《論教養(yǎng)》教學(xué)課件

論

教

養(yǎng)分析作者觀點(diǎn)，思考“教養(yǎng)”的真正含義，思考怎么樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。體會(huì)本文觀察細(xì)致、事例生動(dòng)、說(shuō)理深刻明晰，行文自然曉暢的特點(diǎn)。聯(lián)系生活中的正反實(shí)例進(jìn)一步理解“教養(yǎng)”對(duì)為人處世的重要性。123中國(guó)是禮儀之邦，在中國(guó)，有教養(yǎng)是一件很重要的事。其實(shí)，無(wú)論中外，人們都非常看重一個(gè)人的教養(yǎng)。不過(guò)，每個(gè)人對(duì)教養(yǎng)可能會(huì)有不同的理解。那么，在著名作家和文藝?yán)碚摷业旅滋乩铩だ谭虻难劾铮鯓硬拍芩闶怯薪甜B(yǎng)呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《論教養(yǎng)》這篇文章，探索這個(gè)問(wèn)題的答案。德米特里?利哈喬夫(1906—1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。貿(mào)然（

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涵養(yǎng)（

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自持（

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恪守（

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遵循（

）

汲?。?/p>

）箴言（

）

大發(fā)雷霆（

）

矯揉造作（

）扭捏作態(tài)（

）

自吹自擂（

）

附庸風(fēng)雅（

）彬彬有禮（

）

一意孤行（

）隨心所欲（

）màohánchíkèxújísuítíngzhēnjiǎoniēléibīngūyōng貿(mào)然：彬彬有禮：涵養(yǎng)：恪守：矯揉造作：附庸風(fēng)雅：箴言：輕率地，不加考慮地。形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。能控制情緒的功夫。嚴(yán)格遵守。形容過(guò)分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。勸誡的話(huà)。箴，勸告、勸誡。形容說(shuō)話(huà)啰唆、嘮叨。形容非常疲乏?？埃苋淌?。隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。絮絮叨叨：

疲憊不堪：隨機(jī)應(yīng)變：朗讀課文，給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：（1~2）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題——良好的教養(yǎng)。第二部分：（3~12）先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。把有無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分：（13~17）剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。第四部分：（18）總結(jié)全文，點(diǎn)明我們必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。閱讀第一部分，思考：第1段與第3段分別有什么作用？第1段的作用：承上啟下的過(guò)渡作用第3段的作用：直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本?？傉f(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系閱讀第二部分，思考：（1）說(shuō)說(shuō)第4段與5－10段之間的關(guān)系。（2）為什么作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里？作者認(rèn)為一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。如果一個(gè)人只有在公共場(chǎng)合才體現(xiàn)出教養(yǎng)，在家里對(duì)親人漠不關(guān)心，缺少體恤，那么他在公眾場(chǎng)合可能就是為做樣子，有教養(yǎng)是假象。因?yàn)楦改傅膼?ài)是無(wú)私的不求回報(bào)；妻子兒女是弱者無(wú)需忌憚，親人們更能包容其缺點(diǎn)，沒(méi)有教養(yǎng)的人便會(huì)在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個(gè)人的本色或說(shuō)本質(zhì)。一個(gè)在家里沒(méi)教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人甚至可能是一個(gè)自私虛偽的人。（3）課文中沒(méi)有教養(yǎng)的種種表現(xiàn)有哪些？主要體現(xiàn)在什么地方？

在家里，懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆；家里有人在看書(shū)或做功課，也總是把收音機(jī)或電視機(jī)的音量放得很響，或高聲說(shuō)話(huà)。教養(yǎng)對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心。進(jìn)入成年后，仍把接受父母的關(guān)愛(ài)看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛(ài)和幫助。當(dāng)著外人的面，跟妻子或者孩子們開(kāi)玩笑，不顧及他們的自尊心。教養(yǎng)（4）有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（5）作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。（6）5~10段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，11~12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。（對(duì)比論證）“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。”閱讀第三部分，思考：（1）第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？（2）作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？①作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。②并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。（3）風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？風(fēng)度和優(yōu)雅是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)，教養(yǎng)是風(fēng)度和優(yōu)雅的內(nèi)核，而教養(yǎng)的核心是敬重、珍惜和愛(ài)，做有教養(yǎng)的人應(yīng)是我們追求的目標(biāo)?？偨Y(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。閱讀第四部分，思考：這一段有什么作用？說(shuō)一說(shuō)下面兩個(gè)句子畫(huà)線詞語(yǔ)的作用。①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。②有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。“一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。這篇文章的寫(xiě)作特色有哪些？（1）行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見(jiàn)解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫(xiě)給青少年的“書(shū)簡(jiǎn)”，文中有探討問(wèn)題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5~10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5~10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。5~10段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格