2《齊桓晉文之事》 學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版必修下冊

2《齊桓晉文之事》學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版必修下冊第1課(2)齊桓晉文之事

1．作者知識(shí)

孟子(約前372—前289)，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒(今山東鄒城)人。我國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟"。他繼承孔子的學(xué)說，提出“仁政”口號(hào)，兼言仁與義。孟子認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的功夫，對后世儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孟子的言論著作收錄于《孟子》一書中。全書共七章，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一。到南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書"。

2．孟子的基本思想

(1)民本：孟子思想的精華所在

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，只有“保民"才可以“王天下”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的政治基礎(chǔ)就是民心。

(2)仁政：孟子政治思想的核心

孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民。養(yǎng)民，一要制民之產(chǎn)，二要休養(yǎng)生息；教民，即教化百姓，明人倫。

(3)王道：孟子提出的國家政治的最高理想

孟子的“王道”，即像商湯、周文王那樣“以德行仁者王”。在孟子看來，實(shí)行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下”。這是先秦時(shí)代與“霸道"相對的概念。“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著“霸道"的方向前進(jìn)的，諸侯國國君大多認(rèn)為凡事行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便可取得勝利。

(4)性善：孟子倫理思想和政治思想的根基

孟子認(rèn)為人的本性與動(dòng)物本性的不同之處在于人有道德，即人生而具有仁、義、禮、智等道德品質(zhì)。

3．背景知識(shí)

戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城"(《孟子·離婁上》)的慘烈場面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，闡發(fā)了他“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。

4．讀準(zhǔn)字音

(1)胡龁(hé)_(2)釁鐘(xìn)

(3)觳觫(húsù)(4)褊小(biǎn)

(5)忖度(cǔnduó)(6)挾太山(xié)

(7)便嬖(piánbì)(8)蒞中國(lì)

(9)放辟(pì)(10)彘(zhì)

(11)庠序(xiánɡ)(12)孝悌(tì)

古往今來，以天下為己任的仁人志士層出不窮，他們或者為了國家的富強(qiáng)、人民生活的安康付出了畢生的精力和心血，或者為了自己的同胞能享受自由、平等、民主的權(quán)利而不惜犧牲自我的生命，或者為了國家的和平獨(dú)立敢于在危難之時(shí)挺身而出、迎難而上。他們無一不是用切實(shí)的行動(dòng)甚至自己的生命踐行了以天下為己任的崇高理想，他們偉大的思想、高尚的情操、光輝的業(yè)績?nèi)缤岷诘臍v史航程上的一座座耀眼的燈塔，引領(lǐng)我們向正確的方向前進(jìn)。

今天讓我們來一起學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，跟著孟子俯瞰那個(gè)時(shí)代的家國天下。

課時(shí)1掌握文言知識(shí)，理“保民"推恩”內(nèi)容

學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握課文前半部分中的文言知識(shí)，理解“保民"推恩”的具體內(nèi)容。

活動(dòng)一通讀全文，梳理結(jié)構(gòu)

1．通讀全文，梳理內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，補(bǔ)寫出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。

活動(dòng)二解釋重點(diǎn)字詞，強(qiáng)化翻譯的準(zhǔn)確度

閱讀課文“齊宣王問曰……王請度之"內(nèi)容，回答下列問題。

2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)無以，則王乎：___________

(2)彼惡知之：______________

(3)王若隱其無罪而就死地：______________

(4)則牛羊何擇焉：__________

(5)宜乎百姓之謂我愛也：________________

(6)有復(fù)于王者曰：__________

(7)挾太山以超北海：________

3．指出下列句子中翻譯不準(zhǔn)確的地方并予以訂正。

(1)王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”

譯文：大王坐在堂上，有人牽著牛從堂下走過，大王看見了，問道：“牛怎么了？"

答：______________

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(2)吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

譯文：我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，如果沒有罪卻走向受死的地方。

答：______________

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(3)王無異于百姓之以王為愛也。

譯文：大王不要奇怪于百姓認(rèn)為您是仁愛的。

答：______________

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(4)王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？

譯文：大王如果隱藏它沒有罪過而到了受死的地方，那么牛和羊怎么選擇呢？

答：______________

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(5)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

譯文：我就做了，反而去想它，想不出是為什么。

答：______________

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4．對課文中“為長者折枝”的解釋，歷來眾說紛紜，所見不一。江希張《四書白話解說》說：“枝，是樹枝；折，是折取。"王力主編的《古代漢語》說：“枝，同肢。折肢指按摩。”李觀鼎《中國古典文學(xué)作品選》說：“‘折枝’一說是折花木之枝，又一說是躬身行禮。"你認(rèn)為哪一種解釋更為合理？請說說你的看法。

答：______________

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活動(dòng)三理解分析“以羊易?！焙汀耙?目的

5．下列對“以羊易牛釁鐘”事例的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．齊宣王說他這樣做的原因是見到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒有犯罪的人被押往刑場處死一樣，故而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。

B．齊國百姓認(rèn)為齊宣王“以羊易牛"是出于吝嗇，因?yàn)榕１妊蚋靛X，所以才換成一只羊。

C．孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹邌荩浅鲇诓蝗讨?。由于齊宣王見牛未見羊，才會(huì)令他以羊易牛，他根本沒有考慮到兩者大小的不同。

D．孟子用這則事例勸諫，是擔(dān)心自己說話不慎而惹怒齊宣王，所以從日常生活的小故事談起。

6．孟子引用“為長者折枝"的事例與《詩經(jīng)》中的一段話，意在說明什么道理？

答：______________

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課時(shí)2掌握文言知識(shí)，理解“仁政”理想

學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握文章后半部分中的文言知識(shí)，理解孟子的“仁政"理想。

活動(dòng)一疏通文意，解釋重點(diǎn)字詞

1．閱讀課文“抑王興甲兵……孰能御之”內(nèi)容，解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)抑王興甲兵：____________

(2)構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與：___________

(3)抑為采色不足視于目與：______________

(4)蒞中國而撫四夷也：______

(5)殆有甚焉：______________

(6)海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一：_____________

(7)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王：______

2．閱讀課文最后兩段，解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)吾惛，不能進(jìn)于是矣：_________________

(2)是罔民也：______________

(3)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：_________

(4)然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕：_______

(5)此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉：______________

(6)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義：_________

活動(dòng)二理解內(nèi)容，分析孟子思路，理解“理想社會(huì)"

3．齊宣王為什么沒有被“推恩”的說法徹底說服？孟子運(yùn)用了怎樣的手法進(jìn)一步推行“仁政"？

答：______________

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4．孟子政治主張中的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？這種理想對當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說又有什么意義？

答：______________

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附表：文言基礎(chǔ)知識(shí)

1．通假字

句子解析

王說，曰：……同“悅”，高興

為長者折枝同“肢”，肢體

刑于寡妻同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣

蓋亦反其本矣同“盍”，何不

行旅皆欲出于王之涂同“途”，道路

然后從而刑之，是罔民也同“網(wǎng)”，這里用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害

頒白者不負(fù)戴于道路矣同“斑”?！鞍甙住?，頭發(fā)花白

2.古今異義詞

詞語例句解析

所以此心之所以合于王者古義：……的原因。今義：表示因果關(guān)系的連詞。

以及老吾老，以及人之老古義：從而推廣到。今義：連詞，連接并列的詞或詞組。

至于刑于寡妻，至于兄弟古義：推廣到。今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事。

妻子不推恩無以保妻子古義：妻子兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。

中國蒞中國而撫四夷也古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國。

從而然后從而刑之古義：接著就。今義：上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。

3.詞類活用

詞語例句解析

遠(yuǎn)是以君子遠(yuǎn)庖廚也形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離，不接近

老、幼老吾老……；幼吾幼……形容詞作動(dòng)詞，老，敬愛；幼，愛護(hù)

權(quán)權(quán)，然后知輕重名詞作動(dòng)詞，稱量

興、危抑王興甲兵，危士臣使動(dòng)用法，興，使……興起；危，使……處于險(xiǎn)境

肥甘、輕暖為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？形容詞作名詞，肥甘，指美味的食物；輕暖，指輕軟暖和的衣服

朝朝秦楚使動(dòng)用法，使……朝見

服以一服八使動(dòng)用法，使……臣服

刑然后從而刑之名詞作動(dòng)詞，處罰

樹五畝之宅，樹之以桑名詞作動(dòng)詞，種植

衣五十者可以衣帛矣名詞作動(dòng)詞，穿

王然而不王者，未之有也名詞作動(dòng)詞，稱王，統(tǒng)一天下

4.一詞多義

詞語例句義項(xiàng)或用法

度他人有心，予忖度之動(dòng)詞，揣測

度，然后知長短動(dòng)詞，丈量

王請度之動(dòng)詞，考慮

關(guān)山度若飛動(dòng)詞，越過

崔九堂前幾度聞量詞，次

明明足以察秋毫之末名詞，視力

愿夫子輔吾志，明以教我形容詞，明白地

是故明君制民之產(chǎn)形容詞，明智，賢明

刑刑于寡妻同“型”，名詞作動(dòng)詞，做榜樣

刑不上大夫名詞，刑罰

御保民而王，莫之能御也動(dòng)詞，阻擋

以御于家邦動(dòng)詞，治理

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞，駕著、乘著

辟欲辟土地，朝秦楚動(dòng)詞，開辟

放辟邪侈，無不為已形容詞，不正

所惡有甚于死者，故患有所不辟也同“避”，動(dòng)詞，躲避

復(fù)辟名詞，君主，國君

及今恩足以及禽獸動(dòng)詞，涉及，推及

及陷于罪，然后從而刑之動(dòng)詞，等，等到

徐公何能及君也動(dòng)詞，比得上

及郡下，詣太守，說如此動(dòng)詞，至，到

5．重點(diǎn)虛詞

詞語例句義項(xiàng)或用法

諸不識(shí)有諸兼詞，用于句末，相當(dāng)于“之乎”

言舉斯心加諸彼而已兼詞，用于句中，相當(dāng)于“之于"

王之諸臣皆足以供之形容詞，眾多

6.特殊句式

句式例句解析

判斷句無傷也，是乃仁術(shù)也“乃”表判斷

是誠不能也/是折枝之類也/是罔民也“……也"表判斷

狀語后置句吾何快于是“于是”是“快"的狀語

申之以孝悌之義“以孝悌之義”是“申"的狀語

主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也“百姓之謂我愛也”是主語，“宜乎"是謂語

被動(dòng)句百姓之不見?！耙姟北肀粍?dòng)

賓語前置句莫之能御也/未之有也“之"分別是“御”“有"的賓語，屬于否定句中代詞賓語前置

夫子之謂也/一羽之不舉“之”作提賓標(biāo)志，將賓語“夫子"一羽”提至動(dòng)詞“謂"舉”前

課時(shí)3取譬設(shè)喻妙勸導(dǎo)，分析孟子論辯技巧

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.分析本文的論證結(jié)構(gòu)、論證方法。2.探究孟子的說理技巧。

活動(dòng)一探究說理技巧

1．對于齊桓、晉文之事，《論語》及《孟子》的其他篇章中都有所評價(jià)，可見孟子是知道的。但在本文中，他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者"臣未之聞也”呢？

答：______________

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2．《詩》云：“他人有心，予忖度之。"齊宣王說這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉"?？磥睚R宣王已對孟子比較信服，那么，孟子是怎樣達(dá)到這種效果的？

答：______________

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活動(dòng)二掌握論證方法、特點(diǎn)

3．本文中，孟子善用比喻、類比和對比來闡述自己的觀點(diǎn)，請結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。

答：______________

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活動(dòng)三歸納概括孟子的論辯藝術(shù)

4．根據(jù)示例，對照課文內(nèi)容，填寫下面的表格。

孟子的論辯藝術(shù)

以婉言轉(zhuǎn)之不談霸道，說王道

以趣言挑之以牛易羊，挑起興趣

①有仁道之心，獲得信任

②行仁政，易如折枝

以危言醒之③

以美言誘之④

以直言昭之王道之術(shù)：養(yǎng)民、富民、教民

下面春秋戰(zhàn)國時(shí)期五子的思想主張，你最欣賞哪一種？請闡述原因，要求使用不少于一種論證方法，不少于100字。

孔子：為政以德。用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

孟子：民貴君輕。國君要時(shí)刻心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國祚長久；如果國君失去民心，國家就會(huì)滅亡。

老子：無為而治。在政治上，要無為而治、不言之教。如果過分地“為”則極可能物極必反。

莊子：道法自然。孔子認(rèn)為“道"是客觀真實(shí)的存在，他把“道”視為宇宙萬物的本源。

墨子：兼愛。天下混亂都是由不相愛造成的，只有人們兼相愛，天下才會(huì)太平和諧。

答：______________

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第1課(2)齊桓晉文之事

課時(shí)1掌握文言知識(shí)，理“保民"推恩”內(nèi)容

1．①保民而王②以羊易牛③辟土地，朝秦楚④制民之產(chǎn)⑤謹(jǐn)庠序之教

2．(1)不得已(2)疑問代詞，怎么、哪里(3)痛惜，哀憐(4)區(qū)別(5)理所當(dāng)然(6)稟報(bào)(7)躍過

3．(1)“牛何之"應(yīng)譯為“牛到哪里去”?！爸?是動(dòng)詞，“到、往”之意。

(2)“若"應(yīng)解釋為“這樣”，而不是“如果"。

(3)“愛”在此處應(yīng)解釋為“吝嗇"。另外，這句話是狀語后置句，應(yīng)按現(xiàn)代漢語習(xí)慣譯為“大王您不要對百姓以為您吝嗇感到奇怪”。

(4)“隱"應(yīng)解釋為“痛惜，哀憐”；“擇"應(yīng)解釋為“區(qū)別”，“何擇"應(yīng)譯為“有什么區(qū)別”。

(5)“乃"應(yīng)解釋為“這樣”，“反而"應(yīng)解釋為“回頭再”。

4．(示例)把“折枝"解釋為“折取樹枝”“按摩肢體"躬身行禮”，共同點(diǎn)都是以“折枝"與“挾太山以超北海”對舉，表示一件不費(fèi)勁兒的事。若解釋為“折取樹枝”，就與“為長者”難以掛鉤，似乎這一行為更像是為孩子的。而解釋為“按摩肢體"也不甚恰當(dāng)，因?yàn)椤鞍茨χw”也不是輕易而為的事；另外，長者也未必就是老者，長者可指德行高尚的人，未必就需要按摩肢體。而解釋為“躬身(彎腰)行禮"比較妥當(dāng)，因?yàn)椤肮硇卸Y”確實(shí)是一件“易事"。這個(gè)解釋合乎一般事理，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相吻合。當(dāng)時(shí)正是儒家所謂的“禮崩樂壞”的時(shí)候，孟子四處奔走，呼吁實(shí)行“禮"仁”“義”，此處孟子說的“折枝”，自然應(yīng)該是“躬身行禮"。

5．D[“擔(dān)心自己說話不慎而惹怒齊宣王”錯(cuò)。孟子其實(shí)是為了拉近自己與齊宣王的心理距離，為下文說服齊宣王做鋪墊。]

6．①孟子引用“為長者折枝"這一事例，旨在說明齊宣王雖然具備不忍之心，但沒有施行仁政，其原因是不為，而非不能為。②引用《詩經(jīng)》中的一段話，旨在說明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好國家。

課時(shí)2掌握文言知識(shí)，理解“仁政”理想

1．(1)表示反問，相當(dāng)于“難道"(2)結(jié)怨痛快(3)絢麗的顏色。采，同“彩”(4)統(tǒng)治(5)恐怕，可能(6)集聚，這里指總計(jì)面積(7)憎恨奔走求告

2．(1)不明事理，糊涂達(dá)到這一步(2)同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害(3)規(guī)定養(yǎng)活(4)容易(5)足講求(6)作動(dòng)詞，慎重，重視申誡，告誡善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌"

3．(1)因?yàn)辇R宣王心中有稱霸天下的企圖。(2)孟子先用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”一激；再故意提出“肥甘"輕暖”“采色"聲音”“便嬖"五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”；最后，又采用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的美夢。

4．(1)孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)、社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君，有仁愛之心，且能“推恩"于百姓；其次，國家有凝聚力和吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附；再次，國家、人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受苦之人?？傊?，是國泰民安、天下太平的社會(huì)。

(2)在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道"之風(fēng)盛行的社會(huì)，他的理想社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

(3)孟子的仁政思想，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說具有積極意義。當(dāng)時(shí)的人民正處在七雄征戰(zhàn)，“民有饑色，野有餓莩”這種水深火熱的環(huán)境里。孟子主張保護(hù)人民，推行仁政，提出制民之產(chǎn)的建議；希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學(xué)受教育的機(jī)會(huì)。這些理想，正符合當(dāng)時(shí)人民的愿望，具有人道主義精神。

課時(shí)3取譬設(shè)喻妙勸導(dǎo)，分析孟子論辯技巧

1．齊宣王問“桓文之事"的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。所以，他避實(shí)就虛，用“臣未之聞也"這樣的話巧妙地回避了這個(gè)問題，這樣是設(shè)