展現(xiàn)著吳醫(yī)骨傷的特色與風(fēng)采[25]。為更好地傳承中醫(yī)正骨術(shù)，避免臨床上很多不必要的骨傷開刀手術(shù)，減輕患者痛苦和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。依托蘇州市設(shè)立吳門醫(yī)派傳承發(fā)展專項(xiàng)資金（1000萬元/年基于蘇州市吳門醫(yī)派研究和“蘇州市醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育中心—蘇州市吳門醫(yī)派進(jìn)修學(xué)院”。針對(duì)中醫(yī)正骨人才缺口大以及面臨失傳等臨床關(guān)鍵問題，特邀全國中醫(yī)骨傷名師、吳門醫(yī)派骨傷傳承名醫(yī)等，定期開展全面、規(guī)范、系統(tǒng)的吳門醫(yī)派中醫(yī)正骨的相關(guān)知識(shí)、?？萍寄?、中醫(yī)藥適宜技術(shù)等的培訓(xùn)，傳承和推廣吳門醫(yī)派中醫(yī)正骨學(xué)術(shù)思想和診療技術(shù)，培育蘇州地區(qū)各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的中醫(yī)藥正骨的骨干人才，傳承中醫(yī)精華發(fā)揮正骨優(yōu)勢(shì)，希望能讓群眾花更少錢治好病的同時(shí)，重新讓中醫(yī)正骨療法這一傳統(tǒng)療法回到大眾視野，讓更多人關(guān)注和了解中醫(yī)正骨。參考文獻(xiàn)[1]劉麗,張亞奇,鄧博文,等.數(shù)字骨科技術(shù)在中醫(yī)骨傷科教學(xué)中的應(yīng)用[J].醫(yī)學(xué)研究與教育,2023,40([2]董競成.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想意蘊(yùn)[J].[3]姜宏.吳門醫(yī)派骨傷科發(fā)展史略[M].上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,2020..[4]楊稅,吳夢(mèng)婷,李輝.吳門醫(yī)派歷史發(fā)展初探[J].亞太傳統(tǒng)[J].河