湖北第二師范學(xué)院《馬克思主義經(jīng)典文獻導(dǎo)讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學(xué)號：凡年級專業(yè)、姓名、學(xué)號錯寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共2頁湖北第二師范學(xué)院《馬克思主義經(jīng)典文獻導(dǎo)讀》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、中國哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無為而治。以下哪種觀點最能體現(xiàn)道家“無為”思想的內(nèi)涵？A.積極參與社會改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進步，改造自然2、對于哲學(xué)中的社會哲學(xué)范疇，以下哪種理論強調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會制度對個體行為和思想的決定性影響？A.結(jié)構(gòu)主義B.功能主義C.沖突理論D.以上都是3、在近代哲學(xué)中，貝克萊的主觀唯心主義觀點具有一定影響力。以下關(guān)于貝克萊觀點的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.主張“存在就是被感知”，即物質(zhì)的存在依賴于人的感知B.否定物質(zhì)實體的客觀存在，認(rèn)為一切都是觀念的集合C.認(rèn)為觀念的產(chǎn)生和存在不需要任何外在的原因和基礎(chǔ)D.試圖通過論證上帝的存在來保證觀念的連續(xù)性和穩(wěn)定性4、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項不太準(zhǔn)確？A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識5、對于哲學(xué)中的技術(shù)哲學(xué)，以下關(guān)于技術(shù)與人類社會的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.技術(shù)的發(fā)展對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響B(tài).社會需求推動技術(shù)的進步C.技術(shù)的發(fā)展總是帶來積極的后果D.人類應(yīng)當(dāng)對技術(shù)的應(yīng)用進行反思和引導(dǎo)6、在存在主義哲學(xué)中，薩特強調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點。對于這一觀點的理解，以下哪項是不準(zhǔn)確的？A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過自己的選擇和行動來確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性7、在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，胡塞爾和海德格爾的思想具有重要影響。以下關(guān)于他們在現(xiàn)象的本質(zhì)和存在方式上的觀點，哪一項更能體現(xiàn)其哲學(xué)方法的不同？（）A.對意識結(jié)構(gòu)的分析B.對存在意義的追問C.現(xiàn)象還原的途徑D.對主體與客體關(guān)系的理解8、休謨是經(jīng)驗主義哲學(xué)的代表人物之一，他對因果關(guān)系提出了獨特的見解。以下關(guān)于休謨對因果關(guān)系的看法，哪一項是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對因果關(guān)系的認(rèn)識僅僅是基于過去的觀察和歸納D.主張通過先驗的推理來確立因果關(guān)系的確定性9、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個學(xué)派幸福觀的比較，哪一項更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來源B.實現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系10、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過“懸擱”和“還原”來揭示本質(zhì)的過程，哪種表述是正確的？A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無法真正揭示事物的本質(zhì)。B.通過暫時擱置對事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)。C.現(xiàn)象學(xué)的方法過于復(fù)雜和抽象，在實際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價值不大。D.懸擱和還原只是對傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破。11、在道家哲學(xué)中，關(guān)于老子的“道”的理解，以下哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？A.“道”是一種具體的物質(zhì)實體，可以被清晰地描述和定義。B.“道”是宇宙萬物的本原和運行規(guī)律，超越了人類的認(rèn)知和語言表達(dá)。C.“道”僅僅是一種哲學(xué)上的虛構(gòu)，沒有實際的存在和意義。D.老子所講的“道”主要是為了維護統(tǒng)治階級的利益而提出的。12、關(guān)于哲學(xué)中的時間和空間觀念，以下說法不正確的是（）A.時間和空間是絕對不變的B.時間和空間是物質(zhì)存在的形式C.不同的哲學(xué)流派對時間和空間有不同的理解D.時間和空間具有相對性13、在探討哲學(xué)中的身心關(guān)系問題時，以下哪種理論認(rèn)為身體和心靈之間存在著某種神秘的交互作用？A.身心平行論B.身心交感論C.身心一元論D.以上均不是14、中國哲學(xué)中的墨家思想強調(diào)“兼愛”“非攻”。與儒家的“仁愛”思想相比，以下哪一個方面更能體現(xiàn)兩者在愛的觀念上的根本不同？（）A.愛的范圍B.愛的基礎(chǔ)C.愛的表現(xiàn)形式D.愛的實踐方法15、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實體的本質(zhì)和存在方式存在多種觀點。以下對于不同哲學(xué)家對實體的理解，哪一項更能展現(xiàn)其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.實體的屬性B.實體與現(xiàn)象的關(guān)系C.實體的分類D.對實體不變性的看法16、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力C.階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量17、在哲學(xué)的邏輯中，對于命題的真假判斷和推理規(guī)則有著嚴(yán)格的規(guī)定。以下哪種關(guān)于命題的理解不太準(zhǔn)確？A.命題是對事物狀態(tài)的陳述，可以判斷其真假B.復(fù)合命題的真假取決于其組成部分的真假C.所有的命題都可以通過邏輯推理來確定其真假D.命題的真假可能受到語境和前提條件的影響18、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對立統(tǒng)一和自我否定來實現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運動中達(dá)到統(tǒng)一19、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言圖像論，以下說法不正確的是（）A.語言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語言的意義在于其描述的事實C.所有語言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強調(diào)對語言的邏輯分析20、對于哲學(xué)中的功利主義道德觀，以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點？行為的道德價值取決于其產(chǎn)生的幸?；蚬目偭?。A.道德與功利無關(guān)B.只考慮個人功利，不考慮社會整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）說明古希臘哲學(xué)中巴門尼德的存在論思想及影響。2、（本題10分）哲學(xué)中的實用主義道德觀如何看待道德原則和行為的有效性？3、（本題10分）論述馬克思主義哲學(xué)中社會發(fā)展的動力系統(tǒng)及各要素的作用。4、（本題10分）哲學(xué)中的意向性概念在心靈哲學(xué)