第三章-人類社會及其發(fā)展規(guī)律

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社會發(fā)展是一種自然歷史過程,也是人們有目的、有計劃的活動過程，因此具有自身的規(guī)律性兩種根本對立的歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的過程A.沒有考究人們活動思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源B.認為社會存在決定社會意識B.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史C.承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用注意：1、歷史觀基本問題是哲學基本問題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。2、唯物主義與唯心主義的對立貫穿于哲學發(fā)展的始終，而唯物史觀和唯心史觀的對立則是馬克思主義哲學產(chǎn)生以后才開始。

辨析：“一切歷史都是思想史?！?/p>

——柯林武德“歷史是任人打扮的女孩子?！?/p>

——胡適社會存在決定社會意識，因為：從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映。社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性含義有自己獨特的存在方式和發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)與社會存在發(fā)展的不平衡性

各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

對社會存在具有能動的反作用。

政治法律思想是核心，決定整個意識形態(tài)的性質(zhì)，對其他意識形式的影響最大最突出表現(xiàn)能動性先進的社會意識促進社會進步和發(fā)展落后的或反動的社會意識阻礙、延緩社會歷史發(fā)展對社會存在反作用的程度和時間各不相同生產(chǎn)力具有復雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學技術(shù)科學管理實體性要素（基本要素）滲透性要素科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。

當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。

當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

客觀要求：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應當保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要。生產(chǎn)關(guān)系由基本適合生產(chǎn)力的狀況，到基本不適合，再到新的適合的辯證否定運動，就是這一規(guī)律的生動表現(xiàn)。這一規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求表明：一種生產(chǎn)關(guān)系該不該變革、何時變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結(jié)底要由生產(chǎn)力的狀況來決定。

客觀要求生產(chǎn)力社會化大生產(chǎn)資本主義社會主義機器化大生產(chǎn)資本主義封建主義鐵器封建主義奴隸社會青銅器奴隸社會原始社會適合打破適合適合適合打破打破打破生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系大躍進2、上層建筑：

（1）、上層建筑的含義。是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施（2）、上層建筑的內(nèi)容：政治上層建筑＋思想或觀念上層建筑上層建筑由意識形態(tài)（觀念上層建筑）和政治法律制度及設施、政治組織（政治上層建筑）等兩部分組成二者相互影響、相互作用。二者有機統(tǒng)一構(gòu)成了上層建筑的龐大體系。在整個上層建筑中，政治居于主導地位，國家政權(quán)是核心。國家起源、實質(zhì)、特征：國家的起源：生產(chǎn)發(fā)展——社會分工——私有制——階級——國家國家的實質(zhì)：經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的暴力工具。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。國家的特征：（1）國家按地區(qū)劃分居民；（2）國家的武裝力量是“特殊的武裝隊伍”。

（1）對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治、社會管理；（2）對外職能：防御外來侵略、開展外交活動。（3）政治職能是根本，社會職能是基礎。

國家的職能國家的對內(nèi)職能政治統(tǒng)治：統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級和敵對勢力實行專政，同時在本階級內(nèi)部實行特定的民主，以特定的專政和民主相結(jié)合來實現(xiàn)和維護自己的統(tǒng)治。國家的對內(nèi)職能

社會管理：國家執(zhí)行社會公共事務的組織、管理和調(diào)節(jié)，維護統(tǒng)治階級的社會秩序，干預、調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活或直接組織經(jīng)濟建設等等。國家的對外職能

維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略；斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)國家的對外職能

根據(jù)自己的利益調(diào)整國與國之間的關(guān)系，參與國際經(jīng)濟政治生活。

國體：國家的階級性質(zhì)，即社會各階級在國家中的地位和作用，——它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合哪個階級，反對和鎮(zhèn)壓哪個階級。國家的類型和形式——國體與政體政體

是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式?！砻鹘y(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制政體總統(tǒng)制議會制半總統(tǒng)制國體和政體的關(guān)系

國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式；國體決定政體，政體為國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用；國體與政體之間不是簡單的一一對應關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務于無產(chǎn)階級國家的特點

它有著全新的階級內(nèi)容：它是勞動者自己的國家，只有人民才是國家和社會的主人。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律基本內(nèi)容：經(jīng)濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟基礎上層建筑決定反作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律基本要求：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，而經(jīng)濟基礎本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會奴隸制社會封建制社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會其第一階段是社會主義社會社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性：

五種社會形態(tài)的依次更替是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性2、多樣性：

A.具體國家或民族在社會形態(tài)更替過程中具有各自的特殊性

B.同一種社會形態(tài)在不同國家也會顯現(xiàn)出不同特點，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一性不同國家和民族的歷史具有共同性，普遍性，即具有共同的發(fā)展規(guī)律，這就是社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。

指各個國家和民族的歷史，一般都應經(jīng)過原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)?？v向統(tǒng)一性統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一橫向統(tǒng)一性

指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性，普遍性。

統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

社會形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家、不同民族的歷史發(fā)展過程大都具有不同的特點，在經(jīng)濟，政治、文化發(fā)展上也都有自己的民族特色。多樣性統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點。

中國進入奴隸社會以青銅器的使用為標志，西歐以鐵器的使用為標志。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一典型的封建專制制度

封建社會，中國最具典型意義。各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一美國通過南北戰(zhàn)爭由奴隸制直接進入資本主義社會，而中國則由半封建半殖民地社會直接進入社會主義社會。不同的國家和民族在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時所采取的過渡形式各有特點。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復雜性。中國半封建半殖民地社會上海的公共租界黃泛區(qū)農(nóng)民統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程?！飞鐣螒B(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的趨勢是確定不移的。

必然性

包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

歷史選擇性

首先，純粹的必然性只存在于邏輯中，在現(xiàn)實生活中，規(guī)律是非直接的，只是作為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在。必然性與選擇性的統(tǒng)一一般趨勢、一種平均數(shù)其次，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的內(nèi)在聯(lián)系，不是單值對應的線性因果關(guān)系，而是多值的非線性的因果關(guān)系，即或然決定。網(wǎng)狀的、或然的必然性與選擇性的統(tǒng)一再次，每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即多種具體的模式或途徑。然而被實現(xiàn)的卻只能有一個。被實現(xiàn)的只能有一個必然性與選擇性的統(tǒng)一（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性、漸進性與跨越性1、前進性和漸進性：

主要指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程2、曲折性和跨越性：

新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件社會形態(tài)更替的前進性與曲折性的統(tǒng)一革命總會招致反動派的反抗英國資產(chǎn)階級革命普加喬夫起義普加喬夫起義英國資產(chǎn)階級革命改革總會招致頑固派的反對前進性與曲折性的統(tǒng)一

北宋慶歷新政戊戌變法新社會形態(tài)的不健全也會導致暫時的復辟前進性與曲折性的統(tǒng)一

袁世凱復辟小丑張勛國際反動勢力也會阻撓社會進步前進性與曲折性的統(tǒng)一

法國淪陷蘇德之戰(zhàn)蘇德之戰(zhàn)

從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！

——鄧小平前進性與曲折性的統(tǒng)一

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力

“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第307頁）第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力社會發(fā)發(fā)展基本規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟基礎上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律社會發(fā)展動力社會基本矛盾是根本動力階級斗爭是階級社會發(fā)展直接動力社會發(fā)展過程中的革命和改革歷史的創(chuàng)造者社會發(fā)展與人的活動歷史參與者和創(chuàng)造者人民群眾是歷史創(chuàng)造者個人在歷史上的作用最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性是具有決定性的因素堅持群眾觀點群眾路線科學技術(shù)及其革命：巨大杠桿一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

1、社會基本矛盾的含義：

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾

2、社會基本矛盾的內(nèi)容：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。它們規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)（見下圖）的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面3、為什么說這兩對矛盾是社會的基本矛盾

（1）、從存在時間看，存在于人類經(jīng)歷的每一個社會形態(tài)之中，貫穿社會發(fā)展始終.（2）、從涵蓋范圍看，它們涵蓋了社會的經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會的整體結(jié)構(gòu)。（3）、從它們與其他矛盾的關(guān)系看，是其他社會矛盾最為深刻的根源,它們規(guī)定和影響著其他社會矛盾的存在與發(fā)展。（4）、從與社會規(guī)律的關(guān)系看，它們構(gòu)成了貫穿于人類社會整個歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！保ǘ┥鐣久苁巧鐣l(fā)展的根本動力社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：社會基本矛盾怎樣推動社會發(fā)展生產(chǎn)力變化生產(chǎn)關(guān)系變化上層建筑變化

生產(chǎn)力既是社會基本矛盾運動的起點，又是社會基本矛盾運動的歸宿。生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量1、生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最活躍、最革命的力量。2、生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展多種目標的根本條件。3、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和衡量社會進步的根本尺度。

注意：根據(jù)這一原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標準”的思想，即把生產(chǎn)力作為判定社會進步與否的客觀標準。（三）兩個矛盾的關(guān)系

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的地位和作用更根本，規(guī)定了經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的存在和發(fā)展。

2、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾及其解決影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度。

3、兩個矛盾相互聯(lián)結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟基礎決定決定反作用反作用二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象1、階級：

2、階級斗爭：

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。爭取和維護本階級的經(jīng)濟利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展

的直接動力

太平天國革命廣州起義階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。階級斗爭的作用

最后，階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。巴黎公社十月革命秋收起義（三）馬克思主義的階級分析方法

是認識階級社會的科學方法

1、階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。區(qū)分帶階級性和不帶階級性的社會矛盾和現(xiàn)象；區(qū)分階級和階層、基本階級和非基本階級、階級利益和階層利益；對階級和階層進行歷史分析。

2、階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。

3、在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾三、革命在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命的實質(zhì)和根源（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用（一）社會革命的實質(zhì)和根源1、社會革命的含義：

作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑而進行的政治斗爭，是社會形態(tài)的質(zhì)變。2、社會革命的實質(zhì)社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。[生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾和沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因]

社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題，革命的首要標志是國家政權(quán)從反動階級手中轉(zhuǎn)到革命階級手中。十月革命辛亥革命3.社會革命的根源：（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用

1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（參見圖1和圖2）

2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用

3、無產(chǎn)階級將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件

*馬克思主義不否認改良作為革命的一種補充手段所起的作用，但反對改良主義

一七八九年年法國資產(chǎn)階級革命——攻占巴士底獄圖1中國新民主主義革命的勝利圖2(

社會革命是歷史前進的“火車頭”，是階級社會從低級向高級發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。奴隸社會封建社會資本主義社會革命革命革命社會主義社會四、改革在社會發(fā)展中的作用1、改革：

是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。

是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的某些方面進行的變革，是社會發(fā)展中的量變。它是同一社會形態(tài)的自我發(fā)展、自我更新、自我完善。2、社會改革的普遍性

社會發(fā)展離不開改革。社會改革的普遍性是指社會改革存在于人類有史以來的各種社會制度之中，并對社會發(fā)展有著積極的推動作用。商鞅變法百日維新明治維新3、改革在社會歷史發(fā)展中的作用：

改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。改革也是一場革命。

它依靠的是社會制度自身的力量，自覺地去興利除弊；改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時代特點和國情的、充滿生機活力的新體制，從而進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。

黨的十一屆三中全會1992年，鄧小平南巡講話

圖3安徽鳳陽縣小崗村農(nóng)民：鄧小平扭轉(zhuǎn)了乾坤

在中國革命博物館里，有一份特殊的藏品———印有18個紅手印的協(xié)議書。這件國家一級文物是由中國農(nóng)村改革第一村———安徽省鳳陽縣小崗村的農(nóng)民們親手創(chuàng)造的。在鄧小平誕辰100周年紀念日到來之際，小崗村的村民們感慨萬千地說起當年小平對小崗的關(guān)心。小崗村在“大躍進”中餓死60人，死絕6戶。到1977年底，小崗村不論戶大戶小，戶戶外流；不論男人女人，只要能蹦跳的都討過飯。全隊近20戶人家有11戶的門是用高粱秸扎成的。中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事案例一

1978年初，鳳陽縣乃至安徽省嘗試“包干到組”，小崗人也滿懷興趣的把20戶人家分成4個組。沒干多久，組里就產(chǎn)生了矛盾，于是每個組又分“叉”。但沒干幾天又有吵架的。社員提議：這樣干不好，干脆包干到戶。大家最終擬訂3條意見：1、夏秋兩季打的頭場糧食要先把國家公糧和集體提留交齊；2、明組暗戶，瞞上不瞞下；3、如果隊長因此犯法坐牢，他家的活由全隊包下來，小孩由全隊養(yǎng)到18歲。到會的18戶戶主賭咒發(fā)誓按下紅手印。這就是震驚全國的“大包干”。小崗人用18個鮮紅的手印揭開了中國農(nóng)村改革蔚為壯觀的一頁。“大包干”誕生伊始，就有人責難說，這違背了“三級所有，隊為基礎”的原則，是資本主義；也有人說，“大包干”是機會主義。中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事案例一

就在有人對“大包干”提出質(zhì)疑、改革處于關(guān)鍵時刻時，1980年5月31日，小平同志在同其他中央負責人就農(nóng)村問題發(fā)表重要談話時指出：“農(nóng)村政策放開后，一些適應搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快……‘鳳陽花鼓’中唱的那個鳳陽縣，絕大多數(shù)搞了‘大包干’，也是一年翻身改變面貌，有的同志擔心這樣搞會不會影響集體，我看這種擔心是不必要的?！编囆∑降闹匾勗拰τ诖蚱平┗^念，消除恐懼心理，推動包產(chǎn)到組和最終發(fā)展到包產(chǎn)到戶、包干到戶具有扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用。案例一中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事1979年，即“大包干”的第二年，小崗村農(nóng)民人均收入由22元猛增到400多元，全隊糧食產(chǎn)量達13．2萬斤，相當于1966～1970年5年糧食產(chǎn)量的總和。一時間鳳陽花鼓填了新詞：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽如今大變樣。三中全會路線好，愛民傳統(tǒng)大發(fā)揚。政策順心干勁足，五谷豐登糧滿倉?！睆?992年起，鄧小平同志的“南巡講話”和黨的十四大精神在農(nóng)村傳達貫徹。小崗人積極尋找再次發(fā)展之路、富裕之路，先后招聘3名有文化、懂技術(shù)的能人進村辦廠，引來了幾家外資企業(yè)。還向外轉(zhuǎn)移勞力，有50名年輕人走出小崗。

2003年，小崗村的糧食產(chǎn)量已由1978年的3萬斤增加到120萬斤，人均收入由1978年的22元增加到2100元，分別增長40倍和96倍。全村100余戶建起了新房，人均住房20平方米以上。村民文化素質(zhì)大幅提高，初中以上文化程度97人，與過去多數(shù)人是文盲的小崗村相比，簡直是翻天覆地的變化。

——摘自《中國青年報》案例一中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事五、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學技術(shù)的本質(zhì)（二）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（三）科學技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系◆科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動◆科學活動主要是一種認識活動或精神性活動科學和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體◆廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段◆技術(shù)活動主要是一種生產(chǎn)性、實踐性活動（一）科學技術(shù)的本質(zhì)

科學技術(shù)是一個復合概念。科學與技術(shù)既相區(qū)別又有著十分密切的聯(lián)系。科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及相關(guān)活動。主要自然科學、社會科學、思維科學。廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義的技術(shù)專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中活動方式的控制操作手段、程序與方法。

“科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論?！?/p>

——達爾文技術(shù)（二）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用）

○首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：

a.改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；

b.改變了人們的勞動形式；

c.改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

○其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響

○最后，通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進了思維方式的變革科學技術(shù)革命的影響科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿

首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響最后，促進了思維方式的變革科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿電力技術(shù)革命原子能、計算機和空間技術(shù)革命信息技術(shù)革命蒸汽機技術(shù)革命四次科學技術(shù)革命一二三四（三）科學技術(shù)的社會作用具有兩重性1、科學技術(shù)通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展造福于人類?？茖W技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面（參見圖4）2、科技革命是一把“雙刃劍”，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時由于應用不當?shù)仍?，科學技術(shù)也產(chǎn)生一定的消極后果，如環(huán)境污染、生態(tài)危機等等；此外，科學技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”（比如霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國）

★觀看教學影音資料《環(huán)境問題》圖4返回環(huán)境問題科技革命與“全球問題”1、什么是“全球問題”？它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。2、“全球問題”的實質(zhì)它是人類實踐活動的內(nèi)在矛盾的反映。首先，“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。其次，“全球問題”深刻地反映了科學與價值的矛盾。3、解決“全球問題”的方法和途徑“全球問題”的最終解決，不僅要依賴制度變革、價值觀念的更新，以及依賴國際社會的通力合作。也必須要依靠科學技術(shù)的進一步發(fā)展和合理利用。其中重要途徑之一是堅持可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容：（1）社會發(fā)展的基本目標是滿足人類的需要。（2）當代人的發(fā)展不應以犧牲后代人的發(fā)展能力為代價。（3）實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、資源、人口等社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的哲學基礎：（1）人類社會是一個經(jīng)濟、政治、文化等相互影響的有機整體。（2）人與自然是密切相關(guān)、相互制約、不可分割的。（3）人類在改造自然的過程中，應該把局部利益與整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度結(jié)合起來。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用

返回第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立(二)現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提(三)從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用(五)一切為了群眾、一切依靠群眾（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立在馬克思主義誕生以前，英雄史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位。它從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。

唯物主義群眾史觀第一次真正科學、全面徹底地解決了歷史的創(chuàng)造者的問題，從社會存在決定社會意識的基本前提出發(fā)，肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立群眾史觀：人民群眾創(chuàng)造歷史英雄史觀：少數(shù)英雄人物及其主觀意志創(chuàng)造歷史1、唯心史觀唯心史觀否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而被稱為英雄史觀

A.認識根源：停留于歷史現(xiàn)象的表面夸大英雄雄人物作用

B.社會歷史根源：社會生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾的歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和應有承認

C.階級根源：剝削階級的思想家為了維護本階級利益，用英雄史觀為自己服務英雄史觀產(chǎn)生的根源英雄史觀的兩種基本形式（1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進程。（2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的。

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論

“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。尼采梁啟超法國哲學家帕斯卡說：要是克婁巴特拉的鼻子長得短一些,整個世界的面貌都會改變宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”。宇宙精神是歷史必然性的基礎，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。柏拉圖黑格爾民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”孟子荀子2、唯物史觀唯物史觀主張，“全部歷史本來由個人活動構(gòu)成，而社會科學的任務在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用群眾史觀唯物史觀認為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得出的，因為生產(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是英雄，而是人民群眾。（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

1、所謂現(xiàn)實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”

2、勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，也是理解社會歷史創(chuàng)造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵

3、人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)區(qū)別，而且在社會生活中，人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的。勞動是人類的本質(zhì)活動。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”___《費爾巴哈提綱》馬克思指出：（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用●從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們●從量上說，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)◆人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其從事精神生產(chǎn)的腦力勞動者人民群眾歷史主體參與者創(chuàng)造者在社會中從事一定認識活動和實踐活動的人

代表歷史發(fā)展必然趨勢，對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們?nèi)嗣袢罕?歷史的“劇中人”，即歷史的參與者；也是歷史的“劇作者”，即歷史的創(chuàng)造者。

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)（1）.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）.人民群眾是社會精神財富和先進文化的創(chuàng)造者。（3）.人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。豐收圖人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進文化的創(chuàng)造者。編鐘人民群眾的作用

人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量秋收起義3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動的制約條件（1）、客觀經(jīng)濟條件。（具有首要的、決定性的影響）主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。（2）、政治條件。（具有直接的影響）主要指政治和法律制度。（3）、精神文化條件。（是制約人民群眾創(chuàng)造活動的重要因素）主要指傳統(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習慣、價值觀念等。人民群眾創(chuàng)造歷史受到一定歷史條件的制約經(jīng)濟條件政治條件精神條件社會條件既為人民群眾創(chuàng)造歷史提供了基礎，又使他們的活動受到制約

不斷發(fā)展著的群眾的實踐又能夠不斷地突破這種限制

（五）一切為了群眾、一切依靠群眾△堅信人民群眾自己解放自己的觀點△全心全意為人民服務的觀點△一切向人民群眾負責的觀點△虛心向群眾學習的觀點群眾觀點群眾路線○一切為了群眾，一切依靠群眾○從群眾中來，到群眾中去唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。現(xiàn)實意義：（1）群眾觀點和群眾路線是中國共產(chǎn)黨在一切工作中克敵制勝的法寶。（2）堅持群眾觀點和群眾路線是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的本質(zhì)特征。

一切為了群眾，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。孔繁森在阿里一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉開國大典

“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法毛澤東與群眾二、個人在社會歷史中的作用(一)社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果(二)歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用(三)從必然與偶然的辨證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用(四)評價歷史人物必須堅持科學方法（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果個人個人指社會群體中單個的成員，是社會的一個“分子”

每個人都會在歷史上留下自己的印記。唯物史觀主張在考察個人的歷史作用時，要具體分析個人及其作用的性質(zhì)、大小，要堅持歷史的、具體的觀點，不應簡單化。個人進步的歷史人物歷史人物普通個人反動的歷史人物（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用1、歷史人物歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務的主要倡導