湖北省黃岡市黃梅縣育才高級中學2024-2025學年高三上學期9月月考語文答案

黃梅縣育才高級中學2024年9月份高三年級周考語文試題2024年9月注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。2022年我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模首次突破50萬億元，同比名義增長10.3%，連續(xù)11年高于同期GDP名義增速。我國數(shù)字經(jīng)濟整體呈現(xiàn)蓬勃向上發(fā)展態(tài)勢，在國民經(jīng)濟中重要支柱地位更加凸顯。的確，隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成為了全球經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力，在這樣的背景下，越來越多的業(yè)界人士開始思考數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間的關系，“數(shù)實融合”議題就此展開。其中，二者最根本的邏輯關系即：數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展需要實體經(jīng)濟的支撐和服務，實體經(jīng)濟的數(shù)字化轉(zhuǎn)型也需要數(shù)字經(jīng)濟的技術和平臺。我國作為世界第二大經(jīng)濟體，擁有全球最大的數(shù)字消費市場，產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)資源，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，推進數(shù)實融合已是大勢所趨。今年，我國政府工作報告中也提出了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性。這意味著，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合已經(jīng)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“必修課”。簡單理解數(shù)實融合，就是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合發(fā)展，數(shù)字化向?qū)嶓w經(jīng)濟的應用、滲透和重塑，使數(shù)字經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟融合發(fā)展成為引領和支撐我國數(shù)字經(jīng)濟新一輪增長的主引擎和主戰(zhàn)場。數(shù)實融合是做強做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟的重要引擎。數(shù)實融合以技術、數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)融合為核心，促進產(chǎn)業(yè)要素重組、業(yè)務環(huán)節(jié)重構、商業(yè)模式重塑、價值鏈條延伸，日益催生融合性新業(yè)態(tài)新模式，為數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展提供更多動力。數(shù)實融合是賦能實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關鍵途徑。數(shù)實融合通過新技術、新管理、新模式，提升“產(chǎn)品+服務”價值鏈水平，深化實體經(jīng)濟質(zhì)量變革。數(shù)實融合全方位重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新范式、生產(chǎn)方式、組織架構和商業(yè)模式，推動實體經(jīng)濟發(fā)展效率變革。數(shù)實融合發(fā)揮數(shù)字化發(fā)展優(yōu)勢，構建產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，催生新模式新業(yè)態(tài)，培育先進制造業(yè)新方向，加速實體經(jīng)濟發(fā)展動力變革。數(shù)實融合是服務構建新發(fā)展格局的必然選擇。數(shù)實融合深化數(shù)字技術、數(shù)據(jù)流通，以需求定制指導柔性生產(chǎn)，促進實現(xiàn)高水平供需動態(tài)平衡；通過網(wǎng)絡化、平臺化組織方式，推動個人與企業(yè)從雇傭關系向合作關系轉(zhuǎn)變，從而促進社會財富公平再分配；推動構建數(shù)字供應鏈體系，助力經(jīng)濟循環(huán)流轉(zhuǎn)和產(chǎn)業(yè)關聯(lián)暢通。同時，數(shù)實融合發(fā)揮數(shù)字平臺強滲透性和廣覆蓋性的優(yōu)勢，推動國內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈向全球范圍延伸，為我國經(jīng)濟發(fā)展開辟更廣闊的空間。在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心，數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟提供數(shù)字技術，搭建數(shù)字平臺，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，促進實體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。當前，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合已在多個領域得到了廣泛應用。例如，在制造業(yè)領域，數(shù)字化生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍趨勢，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設和應用也在不斷推進；在零售業(yè)領域，電子商務已經(jīng)成為主流，線上線下的融合也在不斷加深；在金融業(yè)領域，移動支付和互聯(lián)網(wǎng)金融已成常態(tài)，區(qū)塊鏈技術的應用也在不斷拓展。如今，一批又一批傳統(tǒng)企業(yè)正積極推進數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過數(shù)字技術的應用，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，拓展市場和服務范圍，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級；一些數(shù)字平臺也在積極探索實體經(jīng)濟的應用場景，通過數(shù)字技術的應用，為實體經(jīng)濟提供更多的服務和支持，實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的“雙向奔赴”。新形勢下，數(shù)實融合不只是錦上添花，更關系到產(chǎn)業(yè)的基本盤和增長盤。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級直接關乎現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設全局。推動數(shù)實融合，成為它們面對不確定性時的確定選擇。數(shù)字技術融入實體經(jīng)濟可以帶來效率變革和體系重構，提高生產(chǎn)效率、降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量，還可以重構傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售體系，從而提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力。未來，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合將更廣泛深入，例如，在制造業(yè)領域，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺將會成為制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體，智能制造將會成為制造業(yè)的新趨勢；在零售業(yè)領域，無人零售和智能零售將會成為新的商業(yè)模式，線上線下的融合將會更緊密；在金融業(yè)領域，區(qū)塊鏈技術將會成為金融業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要手段，數(shù)字貨幣將會成為新的支付方式?？傊?，數(shù)實融合是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的雙向融合，已成為推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構升級、夯實產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈安全基礎的重要抓手。深入推進數(shù)實融合是構建新發(fā)展格局和實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑，必將增強我國經(jīng)濟的發(fā)展韌性和活力。(摘編自《中國科技信息》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.隨著數(shù)字技術的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟對全球經(jīng)濟的驅(qū)動力也越來越強，這是越來越多的業(yè)界人士探討“數(shù)實融合”的背景。B.數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展服務，實體經(jīng)濟為數(shù)字經(jīng)濟的壯大夯實基礎，它們互相促進，共同提高。C.隨著數(shù)字技術不斷融入實體經(jīng)濟各領域，實體經(jīng)濟將在發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展效率、發(fā)展動力等方面不斷發(fā)生深刻的變革。D.智能制造成為制造業(yè)新趨勢、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式是我們展望“數(shù)實融合”廣闊前景的依據(jù)。1.D解析：“智能制造成為制造業(yè)新趨勢、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式”是對未來數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合的預測，而非“展望前景的依據(jù)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列有關“數(shù)實融合”的說法不正確的一項是(3分)()A.我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，這意味著我國“數(shù)實融合”的發(fā)展水平也處于世界前列。B.“在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心”，可見促進實體經(jīng)濟發(fā)展是檢驗“數(shù)實融合”實際成效的重要標準。C.“以需求定制指導柔性生產(chǎn)”，說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如不借助數(shù)字技術，將很可能出現(xiàn)生產(chǎn)過剩供過于求的局面。D.數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟雙向融合，推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構升級，提高了環(huán)節(jié)運行安全性，一定能為我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供強勁動力和保障。2.A解析：“數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列”只能反映我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展形勢較好，并不能說明“數(shù)實融合”的發(fā)展水平“處于世界前列”。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐第八段觀點的一項是(3分)()A.深圳市依托智慧燃氣物聯(lián)網(wǎng)及智能終端等項目，推動了燃氣管網(wǎng)全方位感知，實現(xiàn)了燃氣運營風險主動預警。B.中國一拖借助5G高速網(wǎng)絡和AI算法，實現(xiàn)了發(fā)動機產(chǎn)品檢測全程“無人化”作業(yè)，產(chǎn)品檢測時間降低30%。C.特斯拉汽車通過FSD全自動駕駛技術自動上傳大量行車數(shù)據(jù)信息，將汽車變成數(shù)據(jù)信息自動收集系統(tǒng)的終端。D.阿里云“汽車云”在國內(nèi)已服務超過70%的汽車企業(yè)，通過云網(wǎng)端協(xié)同在出行領域的應用，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)驅(qū)動汽車研發(fā)、制造、流通全環(huán)節(jié)。3.C解析：第八段強調(diào)的是“實體經(jīng)濟是核心，數(shù)字經(jīng)濟要為實體經(jīng)濟提供數(shù)字技術，搭建數(shù)字平臺，促進傳統(tǒng)企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，促進實體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展”。C項特斯拉汽車通過自動駕駛技術收集數(shù)據(jù)信息，體現(xiàn)的是數(shù)字技術對數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的作用，不符合核心觀點。4.本文在論述時使用了“必修課”“雙向奔赴”等詞語,請簡析其作用。(4分)4.①“必修課”：使用比喻手法，將“數(shù)實融合”比作傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的“必修課”，生動形象地強調(diào)了“數(shù)實融合”的必要性，從而自然引出后文對深度融合的定義以及推進“數(shù)實融合”的原因；②“雙向奔赴”：使用擬人手法，生動展現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟主動融合互相促進的美好現(xiàn)狀，為“深度融合在多個領域得到了廣泛應用”這一觀點提供了論據(jù)支持。（評分參考：每點2分，共4分。每點中，具體內(nèi)容1分，聯(lián)系上下文1分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）5.我國為什么要深入推進“數(shù)實融合”？請結(jié)合全文簡要說明。(6分)5.①數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，對經(jīng)濟的驅(qū)動作用越來越大，數(shù)實融合是大勢所趨。②數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相輔相成。數(shù)字經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟，助推其轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展；實體經(jīng)濟的壯大為數(shù)字經(jīng)濟提供支撐和服務。③著眼未來，數(shù)實融合有更廣闊的發(fā)展空間，關系到構建新發(fā)展格局和經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。(評分參考：每點2分，共6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成完成6～9題。山前該有一棵樹(節(jié)選)張者這是個啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水豐沛，風景如畫，而南坡干旱少雨，沒有山坡草地，沒有如蓋的塔松，也沒有蘑菇般的氈房和滿坡的牛羊，只有滿山的礫石。這南坡是一個不適合人類居住的地方?？墒牵捎谡业搅艘环N神秘的石頭，兵團突然從三個建制團中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦?我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對我耳語道：“你知道506礦是什么礦嗎?”我問什么礦?他神秘地說“是鈾礦。”鈾礦是什么礦呢?弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的。”原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因為我們的父母正干著一件天大的事情。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個簡陋的學校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領讀課文《曹劌論戰(zhàn)》:“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個大學教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當他望著遠方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時，我們不干了，因為我們的眼前根本沒有綠色，更別說樹了。有同學就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫?胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎?回家問問父母吧。于是，同學們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事?？墒牵覀冞@些土生土長的“兵二代”,眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹!”我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會從那棵孤獨的胡楊樹邊路過。那棵茂密的胡楊樹孤獨地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨，卻美得讓人震撼。那次關于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活。”同學們喊：“山上沒有樹，人不能活?！贝蠹移咦彀松嗟卣f，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時他沒有和我們告別，就獨自走了。沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學們好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在。無論我們走多遠，那棵樹都會在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個很大的坑。大人們挖樹的時候，同學們就到勝利渠邊喝水。大家成群結(jié)隊地趴在渠邊，就像一群羊，而牧羊人是胡老師。當我們在渠邊喝飽了肚子，裝滿了隨身的水壺，胡老師就吹響了哨子把整個班集合起來。上課的內(nèi)容就是跑步。同學們圍繞著正在挖樹的大人跑步，踏著胡老師的哨子，一二一，一二三四……胡老師還帶領我們唱歌：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭取勝利……”那棵胡楊樹實在太高大了，拖拉機累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個隊伍開始向山上移動，遠遠望去像一個送親的隊伍。胡楊樹被運上山后，就栽在我們小學校操場中央。如果你上山，很遠就能看見它。它高高地。聳立著，成了上山者的路標。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時候全礦的人都來了，那簡直就是一個節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。一口水只能解一時之渴，一棵樹卻能帶來永遠的綠蔭。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.首段描寫了礦區(qū)的自然環(huán)境，寥寥幾句便營造了一種荒涼感，口語化的表達蘊含著抱怨之情，與小說標題《山前該有一棵樹》在語意上形成了互補關系。B.孩子們提出要移植胡楊樹，胡老師下課時沒有告別，就獨自走了，并不是因為孩子們給他出難題，而是很感動，他覺得應該想辦法滿足學生們的愿望。C.胡楊樹被栽到校園，全礦的人都來看熱鬧，這一天成為所有人的節(jié)日。這表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹，這是人們對精神家園的共同追求。D.本文敘說孩子們與“樹”的故事時因事見情：寫《樹》的命題作文時，忐忑興奮：聆聽父母記憶中的樹，有所觸動；樹移到校園后，則是心安、期待。6.D“寫《樹》的命題作文時，忐忑興奮”錯誤。原文中“我們不干了，因為我們的眼前根本沒有綠色”,可見學生是心有抗拒。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說從禿山寫起，將天山南坡和北坡的自然環(huán)境作對比，得出“南坡不適合人類居住”的結(jié)論，借環(huán)境傳達同學們渴望山前有一棵樹的心聲。B.本文以我與弟弟的對話交代了506礦的重要性，為全文故事鋪展出特定的時代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，增添了閱讀趣味。C.小說描寫胡老師領讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山的炮聲自然引出課堂，展現(xiàn)了老師的形象，也寫出了師生們苦中作樂的心態(tài)。D.本文大多是回憶性敘述，以全知視角娓娓遂來，傾上帝俯瞰，客觀而全面。在平緩的敘述中穿插多處抒情議論，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊。7.D“以全知視角娓娓道來”錯誤。8.同學們對胡老師喊出“山上沒有樹，人不能活”,樹對于這里的人到底意味著什么?請結(jié)合文本簡析。(4分)8.①樹能帶給人們綠蔭，帶來生機，帶來希望。②在父輩眼中，樹代表故鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)愁的寄托。③在所有人眼中，樹是美好生活的象征，是精神力量的源泉，是精神導向的坐標。(評分標準：答出1點給2分，任答2點方可給滿分)9.“我”在小說中的主要作用是什么?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)①講述故事。小說中的故事是由“我”講述出來的，增添了本文的真實性和可信度；②推進情節(jié)?！拔摇笔枪适碌膮⑴c者，由于“我”和同學們移樹的提議，使得情節(jié)得以發(fā)展變化；③襯托人物。小說中的胡老師是主人公，他的幽默風趣、學識淵博、教育藝術高妙的形象也因“我”和同學們的存在而更加鮮明。(每點2分，意思接近即可。)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣。劉彥和①曰：“《儲說》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時，既同時矣，韓囚馬輕④?！狈蚶钏怪畤牢讽n非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當，而出于勢之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠謫長沙，其后召對宣室，文帝至云，久不見生，自謂過之，見之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負絕世之學，見輕時流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（節(jié)選自《文史通義·知難》）材料二：昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”班固以為：“露才揚己，忿懟沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。”王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也?！睋P雄諷味，亦言“體同詩雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）[注]①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲說》指戰(zhàn)國時期韓非撰著的《內(nèi)儲說》《外儲說》。③《子虛》指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時的賦作。④“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二姚，羿即后界，澆即寒浞的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅，即班固，字孟堅。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒G不章者H蓋不少矣。10.DFH“有”的賓語是“能憂其憂志其志……者”，故在表停頓的“者”之后，即H處斷開?！皯n其憂”“志其志”是對稱結(jié)構，這兩句前面的詞都是動詞，分別譯著“憂慮”“銘記”，因此可在第二個“憂”和“志”之后斷開，即在DF處斷開。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。B.“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。C.負，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負雪，明燭天南”中的“負”詞義不同。D.諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。11.D錯誤。二者不同。第一個“諷”，諷誦、玩味；第二個才是以委婉言辭勸告。句意：揚雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采納諫言。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.閱讀某人的書，理解某人的話，并了解某人為什么說這樣的話，難度遞增，能做到的人越來越少。B.賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時，可謂“幸”，但同時也是其人生之“不幸”。C.班固在評價屈原作品時，認為他對后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關記載不符合。D.漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認為漢四家以經(jīng)書作標準對《離騷》的評價是中肯的。12.D“漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……”的說法錯誤。原文是——王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也?！睋P雄諷味，亦言“體同詩雅”。也就是對《離騷》作高度評價的是王逸、揚雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒有對其做出中肯的評價。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也。（1）心里的相知，不是像司馬相如那樣因為親昵而被輕視，就是像韓非那樣因為讒言而遭殺戮。（“狎”，親近而不莊重、親昵；“見”，表被動；“戮”，殺害。）（2）后代名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，這就是所說的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷代沒有和它相當?shù)摹?。（“莫不”，沒有不；“擬”，模擬、模仿；“相、質(zhì)”，外表、內(nèi)質(zhì)）14.結(jié)合材料，簡要歸納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。（3分）14.①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評價流于表面，與實際不符，對作品鑒賞不夠精當，未加認真考察。參考譯文：材料一：說到人的所謂相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲音容貌就算啦；讀他的書，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。讀他的書而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（觀點）的，一千個中便得不到一百個；能知道他之所以做文章的原因（緣由），那么一百個人中得不到一個了。大家都知道《易經(jīng)》是占卜的書，孔子讀了，就知道文王是有憂患而作此書的，這是圣人的知道圣人。人人知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷讀了，就為其志向而悲，這是賢能人的懂得賢能的人呀。至于沒有司馬遷的志向，卻要懂得屈原的志向；沒有孔子的憂患意識，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂，那么，這差不多算是癡心妄想了。那么，過去的人有他的憂患和他的志向的，遺憾的是，后世沒有能夠憂慮著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒不彰顯的人，實在不少啊。劉彥和說：“韓非子的《內(nèi)外儲》一書，才寫出來之際，司馬相如的《子虛賦》剛剛做成之時，秦始皇、漢武帝，恨不能同時遇見。然而真正同時遇到了后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕?！闭f到李斯懼怕韓非子，漢武帝看輕司馬相如，其實是知道得很深，處置得非常確當，然而出于時勢又不得不這樣。這是所謂形跡好像不相知，而心里卻是相知的。賈誼被遷降到很遠的長沙，后來在宣室召對，文帝甚至說，好久不看見先生您了；自己說超過他，看見了才知道不及他。君臣的際遇，可以說是非常相知了，可是文帝不知道賈生的治國安邦之策，卻只想了解他（賈誼）關于鬼神的回答，這就是所謂形跡好像是相知，而心里卻不相知。劉知幾擁有了高超的學問，卻被時人所看輕，等到他三次擔任史臣，二次進東觀編史，可算是被知遇了。可是真正談論到史才，卻被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語不合，這就是所謂形跡相知，心里卻并不相知。講到形跡相知的，不是像賈生的表面被相知卻不被重用，就像劉知幾的被任用了卻不完全信任。心里的相知，不是像司馬相如那樣因為親昵而被輕視，就是像韓非那樣因為讒言而遭殺戮。材料二：從前漢武帝喜愛《離騷》，(讓)淮南王劉安作《離騷傳》，(劉安)認為：“《國風》好寫戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說兼有二者的特點?！钡喙虆s認為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國王兩個女兒二姚的故事，都和《左傳》的有關記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，所以屈原雖然算不上賢明的人，但也可以稱得上了不起的人才?！蓖跻菡J為：“《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書來寫的。后代名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，這就是所說的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷代沒有和它相當?shù)摹?。雄諷誦玩味后，也說(它的)“體制風貌同于《詩經(jīng)》的‘雅’”。(劉安等)四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，然而班固認為不符合《左傳》。他們的贊譽與貶責都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實際，都可以說是賞鑒卻不夠精當，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認真考查。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。[注]課：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學習。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)（）A.陸詩前兩句直抒胸臆，表明了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B.辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這可能與作者在現(xiàn)實中屢屢碰壁有關。C.辛詩三四句寫詩人讀書時的反應，體現(xiàn)了詩人恃才傲物、目空一切的特點。D.兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細節(jié)，但淺中有深意。15.C解析：“體現(xiàn)了詩人的恃才傲物、目空一切”錯誤，體現(xiàn)的是作者對自己人生遭遇的激憤和思考。16.讀書目的往往對讀書行為有影響，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這一現(xiàn)象。(6分)16.①陸詩：詩人讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉，所以寧可不要“五畝園”，即使年老眼花，也要堅持讀書。②辛詩：為解是非得失迷茫，所以仔細比照揣摩前人留下的書籍，讀到古人可笑之處便掩卷起身，在長廊中摩腹行走思量。（評分參考：每點3分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）世人詠七夕，往往以牽牛、織女聚少離多為恨，秦觀《鵲橋仙》“，”，則翻出新意，立意高遠。（3）白居易《琵琶行》中“________________，________________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。(3)“人間”常作為展示生存環(huán)境或表達生命體驗的載體在古詩詞中出現(xiàn)，比如“，”。（1）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（2）輕攏慢捻抹復挑初為霓裳后六幺（3）金風玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)/粉骨碎身渾不怕要留清白在人間/天若有情天亦老人間正道是滄桑/起舞弄清影何似在人間三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成17～22小題。不知你注意到?jīng)]有，現(xiàn)在的微信聊天，已經(jīng)發(fā)展出了一套相當精妙的、基于文字和符號的社交禮儀。比如，用微信時，句子結(jié)尾用不用句號大有講究。別人請你幫個忙，你回一句“好的”或“好的?！庇袥]有這個句號，A。為什么呢？我們知道，句號表示一句話的結(jié)束，新一句話的開始。但微信通常是一句一句發(fā)送的，你寫完一句話不用句號直接發(fā)送了，對方完全能明白。①也就是說，②微信已經(jīng)不需要句號的“分隔開兩句話”這個功能，③“不加句號”這個新習慣也已經(jīng)讓人們適應了。④在這種情況下，⑤你在句末加一個句號，⑥就刻意像是在告訴對方“我說完了”。這個語氣是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之類的正面詞匯，句號立即就讓這句話產(chǎn)生消極抵抗的意味。還有，現(xiàn)在年輕人一般都不用“微笑”這個表情。這是為什么呢？因為這個表情本來表示開心、微笑，但忽然之間，年輕人用它來表示“呵呵”的心情，含有一種嘲諷的意味。試想，聊得興起時對方突然發(fā)一個微笑表情過來，你是越看越不舒服，簡直就是（）。如今在微信中你想表達像生活中的那種微笑，要表達出真誠、友好，請使用“齜牙”；如果你真的笑出了聲，現(xiàn)有表情已不足以表達，你最好直接用文字告訴對方“我笑出聲了”。另外，現(xiàn)在B，人們總想用更強烈的詞匯表達同樣的意思，我們可以把這種現(xiàn)象叫作“形容詞貶值”。大家都用一個詞，那這個詞就不足以表達我此刻的心情了，必須用一個更夸張的詞，這樣原來那個詞就貶值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一場明星演唱會，用微信跟朋友形容現(xiàn)場人很多，你會用什么詞呢？“很多”“特多”都太平淡、太土氣了，年輕人會用“巨多”“狂多”“暴多”這樣的詞，而且這里的形容詞一直在換。18．將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．五十步笑百步 B．笑口常開 C．皮笑肉不笑 D．笑里藏刀18．C五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。笑口常開：笑容經(jīng)常出現(xiàn)，形容人十分樂觀、快樂，無憂無慮。皮笑肉不笑：極其不自然地裝出一副笑臉，形容虛偽或心懷惡意的樣子，勉強帶笑，給對方以不舒服的感覺。笑里藏刀：指外表和氣，內(nèi)心卻陰險毒辣。19．文中標有①～⑥序號的句中有兩處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（4分）19．③不合邏輯。“‘不加句號’這個新習慣”是不具備主觀意志的存在，不可能有能力主動去讓“人們”適應，故應將“人們”作為主語，或改成被動格式。如：人們也已經(jīng)適應了“不加句號”這個新習慣；“不加句號”這個新習慣，人們也已經(jīng)適應了；“不加句號”這個新習慣也已經(jīng)被人們適應了。⑥語序不當，“刻意告訴對方……”是作者猜想的內(nèi)容，故應放在“像是在”后面，故句子應改為：就像是在刻意告訴對方“我說完了”。20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）20．示例：A：示例一：意思完全不一樣示例二：語氣和意味大不一樣B：微信語言（交際/表達）中還有一個趨勢（一種現(xiàn)象/情況/情形/現(xiàn)象/變化）（每句2分）21．請用包含因果關系