江蘇省2020年普通高校專轉(zhuǎn)本統(tǒng)一考試大學(xué)語文試題卷

江蘇省2020年普通高校專轉(zhuǎn)本統(tǒng)一考試大學(xué)語文試題卷注意事項：1.本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，試題卷共6頁。全卷滿面共150分，考試時間120分鐘。2.必須在答題卡上作答，作答在試題卷上無效。作答前務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號準(zhǔn)確清晰的填寫在試題卷和答題卡上的指定位置。3.考試結(jié)束時，需將試題卷和答題卡一并交回。一、語文知識（本大題共15小題，均為單項選擇題，每小題1分，共15分。請在答真題卡上填你認(rèn)為正確的選項）1.首鋼工人夜以日，殫精竭慮，用他們的智慧和汗水打造的國旗桿，至今依然 在雄偉的天安門廣場。在上面這段文字橫線處填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）。A.飛揚 B.飄揚 C.矗立 D.佇立2.能飛長程的鳥，都善于滑翔。在它們遷徙的過程中，看似不斷地振翅翱翔，實際上許多時間都是利用空氣的浮力前進(jìn)。這樣一方面消除緊張，一方面 ，以備下一次的振翅。在上面這段文字橫線處填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）。A.心力交瘁 B.筋疲力盡 C.休養(yǎng)生息 D.養(yǎng)精蓄銳3.下列加點的字讀音完全相同的一組是（ ）。A.縝密甄別斟酌箴言 B.禪讓修繕贍養(yǎng)嬗變C.挑撥窈窕眺望垂髻 D.輯錄稽查嫉妒及笄4.下列句子語意明確的一項是（ ）。A.他收到了很多朋友送給他的禮物。B.小李剛剛告訴我，明天下午要考試。C.在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會一些急救常識。D.幽默風(fēng)趣的張老師的兒子，今年已經(jīng)20歲了。5.閱讀文學(xué)作品可以和各式各樣的人交流，甚至成為朋友。文學(xué)作品里的朋友可能比現(xiàn)實中的朋友更值得我們尊重。說到底， ，還寫了人在現(xiàn)實中應(yīng)該是怎樣的。根據(jù)上下文的意思，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ）。A.文學(xué)作品不僅寫了現(xiàn)實中的人是怎樣的 B.文學(xué)作品不是去寫現(xiàn)實中的人是怎樣的C.小說家不僅僅寫了理想中的人是怎樣的D.小說家不僅僅寫了現(xiàn)實中的人是怎樣的6.合作是人類文明進(jìn)步的一種基本方式，沒有合作就沒有人類文明的生產(chǎn)和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，越是面臨全球性挑戰(zhàn)，越需要全球合作。尤其是在突如其來的病毒面前，任何國家都可能發(fā)生疫情，一切民族和國家都應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)，合作共贏。這段話的主要意思是（ ）。A.全球性挑戰(zhàn)呼喚各國之間的合作共贏。B.經(jīng)濟(jì)全球化是人類合作的基本方式之一。C.沒有合作就沒有人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。D.全球性危機面前大國更應(yīng)承擔(dān)國際責(zé)任。7.中國古代稱每月的第一天為（ ）。A.旦 B.朔 C.晦 D.望8.下列劇種被稱為中國“百戲之祖”的是（ ）A.京劇 B.黃梅戲 C.昆曲 D.越劇9.下列不屬于我國古代官吏選拔制度的一項是（ ）A.九等人表 B.九品中正 C.察舉 D.科舉10.千下列句子，出自律詩的一項是（ ）。A.深林人不知，明月來相照。 B.但愿人長久，千里共嬋娟。C.舉杯邀明月，對影成三人。 D.海上生明月，天涯共此時。11.下列作者與其所作詩句對應(yīng)不正確的一項是（ ）。A.杜荀鶴——少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。B.陸游——位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。C.龔自珍——茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。D：鄭燮——些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。12.下列作家、作品、人物對應(yīng)不正確的一項是（ ）。A.關(guān)漢卿——《救風(fēng)塵》——趙盼兒B.馬致遠(yuǎn)—一《墻頭馬上》——一杜麗娘C.曾樸——《孽?；ā贰瘀┣郉.吳敬梓——《儒林外史》——范進(jìn)13.下列關(guān)于作家、作品的說明，正確的一項是（ ）A.魯迅《理水》中的大禹是個具有革新精神的治水英雄。B.茅盾《子夜》中的趙伯韜是一個富有理想的悲劇英雄。C.金庸《鹿鼎記》中的韋小寶是個武功高強的俠義英雄。D.余華《活著》中的福貴是一個有創(chuàng)業(yè)精神的平民英雄。14.下列作品中，體裁與其他三項不同的一項是（ ）。A.《名利場》（薩克雷） B.《玩偶之家》（易卜生）C.《傲慢與偏見》（奧斯?。? D《喪鐘為誰而鳴》（海明威）15.從行文方向來看，下列屬于下行文的一項是（ ）。A.請示 B.報告 C.函 D.批復(fù)二、閱讀理解（本大題共8小題，共20分。其中，單項選擇題6小題，每小題2分請將答題卡填涂你認(rèn)為正確的選項；非選擇題2小題，每小題4分，共8分，請在答題卡相應(yīng)位置作答）（一）閱讀下面這篇短文，完成第16-19題。文化自信的哲學(xué)省思（節(jié)選）丁立群所謂文化自信就是一種文化的主體對自身所處文化形態(tài)力量的準(zhǔn)確估價和堅定自信，確信該種文化形態(tài)具有旺盛的生機，能夠成功地應(yīng)對和解決文化主體面臨的時代問題。由此觀之，我們今天提出文化自信的問題，并不是說我們認(rèn)為我們的文化已經(jīng)十分圓滿了——它導(dǎo)致的恰恰是文化自大。文化自信的理論和現(xiàn)實根據(jù)正是源于文化危機。所以，文化自信就是要解決我們自近代以來，對傳統(tǒng)文化不自信的文化心理狀態(tài)，解決中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代全球化和現(xiàn)代化的背景下面臨的困境。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。數(shù)千年來，這一傳統(tǒng)文化一直成為中華民族的精神血脈和立身之根，是中華民族的庇護(hù)之所和精神家園。中國傳統(tǒng)文化幾千年來，積累了豐富的文化內(nèi)涵，成為我們建設(shè)中國特色社會主義文化的重要思想根源。它反映了中華民族與過去的時代相適應(yīng)的生存方式和生活經(jīng)驗。自近代以來，這部分思想文化已經(jīng)與發(fā)展了的時代漸行漸遠(yuǎn)，逐漸拉開了距離。特別是，當(dāng)這種文化傳統(tǒng)遭遇到當(dāng)代現(xiàn)代化的歷史情境和疑難問題時，立即進(jìn)入一種十分尷尬的境地；面臨新的時代和新的問題，傳統(tǒng)文化中的相當(dāng)一部分，在解決我們所面臨的文化變局方面，表現(xiàn)得迷惘；在與日益東漸的西方文化侵襲的抗衡中，表現(xiàn)得猶疑。在文化主體中，甚至出現(xiàn)了“全盤西化”的激進(jìn)主義和“固守傳統(tǒng)”的保守主義之間的文化撕裂，這是種文化形態(tài)在發(fā)展過程中與異文化接觸出現(xiàn)的不可避免的問題，是一種文化與變化了的現(xiàn)實相遇時出現(xiàn)的不可避免的境況。文化危機既可以導(dǎo)致一種文化形態(tài)的衰落，也可以導(dǎo)向一種文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新。就像現(xiàn)代實踐哲學(xué)家A.麥金太爾所說的那樣，每一種傳統(tǒng)都有一些“邊緣性”的“從屬性”理論，也有一些“核心性”理論。在遇到危機時，其對傳統(tǒng)的沖擊是從“邊緣問題”到“核心問題”的。在每一次沖擊中，文化傳統(tǒng)的主體都會“思考是否不同的對立的傳統(tǒng)有可能提供資源，以充分地描述和解釋自己傳統(tǒng)的失誤或缺陷”。文化傳統(tǒng)如果運用了對立文化傳統(tǒng)的資源補充自己，它就能比對方更有利于解決危機。文化傳統(tǒng)在這一過程中得到了發(fā)展?？梢?，文化危機源本具有兩面性，它是陳舊文化的衰落，是文化新內(nèi)涵生長的契機——沒有文化新內(nèi)涵的生長，文化危機就會成為文化衰落的起點，而沒有陳舊文化的衰落，文化新內(nèi)涵的生長就會窒息。正是在文化傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中，文化實現(xiàn)了它的生長性?？梢?，文化危機是文化傳統(tǒng)發(fā)展的重要契機。我們?nèi)绻埵厝?，不能抓住文化發(fā)展的契機，創(chuàng)新文化傳統(tǒng)，就會導(dǎo)致整個傳統(tǒng)的衰落這正是文化自信的理論和現(xiàn)實根據(jù)。所以，中國傳統(tǒng)文化才需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。 文化不自信甚至文化自卑心理產(chǎn)生的根本原因，就是只看到文化危機中消極的一面，而沒有看到積極的一面，沒有看到文化危機會成為文化發(fā)展創(chuàng)新的契機。正是由于沒有正確地看待中國傳統(tǒng)文化在近代遭遇的問題和困境，沒有辯證地看待文化危機，文化主體對這些困境和危機產(chǎn)生了過激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差，于是，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不自信甚至自卑的文化心理。這種心理與中華民族的重新崛起是不相匹配的。所以，文化自信首先要克服這種文化心理，把傳統(tǒng)文化的困境當(dāng)作文化發(fā)展的契機，通過傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義的思想文化基礎(chǔ)，同時，增強文化軟實力，發(fā)揚和光大中國傳統(tǒng)文化。（原載《天津社會科學(xué)》2018年第5期，有刪改）16.第一自然段中的“它”是指（ ）。A.對自己的文化充滿了自信 B.認(rèn)為自己的文化十分圓滿C.富有生機的文化 D.存在危機的文化17.下列對于中國傳統(tǒng)文化的說法不符合原文意思的一項是（ ）A.中國傳統(tǒng)文化在與西方文化的碰撞中呈現(xiàn)出明顯的強勢特征。B.中國傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要思想資源。C.中國傳統(tǒng)文化反映了中華民族與過去時代相適應(yīng)的生存方式。D.中國傳統(tǒng)文化是中華民族的立身之根、庇護(hù)之所和精神家園。18.下列對于文章的分析，正確的一項是（ ）。A.文章主要揭示了普遍存在的文化自大心理及其危害。B.文章認(rèn)為文化自卑主要就是因為傳統(tǒng)文化的保守性。C.文章在剖析文化自卑時，主要運用的是比喻論證的方法。D.文章論述文化自信時，既尊重歷史和現(xiàn)實又不乏辯證性。19.根據(jù)文章的闡述，簡要概括中國應(yīng)該具有文化自信的根據(jù)。（4分） （二）閱讀下面這篇短文，完成第20-23題。諱辯（唐）韓愈愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非?！甭犝卟徊煲?，和而唱之，同然一辭。父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為“人”乎？夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名①，《春秋〉不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實為昭王②。曾參之父名哲，曾子不諱昔。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢沛武帝名“徹”為通，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也；今上章及詔，不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”也③。惟宦官、宮妾，乃不敢言“諭”④及機”，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者、宮妾，則是宦者、宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？（選自《昌黎先生集》，有刪節(jié)）注：①不偏諱二名：指兩字的名可以只避諱其中一字。②周康王名釗，其子為周昭王，原文“孫”應(yīng)為“子”。③滸、勢、秉、機，唐大祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，分別與“滸”“勢”“秉”“機”同音。④唐代宗名豫，與“諭”同音。20.對下列加點字詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.與賀爭名者毀之 毀：毀謗B.聽者不察也 察：察明C.亦見其惑也 惑：疑惑D.夫周公、孔子、曾參卒不可勝 卒：終究21.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是（ ）。A.周昭王之謚號不避諱周康王名（釗），屬于“不諱嫌名”。B.李賀可以考進(jìn)士（父名晉肅），符合“不偏諱二名”，也符合“不諱嫌名”。C.曾參不避諱“昔”（父名皙），符合“不諱嫌名”。D.漢代為避諱漢武帝名（徹），改“徹”為“通”，屬于“不偏諱二名。22.下列說法中最符合韓愈對待避諱的態(tài)度的一項是（ ）A.韓愈反對李賀等讀書人及士大夫避諱自己父親的名字。B.韓愈認(rèn)可奏章和詔諭不避諱“滸”“勢”“秉”“機”等字。C.韓愈反對宦官、宮妾避諱“諭”及“機”。D.韓愈認(rèn)為當(dāng)世的人在避諱方面不如古人嚴(yán)格。23.研讀文中的劃線句并作答。（4分）（1）這句話是韓愈為駁斥“諱嫌名”所舉的反例，結(jié)合全文，簡要概括什么是“不諱嫌名”。（2分） （2）用現(xiàn)代漢語翻譯劃線句。（2分） 三、古詩詞鑒賞（本大題共3小題，共15分）春題湖上[唐]白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。24.分析句中“排”“點”兩字在寫景上的效果。（6分） 25.請用自己的語言描繪頸聯(lián)所寫的景象。（不超過50字）（6分） 26.請簡要概括這首詩的思想感情。（3分） 四、作文（本大題共2小題，共100分）27.某高校團(tuán)委擬舉辦“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”