部編八年級語文上冊狀元導(dǎo)學(xué)案-《孟子》二章

21《孟子》二章

環(huán)節(jié)'1□,IIII腆窕導(dǎo)案2

步驟O卜限確課標(biāo)要求

課題《孟子》二章課型新授課課時安排2課時

建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、

課時

結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測。可適當(dāng)

分配

調(diào)節(jié)。

1.積累文言文常用的實詞和虛詞，掌握古今異義詞及

知識與技能詞類活用現(xiàn)象。

2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

教

1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)文言文自學(xué)能力。

學(xué)

過程與方法2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭

目

的表達(dá)效果。

標(biāo)

理解孟子關(guān)于“大丈夫”言論和“生于憂患而死于安

情感、態(tài)度與

樂”的思想，增強個人修養(yǎng)，增強憂患意識，做一個對國

價值觀

家和社會有貢獻(xiàn)的人。

步驟?課前自主學(xué)習(xí)

孟子（約前372—前289）,名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，

作者

戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼

簡介

承者，有“亞圣”之稱。

課

本文選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。題目是編者加

前

的。孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不

預(yù)

得志。最后只得走孔子的老路：從事教育、著書立說。另外，孟子

習(xí)寫作

的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時的社會是“圣王不作，諸侯放恣，處

背景

士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以

發(fā)揚孔子學(xué)說為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)，頑強

地?fù)魯×艘粋€個強大的敵手，終于使“邪說者不得作"。所以說，

孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭中磨煉出來的，“富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈”是他對自身及對人們的自身要求；而“生

于憂患，死于安樂”則是他人生經(jīng)驗的一部分。

公孫可（yon）貧?。╦ian）丈夫之冠（guan）

讀準(zhǔn)不能浮（yin）聯(lián)畝（quan）菱婦之道（qi@）

字音傅說（yuG）曾益（zeng）法家拂士（bi）

膠房（ge）外零（huan）勞其前骨（jin）

安居（古義：安靜，平靜今義：定居）

熄（古義：太平今義：熄滅）

由（古義：遵循今義：介詞，從）

發(fā)（古義：被任用今義：送出，交付）

古今

筑（古義：搗土用的杵今義：建筑，修建）

異義

士（古義：獄官今義：士兵）

是（古義：代詞，這今義：判斷動詞）

征（古義：征驗，表現(xiàn)今義：出征）

喻（古義：了解、明白今義：比喻）

之往送之門（動詞，至1」）

妾婦之道也（結(jié)構(gòu)助詞，的）

與民由石（代詞，指正道）

此之謂大丈夫（用在主謂之間，取消句子的獨立性）

戒往送之門，球之曰（動詞，告誡）

必敬必泅（形容詞，謹(jǐn)慎）

一詞

發(fā)炭于吠畝（動詞，興起，指被任用）

多義

發(fā)于聲（動詞，表現(xiàn)）

于舜發(fā)于吠畝之中（介詞，從）

天將降大任于是人（介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（介詞，在）

以以順為正者（介詞，把，將）

以天下之所順（介詞，憑借）

所以動心忍性（介詞，用來）

而而后作（連詞，表承接）

而死于安樂（連詞，表并列）

丈夫之愈也（名詞做動詞，行冠禮）

富貴不能浮，貧賤不能移，威武不能腳（使動用法，使……惑亂，

使...改變，使....屈服）

必先芮其心志（使動用法，使……痛苦）

詞類

芳其筋骨（使動用法，使……勞累）

活用

儂其體膚（使動用法，使……饑餓）

宅本其身（使動用法，使……貧困）

人恒過，然后能改（名詞做動詞，犯錯誤）

△則無法家拂士、卡則無敵國外患（動詞做狀語，在國內(nèi)，在國外）

判斷句：

妾婦之道也（“也”表判斷）

此之謂大丈夫（“謂”表判斷）

文言被動句：

句式舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間（“發(fā)”“舉”在這里都有被動

的意思，被任用，被選拔）

倒裝句：

傅說舉于版筑之間（“于……之間”介詞結(jié)構(gòu)后置）

噩*泳相學(xué)案.

曲加課堂互動探究

孟子名軻，戰(zhàn)國時人，著名政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派

新

又一位代表人物，被尊稱為“亞圣”。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”,

課

主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張

導(dǎo)

不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。今天，我們就來學(xué)

入

習(xí)其中的兩篇名篇：《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》。

新富貴不能淫

課

展i.一怒而諸侯懼，安居而天下熄、。

開2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志,

獨行其道。

3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

參考譯文：

1.發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

2.至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的

位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不

得志的時候，便獨自堅持自己的原則。

3.富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈

服意志。這樣才叫做大丈夫！

【初讀課文，整體感知】

1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心中的大丈夫是像公孫衍和張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的

當(dāng)權(quán)者。

2.孟子認(rèn)為的大丈夫是什么樣的？（用原文回答）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

【課堂討論，拓展延伸】

1.談?wù)劰珜O衍、張儀非大丈夫的原因。

他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的

個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為

理想。

2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流,

只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，

貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則

獨善其身，達(dá)則兼濟天下

【把握文章主旨】

孟子從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，

即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志，與民由之；

不得志，獨行其道。即有''用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。

生于憂患，死于安樂

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,

行拂亂其所為。

2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

3.然后知生于憂患，而死于安樂也。

參考譯文：

1.所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，

使他的筋骨勞累，使他因經(jīng)受饑餓而身體消瘦，身受貧困之苦，使他做事

受到阻撓干擾。

2.內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；廢寢忘食，聚精會神地

思考，不恥下問，隨時隨地地求教，然后才能想明白（所追求的道義）。

3.這樣以后人們才會明白，常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處

于安逸快樂之中可以使人死亡。

【再讀課文，整體感知】

1.第1段運用排比句列舉六個人物的事例，其共同點是什么？列舉人物的目

的是什么？

都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱

難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道

理。

2.造就人才的客觀（外部）條件是什么？造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什

么？

苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困

苦的磨煉）

困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭）

【品悟論證方法】

1.全文運用了什么論證方法？（論證的思路和方法）

舉例論證——列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史

上六個著名人物從卑微到顯貴的事例。

類比論證——從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，

轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因

素相仿。對比論證——從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處，說明人處困境

能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。

2.《生于憂患，死于安樂》是從哪兩個方面論證的？請闡述本文的論證思路。

本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面

論證。文章先談造就人才的問題，以六個出身低微、經(jīng)過種種磨難而終于

身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時

又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方

面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受

一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因

素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

【把握文章主旨】

聯(lián)系課文，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。

課文是從兩個痢度說理的。一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問

題上強調(diào)了兩個方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增

長的。，旦當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨

煉，方能增長才能，擔(dān)此大任，才能不是天生的；而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，

自然增長不了才能，才能是從磨煉中培養(yǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)

受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主

觀能動性，方能沖出困境，這樣才會有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，

自然也就消沉下去，才能從奮斗中來。二是關(guān)于國家的治理問題。孟子指

出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺，居安思危對一個國家是極端重要的，

這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想具有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個國家如

果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而

知的。

課堂學(xué)以致用

【深入研讀，探究方法】

1.論證多樣，推理有序。

兩篇短文的論證方式有所不同：《富貴不能淫》開篇即點出錯誤的看法,

樹立批駁的靶子，后從理論上進(jìn)行論證，推導(dǎo)出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。《生于

憂患，死于安樂》，作者先論證“生于憂患”，后論證“死于安樂”。先論證

“生于憂患”是全文的重點，方法是先舉同類實例，從個別到一般，歸納出

觀點，然后從理論上加以說明?！叭雱t無法家拂士、出則無敵國外患者，國

恒亡?！币痪?，是對歷史上大量亡國事實的高度概括。

寫2.語言簡練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強。

作兩篇短文多次運用排比，不僅增強了文章的氣勢，而且增強了文章的說

方服力。例如“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這三種生活狀

法況，貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮，很有說服力。

運再如《生于憂患，死于安樂》一文，開頭一連舉了六位歷史上著名人物

用的事跡，運用排比句式，說明擔(dān)負(fù)重任并做出成績的人都不是天生的，而是

經(jīng)過一番艱苦的磨煉，才有所成就，從而間接地證明了“生于憂患”這個論

點。

文中還運用了一些駢句，例如“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”“人則

無法家拂士、出則無敵國外患”等。文章句式整齊，音韻和諧，很好地表達(dá)

了中心。

【方法活用，片段作文】

請用排比手法寫一段有文采的話。（200字左右）

教|"論點：得志，與民由之；不得志，獨行其道〕

論據(jù)：學(xué)禮居?立?行

學(xué)此之謂大丈夫

富貴不能淫?/富貴不能淫

（不淫，不移，不屈）

板類推，貧賤不能移

［威武不能屈

書

'擺事實：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪

'天將降大任:苦其心志勞其筋骨

總

生于憂患得

.4*餓其體膚空乏其身