呼倫貝爾學(xué)院《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁呼倫貝爾學(xué)院《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、馬克思主義哲學(xué)強調(diào)社會存在決定社會意識，同時社會意識對社會存在具有反作用。以下關(guān)于社會意識相對獨立性的表述，哪一項不準(zhǔn)確？A.社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不完全同步B.社會意識在一定條件下可以超越社會存在的發(fā)展C.社會意識的發(fā)展總是落后于社會存在的發(fā)展D.社會意識的發(fā)展具有自身的傳承性和內(nèi)在規(guī)律2、關(guān)于尼采的權(quán)力意志論，以下理解不正確的是（）A.主張生命的本質(zhì)是追求權(quán)力和力量B.對傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行了批判C.認(rèn)為權(quán)力意志是世界的本原D.倡導(dǎo)消極悲觀的人生態(tài)度3、在研究哲學(xué)中的審美體驗時，以下哪種觀點認(rèn)為審美體驗是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺？A.審美無利害說B.審美距離說C.審美移情說D.以上都是4、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與語言的關(guān)系時，以下哪種觀點認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式影響著我們的思維和對世界的理解？A.語言只是交流的工具，對思維無影響B(tài).思維決定語言，語言是思維的附屬C.語言和思維相互作用、相互塑造D.以上均不是5、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對于藝術(shù)作品的價值和意義的評判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問題上的觀點，哪一項更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系D.藝術(shù)的社會功能6、在哲學(xué)的倫理學(xué)領(lǐng)域，對于功利主義的道德原則，以下解釋錯誤的是（）A.行為的對錯取決于其產(chǎn)生的結(jié)果B.追求最大多數(shù)人的最大幸福C.只關(guān)注行為的結(jié)果，不考慮動機D.忽視了個體權(quán)利和正義7、在哲學(xué)的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題一直是核心議題之一。以下哪種觀點不符合唯物主義的立場？A.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識能夠獨立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運動和變化是有規(guī)律可循的D.意識是對物質(zhì)的反映8、在哲學(xué)的認(rèn)識論發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識論到現(xiàn)代認(rèn)識論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變在認(rèn)識主體和認(rèn)識對象關(guān)系上的變化，哪一項更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動性發(fā)揮B.認(rèn)識對象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對認(rèn)識過程復(fù)雜性的認(rèn)識9、在哲學(xué)的社會哲學(xué)思考中，關(guān)于社會公平和正義的實現(xiàn)途徑，不同哲學(xué)流派提出了各種主張。以下哪一項更能體現(xiàn)自由主義和社會主義在這一問題上的核心分歧？（）A.資源分配的原則B.政府干預(yù)的程度C.個體權(quán)利與集體利益的平衡D.社會制度的設(shè)計10、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾關(guān)于“意向性”的理論，以下描述錯誤的是（）A.意識總是指向某個對象B.意向性是意識的基本結(jié)構(gòu)C.意識與對象的關(guān)系是直接和必然的D.意向性不依賴于經(jīng)驗和感知11、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下哪位哲學(xué)家是唯理論的代表人物？A.洛克B.貝克萊C.斯賓諾莎D.休謨12、在哲學(xué)的本體論研究中，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的爭論從未停止。以下對于唯物主義和唯心主義在這一問題上的觀點，哪一項更能反映其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.對物質(zhì)和精神的定義B.對世界生成過程的解釋C.對人類意識作用的看法D.對客觀規(guī)律的認(rèn)識13、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言哲學(xué)，以下關(guān)于其對語言意義的看法，哪一種說法是準(zhǔn)確的？A.語言的意義在于其與外部世界的對應(yīng)關(guān)系，詞語直接指稱事物。B.語言的意義取決于語言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖。C.語言的意義在于其在語言游戲中的使用規(guī)則和用法。D.維特根斯坦認(rèn)為語言本身沒有固定的意義，完全是隨意和不確定的。14、在哲學(xué)的存在論中，對于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點不太符合存在論的常見思考？A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨立于人的意識的實體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對自身存在的追問和反思15、中國哲學(xué)中的易學(xué)包含著豐富的哲學(xué)思想。以下哪種觀點是易學(xué)中關(guān)于變化和發(fā)展的核心思想？A.陰陽相互對立，互不轉(zhuǎn)化B.世界是永恒不變的，沒有發(fā)展和變化C.陰陽相互依存、相互轉(zhuǎn)化，推動事物的發(fā)展變化D.變化是偶然的、無序的，沒有規(guī)律可循16、在中世紀(jì)哲學(xué)中，唯名論和實在論之間存在著長期的爭論。以下關(guān)于這一爭論的表述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.唯名論認(rèn)為個別事物先于共相存在，共相只是名稱B.實在論主張共相具有獨立于個別事物的實在性C.這場爭論主要圍繞著對概念和一般本質(zhì)的理解展開D.唯名論和實在論在根本觀點上完全對立，沒有任何相通之處17、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言圖像論，以下說法不正確的是（）A.語言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語言的意義在于其描述的事實C.所有語言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強調(diào)對語言的邏輯分析18、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他在倫理學(xué)方面提出了“中道”思想。對于“中道”思想的闡述，以下哪一個選項不太準(zhǔn)確？A.中道是在過度與不及之間的適度B.不同的情境和行為有不同的中道標(biāo)準(zhǔn)C.中道是一種絕對固定的行為準(zhǔn)則D.達(dá)到中道需要依靠個人的理性判斷和實踐智慧19、在存在主義哲學(xué)中，薩特強調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點。對于這一觀點的理解，以下哪項是不準(zhǔn)確的？A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過自己的選擇和行動來確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性20、在哲學(xué)的認(rèn)識論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識論到現(xiàn)代認(rèn)識論，對于認(rèn)識的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項更能反映這種轉(zhuǎn)變在認(rèn)識方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對經(jīng)驗證據(jù)的依賴程度B.對理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對認(rèn)識主體的認(rèn)知能力的看法D.對科學(xué)方法的應(yīng)用二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的形式主義美學(xué)觀點對藝術(shù)評價和理解的影響是什么？2、（本題10分）探討哲學(xué)中中國傳統(tǒng)哲學(xué)的天人合一思想在當(dāng)代的意義和價值。3、（本題10分）說明古希臘哲學(xué)中畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)的哲學(xué)思想。4、（本題10分）哲學(xué)中的理性主義和非理性主義在對人類認(rèn)知和行為的解釋上存在很大差異，試比較它們的主要觀