11《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)2023-2024學(xué)年高中語文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文本教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.通過課前預(yù)習(xí)，了解孔子及《論語》，學(xué)習(xí)《論語》有關(guān)“禮”的思想。2.通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。難點(diǎn)：通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課“半部《論語》治天下?！薄彼伍_國宰相趙普初中的時(shí)候我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)過《論語》中的一些篇目，今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)《論語》來學(xué)習(xí)孔子的智慧吧?。ㄔO(shè)計(jì)意圖：用名句導(dǎo)入，由熟悉的知識(shí)引出將要學(xué)習(xí)的知識(shí)，能讓學(xué)生更快地進(jìn)入課堂情境中。）二、任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)，知人論世（一）作者簡介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲?mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。（二）有關(guān)《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。（三）孔子的政治思想1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。3.禮制上，維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。主張““君君，臣臣，父父，子子”的制度?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮。主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨思簭?fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。4.在倫理方面，孔子主張“仁”。5.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。7.在品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等?？鬃拥摹岸Y”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。如：嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰∶“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。（《論語·季氏》）譯文：孔子曾獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀《詩》，沒法講話?！笨柞幓貋砭妥x《詩》。另一天，孔子又獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸皩W(xué)了‘禮’嗎？”孔鯉回答：孔鯉回來就學(xué)“禮”。（四）解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，就是由、點(diǎn)、求、赤陪長者閑坐。（設(shè)計(jì)意圖：通過課下預(yù)習(xí)，了解孔子及其思想，了解《論語》相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，加強(qiáng)其對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的印象，以便更好地積累這些知識(shí)點(diǎn)。）三、任務(wù)二：朗讀課文，整體感知（一）朗讀課文1.詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣。語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。2.朗讀人物語言時(shí)，不妨通過文字，在頭腦中想象人物說話時(shí)的語調(diào)、情態(tài)和節(jié)奏。例如：讀子路的語言時(shí)語速可稍快，語氣語調(diào)中流露出直率、自信之氣。讀冉有和曾皙的語言時(shí)語速要平緩，語氣要稍輕一些，表現(xiàn)出謙遜之態(tài)。讀公西華的語言時(shí)要富于節(jié)奏和音韻，語調(diào)上揚(yáng)，表現(xiàn)從容不迫、逍遙自在之情。（二）理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。（設(shè)計(jì)意圖：通過反復(fù)朗讀課文，理解課文內(nèi)容，理清思路，從而更好地理解課文要表現(xiàn)出的思想。）四、任務(wù)三：合作交流，翻譯全文子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我?！绻腥酥滥銈?，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。賓語前置（一）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)1.微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2.忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3.何厭之有？（《燭之武退秦師》）4.唯利是圖（成語）5.何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）尋找規(guī)律和方法1.疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2.否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3.以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河?jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]（名作動(dòng)），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！毕＃和跋　?，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯：“曾點(diǎn)，你怎么樣啊？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的想法啊?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大事呢？”五、文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：（一）通假字1.鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3.唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞（二）古今異義1.如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子；今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）。2.加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)；今：軍隊(duì)編制單位之一。（三）活用現(xiàn)象1.端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽。2.風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)。3.三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后。4.赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事。5.由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名。6.異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）（四）特殊句式1.狀語后置：以吾一日長乎爾；攝乎大國之間；加之以師旅，因之以饑饉；異乎三子者之撰；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸；為國以禮。2.賓語前置：毋吾以也；不吾知也；如或知爾，則何以哉；夫三子者之言何如。（五）一詞多義1.方：（1）方六七十，如五六十：方圓；（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則。2.爾：（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們；（2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）。3.如（1）如或知爾（假如）；（2）如五六十（或者）；（3）如其禮樂（至于）。4.為（1）由也為之（管理，治理）；（2）愿為小相焉（做）；（3）赤也為之小（替）。（設(shè)計(jì)意圖：通過小組合作交流，疏通文意，并總結(jié)歸納文中的各類文言知識(shí)點(diǎn)，既提高學(xué)生的動(dòng)手能力，參與課堂，同時(shí)又能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。）六、任務(wù)四：布置作業(yè)第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.通過分析人物的對(duì)話，概括人物的性格特征，學(xué)習(xí)描寫人物的方法；2.通過聯(lián)系孔子的政治思想，理解孔子對(duì)弟子的不同評(píng)價(jià)，并總結(jié)出孔子的教育思想和方法；3.通過對(duì)典型文段的分析，總結(jié)并學(xué)習(xí)本文的寫作特色；4.通過高考鏈接，掌握多義實(shí)詞“居”。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：通過分析人物的對(duì)話，概括人物的性格特征，學(xué)習(xí)描寫人物的方法；難點(diǎn)：通過聯(lián)系孔子的政治思想，理解孔子對(duì)弟子的不同評(píng)價(jià)，并總結(jié)出孔子的教育思想和方法。教學(xué)設(shè)計(jì)一、任務(wù)一：檢查作業(yè)，導(dǎo)入新課小組代表上臺(tái)呈現(xiàn)小組課下學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)并評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)了描寫人物的方法。同時(shí)，我們也明白了孔子對(duì)待四個(gè)弟子的回答的態(tài)度。（設(shè)計(jì)意圖：由上節(jié)課所布置的作業(yè)直接切入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，既檢查并了了解了學(xué)生課下的學(xué)習(xí)情況，又節(jié)約了課堂時(shí)間。）二、任務(wù)二：合作探究小組合作探究，小組代表呈現(xiàn)探究成果，教師點(diǎn)評(píng)并總結(jié)。1.為何“哂”子路？明確：贊賞坦率發(fā)言，委婉批評(píng)在《論語顏淵》里面，孔子提到：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”也就是說不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，，不合禮的事不做?？鬃铀邮亲勇贰盀閲远Y，其言不讓”。孔子在乎的是“禮”。《禮記·曲禮》上說：“侍于君子（長者），不顧而對(duì)，非禮也。”清代劉寶楠《論語正義》也說：“四子以子路為年長，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。2.為何“與”點(diǎn)？明確：（1）曾皙說的是太平盛世的縮影；（2）曾皙表達(dá)的是自己不想做官，想要逍遙生活；（3）還是在講“治國”，但是是以“禮”治國?？鬃印芭c點(diǎn)”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊教幣霰?，便說“道不行，乘桴浮于?！薄坝弥畡t行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。3.請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。明確：這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。4.孔子的“志”是什么？明確：“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。（人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會(huì)）孔子在當(dāng)時(shí)得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面。用之則行:有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；舍之則藏:不能任用我時(shí)，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。5.你覺得孔子是怎樣的一位老師？明確：孔子是一位愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。6.孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：從容有禮7.理解孔子的教育思想和方法。本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）?？鬃雍退乃膫€(gè)弟子便展開了有關(guān)志向的心靈的對(duì)話。（設(shè)計(jì)意圖：通過小組合作探究，組員之間相互協(xié)作，共同探討問題，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和課堂參與度，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。）三、任務(wù)三：寫作特色速讀課文，總結(jié)本文的寫作特色。1.人物形象鮮明，性格突出文章扣緊人物的性格特點(diǎn)敘寫，子路的“率爾而對(duì)”，曾點(diǎn)的“舍瑟而作”以及五人的發(fā)言內(nèi)容，很好地體現(xiàn)了人物的性格發(fā)言、身份、志趣、教養(yǎng)。至于孔子，在與學(xué)生的交談中，能夠循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生，大教育家的形象體現(xiàn)得更是生動(dòng)形象。2.雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學(xué)性較強(qiáng)，這主要體現(xiàn)在曾皙的語言中。3.文章脈絡(luò)清晰，按事情發(fā)展的順序展開（問志－述志－評(píng)志）。（設(shè)計(jì)意圖：通過速讀課文，分析重點(diǎn)文段，學(xué)生自己動(dòng)手總結(jié)本文的寫作特色，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)寫作藝術(shù)手法的理解和掌握。）四、課堂小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響。五、任務(wù)四：高考鏈接（一）知識(shí)點(diǎn)：居(10年10考)(1)年且九十，面山而居(《愚公移山》)________(2)自吾氏三世居是鄉(xiāng)(《捕蛇者說》)________(3)佛印居右，魯直居左(《核舟記》)________(4)昂其值，居為奇貨(《聊齋志異?促織》)________(5)居天下之人，使安其業(yè)(《梓人傳》)________(6)以其境過清，不可久居(《小石潭記》)________(7)居則曰：“不吾知也。”(《論語?先進(jìn)》)________(8)所居之官輒積年不徙(《張衡傳》)________(9)居十日，扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲