部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元《第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》備課素材

部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元《第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》備課素材一、教學(xué)目標(biāo)實(shí)例（一）知識(shí)與能力目標(biāo)實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展學(xué)生能夠準(zhǔn)確說(shuō)出原始農(nóng)業(yè)興起的時(shí)間（約10000年前）和地點(diǎn)（中國(guó)、西亞、中南美洲等地是主要起源地）。例如，在中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域，氣候適宜、土地肥沃，是原始農(nóng)業(yè)起源的重要區(qū)域?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在距今約七八千年的河姆渡遺址中，有大量碳化稻谷，這表明長(zhǎng)江流域的原始農(nóng)業(yè)在那時(shí)已經(jīng)有了一定發(fā)展。理解原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。農(nóng)作物種植方面，學(xué)生要知道世界上最早種植的農(nóng)作物種類，如西亞地區(qū)最早種植大麥、小麥，中國(guó)黃河流域種植粟，長(zhǎng)江流域種植水稻。例如，在半坡遺址中，粟的遺存十分豐富，這些粟粒保存完好，通過(guò)對(duì)它們的研究，可以了解當(dāng)時(shí)半坡居民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)也是重要標(biāo)志之一，像河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的豬、狗等家畜骨骼，證明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開始馴養(yǎng)家畜，為人類提供穩(wěn)定的肉食來(lái)源和其他生活資料，如利用家畜的皮毛制作衣物等。掌握原始農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響。原始農(nóng)業(yè)為古代文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加，人口逐漸增多，村落開始形成。比如在姜寨遺址中，可以看到明顯的村落布局，有居住區(qū)、制陶區(qū)、墓葬區(qū)等不同功能分區(qū)，這種村落生活方式改變了人類的居住和生活模式，促進(jìn)了社會(huì)分工的產(chǎn)生。2.河姆渡居民和半坡居民的生活詳細(xì)描述河姆渡居民的生活狀況。學(xué)生要了解河姆渡居民生活在距今約7000年的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，他們居住的房屋是干欄式建筑。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這種建筑形式與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的關(guān)系，由于長(zhǎng)江中下游地區(qū)地勢(shì)低洼、潮濕溫?zé)?，干欄式房屋可以防潮、通風(fēng)，避免野獸和洪水的侵襲。河姆渡居民使用的工具以骨耜為代表，這種工具適合在江南水鄉(xiāng)的水田中勞作，體現(xiàn)了因地制宜的特點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他們主要種植水稻，同時(shí)還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。河姆渡遺址中出土的大量稻谷和稻殼堆積，厚度可達(dá)數(shù)十厘米，這表明水稻種植在他們的生活中占據(jù)重要地位。準(zhǔn)確闡述半坡居民的生活。半坡居民生活在距今約6000年的黃河流域，居住的是半地穴式圓形房屋。這里冬季比較寒冷，半地穴式房屋可以保暖。半坡居民使用磨制石器，如石斧、石鏟等，主要種植粟。教師可以通過(guò)對(duì)比河姆渡和半坡居民種植的農(nóng)作物，讓學(xué)生理解不同地區(qū)的自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。半坡居民還會(huì)制作彩陶，彩陶上的圖案豐富多樣，有魚紋、鹿紋等，這些圖案不僅具有裝飾性，還可能與他們的生活和信仰有關(guān)，比如魚紋可能與半坡居民的捕魚活動(dòng)相關(guān)，反映了他們對(duì)生活中常見事物的觀察和藝術(shù)表達(dá)。3.史前社會(huì)的發(fā)展與分化了解史前社會(huì)在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的演變。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富逐漸增加，人與人之間的關(guān)系開始發(fā)生變化。在一些地區(qū)，出現(xiàn)了社會(huì)分工的萌芽，如有的氏族成員專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有的則擅長(zhǎng)制作陶器或其他手工業(yè)品。這種分工提高了生產(chǎn)效率，但也導(dǎo)致了社會(huì)地位的初步分化。例如，在一些較大規(guī)模的遺址中，可以發(fā)現(xiàn)部分墓葬中的隨葬品數(shù)量較多、質(zhì)量較好，而另一些墓葬則比較簡(jiǎn)陋，這可能暗示著社會(huì)成員之間財(cái)富和地位的差異。理解原始宗教在史前社會(huì)中的表現(xiàn)。在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們對(duì)自然現(xiàn)象充滿敬畏，產(chǎn)生了原始宗教信仰。比如，他們可能崇拜太陽(yáng)、土地、祖先等，認(rèn)為這些力量可以影響農(nóng)作物的收成和人類的生活。在一些考古遺址中發(fā)現(xiàn)的祭祀遺跡，如特定的祭祀坑、祭祀用的器物等，都體現(xiàn)了原始宗教在史前社會(huì)生活中的重要地位。這種宗教信仰在一定程度上規(guī)范了人們的行為，增強(qiáng)了氏族的凝聚力。（二）過(guò)程與方法目標(biāo)實(shí)例1.分析與比較能力培養(yǎng)在講解原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析不同地區(qū)原始農(nóng)業(yè)起源的條件。例如，對(duì)比中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，讓學(xué)生分析為什么黃河流域種植粟而長(zhǎng)江流域種植水稻。學(xué)生需要考慮氣候、土壤、水源等因素，通過(guò)分析得出結(jié)論：黃河流域氣候干旱、半干旱，土壤疏松，適合粟這種耐旱作物生長(zhǎng)；長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)，水源充足，更適宜水稻種植。這種分析能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生理解地理環(huán)境與人類生產(chǎn)生活的關(guān)系。比較河姆渡居民和半坡居民的生活。教師可以列出表格，從居住房屋、使用工具、種植作物、飼養(yǎng)家畜、陶器制作等方面進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)比較，學(xué)生可以清晰地看到兩者的異同，理解不同自然環(huán)境對(duì)人類文化發(fā)展的影響。例如，在陶器制作方面，河姆渡居民制作的陶器以黑陶為主，而半坡居民以彩陶聞名，這種差異與當(dāng)?shù)氐脑?、審美觀念和生活需求都有關(guān)系。2.史料解讀與推理能力培養(yǎng)在介紹原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)時(shí)，展示考古遺址中出土的實(shí)物資料，如碳化的農(nóng)作物種子、農(nóng)具等，讓學(xué)生解讀這些史料。例如，當(dāng)學(xué)生看到河姆渡遺址出土的碳化稻谷時(shí)，引導(dǎo)他們思考這能說(shuō)明什么問(wèn)題。學(xué)生可以推理出當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)種植水稻，而且水稻種植在居民生活中具有重要地位，進(jìn)而推測(cè)出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和人們的生活方式。對(duì)于史前社會(huì)的分化，展示不同墓葬的資料，包括墓葬的規(guī)模、隨葬品的種類和數(shù)量等。讓學(xué)生根據(jù)這些資料推理當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況。比如，如果一個(gè)墓葬中有大量精美的陶器、玉器等隨葬品，而另一個(gè)墓葬只有少量簡(jiǎn)單的器物，學(xué)生可以推斷出當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在財(cái)富和地位的差異，前者可能是社會(huì)地位較高或者比較富裕的成員，后者則可能是普通成員。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)例1.對(duì)人類智慧的贊嘆通過(guò)講述原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，讓學(xué)生體會(huì)人類在適應(yīng)自然、改造自然過(guò)程中的智慧。從最初對(duì)野生植物和動(dòng)物的簡(jiǎn)單利用，到有意識(shí)地種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)家畜，人類不斷探索和創(chuàng)新。例如，在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，人們通過(guò)長(zhǎng)期觀察和實(shí)踐，逐漸掌握了農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得選擇合適的種子、合適的種植時(shí)間和方法，這種智慧是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，值得學(xué)生贊嘆和學(xué)習(xí)。在介紹河姆渡和半坡居民的建筑、工具制作等方面時(shí)，強(qiáng)調(diào)這些都是人類智慧的結(jié)晶。河姆渡居民的干欄式建筑，其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和精巧的設(shè)計(jì)，以及半坡居民制作的實(shí)用且美觀的工具和彩陶，都展示了古代人類在面對(duì)不同環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)人類祖先智慧的敬仰之情。2.對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承強(qiáng)調(diào)原始農(nóng)業(yè)和史前社會(huì)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭。河姆渡文化和半坡文化等都是中國(guó)古代文化的重要組成部分，這些文化中蘊(yùn)含的生活智慧、藝術(shù)審美等元素一直傳承至今。比如，半坡彩陶上的圖案所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，可以在現(xiàn)代的民間藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域找到影子。讓學(xué)生了解這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承意識(shí)。講述史前社會(huì)的原始宗教信仰時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解這些信仰在古代社會(huì)中的作用和意義，它們是人類文化的一部分。雖然現(xiàn)代社會(huì)的宗教信仰和古代有很大不同，但這種對(duì)精神世界的追求和探索是人類文化傳承的一種表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化形式的包容和理解。二、教學(xué)重難點(diǎn)實(shí)例（一）教學(xué)重點(diǎn)實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志與影響詳細(xì)講解原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)志，如農(nóng)作物種植和家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)。通過(guò)具體實(shí)例讓學(xué)生深刻理解，比如在世界不同地區(qū)最早種植的農(nóng)作物種類，以及這些農(nóng)作物如何改變了人類的食物結(jié)構(gòu)。以玉米在中南美洲的起源為例，最初野生的玉米穗很小，經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期的選育，玉米穗逐漸變大，成為當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕Z食來(lái)源，這一過(guò)程展示了人類在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的積極作用。闡述原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，重點(diǎn)是村落的形成和社會(huì)分工的萌芽。以考古發(fā)現(xiàn)的村落遺址為依據(jù)，描述村落的布局和功能分區(qū)，如在一些遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋圍繞中心廣場(chǎng)排列，周邊有用于儲(chǔ)存糧食的窖穴、制作陶器的作坊等。這些布局反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和社會(huì)組織形式，社會(huì)分工的萌芽則體現(xiàn)在有專門從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的人員，這種分工促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高和文化的發(fā)展。2.河姆渡居民和半坡居民的生產(chǎn)生活特點(diǎn)對(duì)于河姆渡居民，突出其干欄式房屋、骨耜等典型特征。教師可以通過(guò)描述干欄式房屋的建筑結(jié)構(gòu)，如房屋底部用木樁支撐，上面鋪設(shè)木板，有樓梯連接上下，讓學(xué)生理解這種建筑如何適應(yīng)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的環(huán)境。同時(shí)，詳細(xì)介紹骨耜的制作方法和使用方式，骨耜是用大型哺乳動(dòng)物的肩胛骨加工而成，有肩臼和鑿孔，可以安裝木柄，在水田中使用方便，體現(xiàn)了河姆渡居民利用自然資源的智慧。針對(duì)半坡居民，強(qiáng)調(diào)半地穴式房屋、磨制石器和彩陶。講述半地穴式房屋的保暖原理，其深入地下一定深度，入口有斜坡或臺(tái)階，屋內(nèi)有灶坑，可以在寒冷的冬季保持室內(nèi)溫暖。磨制石器比打制石器更加精細(xì)和鋒利，適合砍伐樹木、開墾土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。彩陶則是半坡文化的重要標(biāo)志，教師可以展示彩陶上的圖案，分析其可能的含義，如魚紋、鹿紋等圖案與半坡居民的生活和信仰的關(guān)系，讓學(xué)生全面了解半坡居民的文化特點(diǎn)。（二）教學(xué)難點(diǎn)實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展與史前社會(huì)分化的關(guān)系深入分析原始農(nóng)業(yè)發(fā)展如何導(dǎo)致社會(huì)分化。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，糧食有了剩余，一部分人可以脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門從事手工業(yè)或其他活動(dòng)。這使得社會(huì)財(cái)富逐漸集中在少數(shù)人手中，導(dǎo)致社會(huì)成員之間出現(xiàn)了貧富差距。例如，在一些考古遺址中，發(fā)現(xiàn)部分墓葬中有大量珍貴的隨葬品，這些隨葬品可能是墓主人生前財(cái)富和地位的象征。但是，這種社會(huì)分化在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)早期是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，很難從單一的考古資料中完全確定，需要綜合多種因素進(jìn)行分析，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)有一定難度。探討社會(huì)分化對(duì)史前社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的影響。社會(huì)分化會(huì)改變?cè)械纳鐣?huì)平等關(guān)系，形成不同的社會(huì)階層。這可能導(dǎo)致社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，同時(shí)也促使社會(huì)管理和文化規(guī)范的產(chǎn)生。比如，在一些地區(qū)可能出現(xiàn)了首領(lǐng)或貴族階層，他們掌握著更多的資源和權(quán)力，對(duì)社會(huì)事務(wù)有更大的決策權(quán)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化又會(huì)影響到宗教信仰、藝術(shù)創(chuàng)作等文化領(lǐng)域，如何引導(dǎo)學(xué)生理解這種復(fù)雜的相互關(guān)系是教學(xué)的難點(diǎn)。2.原始宗教在史前社會(huì)中的作用和意義解釋原始宗教產(chǎn)生的原因。在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人類對(duì)自然的依賴程度很高，但是自然現(xiàn)象又充滿了不確定性，如洪水、干旱、雷電等災(zāi)害會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生活造成嚴(yán)重影響。人們無(wú)法科學(xué)地解釋這些現(xiàn)象，于是產(chǎn)生了對(duì)自然力量的敬畏和崇拜，認(rèn)為有超自然的神靈在主宰世界。這種對(duì)原始宗教產(chǎn)生根源的理解需要學(xué)生從當(dāng)時(shí)人類的認(rèn)知水平和生活環(huán)境出發(fā)，具有一定的抽象性。闡述原始宗教在史前社會(huì)中的作用。原始宗教不僅是一種精神信仰，還在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。它可以增強(qiáng)氏族成員的凝聚力，規(guī)范人們的行為。例如，在一些祭祀活動(dòng)中，全體氏族成員共同參與，這種儀式可以強(qiáng)化成員之間的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，原始宗教中的一些禁忌和規(guī)定，如禁止在特定的區(qū)域狩獵或采集，可能是為了保護(hù)自然資源，維持生態(tài)平衡，但這些作用需要通過(guò)分析具體的考古證據(jù)和文化現(xiàn)象來(lái)理解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度。三、教學(xué)方法實(shí)例（一）講授法實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展部分在講解原始農(nóng)業(yè)興起的時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，教師可以系統(tǒng)地講述：“同學(xué)們，大約在10000年前，在世界上的一些特定地區(qū)，人類開始了從采集和狩獵向原始農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)是重要的起源地之一，在我們國(guó)家的黃河流域和長(zhǎng)江流域，有著得天獨(dú)厚的自然條件。黃河流域氣候比較干旱，但土壤疏松肥沃，適合一種叫粟的作物生長(zhǎng)；長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)、水源充足，為水稻的種植提供了優(yōu)良環(huán)境。除了中國(guó)，西亞地區(qū)也是原始農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，那里最早種植了大麥、小麥等農(nóng)作物。這些地區(qū)就像星星之火，點(diǎn)燃了人類農(nóng)業(yè)文明的曙光?！标U述原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志時(shí)，教師可以詳細(xì)地說(shuō)：“原始農(nóng)業(yè)興起有幾個(gè)重要的標(biāo)志，其中農(nóng)作物種植是關(guān)鍵。就像我們剛才提到的，不同地區(qū)種植不同的農(nóng)作物。另外，家畜飼養(yǎng)也是重要標(biāo)志。比如說(shuō)，在一些考古遺址中發(fā)現(xiàn)了豬、狗、牛等家畜的骨骼，這說(shuō)明人類已經(jīng)開始馴化動(dòng)物了。這些家畜不僅為人類提供了肉食，還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了作用，比如牛可以用來(lái)耕地。而且，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類的居住方式也發(fā)生了變化，村落開始形成，這為人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。”2.河姆渡居民和半坡居民生活部分介紹河姆渡居民時(shí)，教師可以這樣講授：“河姆渡居民生活在距今約7000年的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，他們的生活非常有特色。他們住的房子是干欄式建筑，這種房子就像我們現(xiàn)在的吊腳樓一樣。為什么要這樣建呢？因?yàn)殚L(zhǎng)江中下游地區(qū)地勢(shì)低、濕度大，還有很多洪水，這種房子可以防潮、防洪，還能防止野獸侵襲。他們使用的工具中有一個(gè)很特別的叫骨耜，是用動(dòng)物的骨頭做成的，這種工具在水田勞作中特別好用。他們主要種植水稻，你們看，在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的碳化稻谷，這說(shuō)明水稻種植在他們的生活中多么重要??！他們還飼養(yǎng)了很多家畜，像豬、狗、水牛等?！敝v解半坡居民時(shí)，教師可以說(shuō)：“半坡居民生活在距今約6000年的黃河流域，和河姆渡居民有很多不同。他們住的是半地穴式圓形房屋，這種房子一半在地下，冬天的時(shí)候特別暖和。他們使用的是磨制石器，這些石器比以前的打制石器更加精細(xì)。半坡居民主要種植粟，這和黃河流域的環(huán)境是相適應(yīng)的。他們還會(huì)制作彩陶，彩陶上的圖案可漂亮啦，有魚紋、鹿紋等，這些圖案可能和他們的生活有關(guān)，也許他們經(jīng)常捕魚、打獵，就把這些常見的東西畫在了陶器上?！保ǘ┯懻摲▽?shí)例1.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)分化的關(guān)系討論教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們，我們知道原始農(nóng)業(yè)發(fā)展后，社會(huì)出現(xiàn)了分化，那你們覺得這種分化是怎么產(chǎn)生的呢？”然后將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論。小組討論時(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)從農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的角度出發(fā)，認(rèn)為隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高，有了剩余糧食，一部分人不用再種地，可以去做其他事情，比如制作陶器、管理村落等，這樣就出現(xiàn)了不同的分工，導(dǎo)致了社會(huì)分化。有的學(xué)生可能會(huì)提到工具的改進(jìn)，使得一些人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中更有優(yōu)勢(shì)，積累了更多財(cái)富，從而產(chǎn)生了貧富差距。在小組討論結(jié)束后，每個(gè)小組派代表發(fā)言。代表可能會(huì)說(shuō)：“我們小組認(rèn)為，社會(huì)分化是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的剩余產(chǎn)品。有了多余的糧食，就可以養(yǎng)活更多的人，這些人可以去從事其他行業(yè)，比如手工業(yè)。時(shí)間長(zhǎng)了，從事手工業(yè)的人生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品，他們的財(cái)富就會(huì)增加，和只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人就不一樣了，社會(huì)就開始分化了?！绷硪粋€(gè)小組代表可能會(huì)說(shuō)：“我們覺得工具很重要，先進(jìn)的工具可以提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，擁有先進(jìn)工具的人就會(huì)有更多的糧食，他們可以用糧食去交換其他東西，財(cái)富越來(lái)越多，就和其他人有了差距，社會(huì)也就分化了?！?.原始宗教的作用討論教師提出問(wèn)題：“原始宗教在史前社會(huì)中有什么作用呢？大家可以從對(duì)人們生活的影響、對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響等方面來(lái)思考?！睂W(xué)生分組討論，有的小組可能會(huì)從精神寄托的角度出發(fā)，認(rèn)為原始宗教給當(dāng)時(shí)的人們提供了一種面對(duì)自然災(zāi)害和生活困難時(shí)的心理安慰，讓他們覺得有神靈保佑，生活有希望。有的小組可能會(huì)從社會(huì)規(guī)范的角度考慮，認(rèn)為原始宗教中的一些禁忌和祭祀儀式可以規(guī)范人們的行為，比如規(guī)定不能在某個(gè)地方砍伐樹木，這樣可以保護(hù)自然資源，維持生態(tài)平衡。小組代表發(fā)言時(shí)，有的可能會(huì)說(shuō)：“原始宗教對(duì)人們來(lái)說(shuō)是一種精神支持，當(dāng)遇到洪水、干旱這些災(zāi)難的時(shí)候，人們不知道怎么辦，宗教信仰讓他們相信神靈會(huì)幫助他們，這樣他們就有了繼續(xù)生活的勇氣?！庇械拇砜赡軙?huì)說(shuō)：“原始宗教可以讓氏族成員團(tuán)結(jié)在一起，像祭祀活動(dòng)，大家都參加，感覺自己是一個(gè)集體，這樣可以增強(qiáng)凝聚力。而且宗教里的一些規(guī)定可以保護(hù)環(huán)境，比如規(guī)定不能在某個(gè)神圣的地方打獵，這對(duì)整個(gè)部落的生存是有好處的。”（三）演示法實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)工具使用演示教師可以描述河姆渡居民骨耜的使用方法：“同學(xué)們，我們來(lái)看看河姆渡居民的骨耜是怎么使用的。骨耜就像我們現(xiàn)在的鏟子，但它是用大型動(dòng)物的肩胛骨制成的。使用的時(shí)候，先把木柄安裝在骨耜的肩臼和鑿孔處，安裝要牢固。然后，人們手持木柄，把骨耜插入水田的泥土中，用力向前推或向下挖，就可以輕松地翻起泥土。這種設(shè)計(jì)很巧妙，因?yàn)殚L(zhǎng)江流域的水田比較松軟，骨耜的形狀和材質(zhì)能很好地適應(yīng)這種環(huán)境，而且使用起來(lái)比較省力，能幫助河姆渡居民更高效地開墾土地、種植水稻?！睂?duì)于半坡居民使用磨制石器的演示，教師可以說(shuō)：“半坡居民使用的磨制石器，比如石斧，和我們之前講的打制石器不一樣。打制石器比較粗糙，而磨制石器是經(jīng)過(guò)精心打磨的。石斧有一個(gè)比較鋒利的刃部，使用的時(shí)候，人們用手握住斧柄，將刃部對(duì)準(zhǔn)樹木或其他需要砍伐的物體，通過(guò)手臂的力量揮動(dòng)石斧，一下一下地砍。由于刃部鋒利，能更有效地砍伐樹木，這對(duì)于開墾黃河流域的土地非常有用。還有石鏟，它的使用方法和骨耜有些類似，不過(guò)石鏟更適合在相對(duì)干燥、質(zhì)地稍硬一點(diǎn)的土地上使用，人們可以用它來(lái)挖土、翻地，為種植粟做準(zhǔn)備?！?.河姆渡和半坡居民房屋建造演示演示河姆渡居民干欄式房屋建造時(shí)，教師可以這樣描述：“同學(xué)們，河姆渡居民建造干欄式房屋是一個(gè)很有智慧的過(guò)程。首先，他們要在地面上打下很多木樁，這些木樁要打得牢固，就像我們現(xiàn)在蓋房子打地基一樣。這些木樁有的高一些，有的低一些，它們是房屋的支撐結(jié)構(gòu)。然后，在木樁上鋪設(shè)木板，形成一個(gè)平臺(tái)，這就是房屋的地面。接著，在平臺(tái)上搭建房屋的墻壁和屋頂。墻壁可以用樹枝、竹片等編織而成，屋頂則用茅草覆蓋，這樣可以防雨。房屋還有樓梯，方便人們上下。這種房屋的設(shè)計(jì)可以讓河姆渡居民在潮濕多雨、常有洪水和野獸出沒(méi)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)安全舒適地生活?！睂?duì)于半坡居民半地穴式房屋建造，教師說(shuō)：“半坡居民的半地穴式房屋建造也有獨(dú)特之處。他們先在地上挖一個(gè)圓形的坑，這個(gè)坑有一定的深度，這就是房屋的主要空間。然后，在坑的周圍和底部用泥土涂抹，使其更加堅(jiān)固。在坑的一側(cè)會(huì)挖出一個(gè)斜坡或者臺(tái)階，作為房屋的入口。房屋內(nèi)部會(huì)有一個(gè)灶坑，用于取暖和做飯。在坑的上方，用樹枝、茅草等搭建屋頂，屋頂有一定的坡度，便于排水。這種半地穴式房屋在冬季能很好地保暖，適合黃河流域寒冷的氣候?！彼?、課堂活動(dòng)實(shí)例（一）模擬考古活動(dòng)實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)遺址模擬考古在教室的一角設(shè)置一個(gè)模擬考古現(xiàn)場(chǎng)，在地面上鋪上一層沙子和泥土，模擬考古地層。事先在“地層”中埋入一些代表原始農(nóng)業(yè)遺址遺物的物品，如仿制的碳化稻谷、粟粒模型、小型的骨耜和磨制石器模型、家畜骨骼模型等。將學(xué)生分成考古隊(duì)小組，每個(gè)小組配備一些簡(jiǎn)單的考古工具模型，如小鏟子、刷子等（如果條件允許，可以使用真實(shí)但安全的工具）。各小組進(jìn)入考古現(xiàn)場(chǎng)后，按照考古發(fā)掘的基本流程操作。首先，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察和記錄，判斷“地層”的情況，比如可以用不同顏色的紙條標(biāo)記不同的模擬地層。然后，使用小鏟子小心地挖掘，當(dāng)發(fā)現(xiàn)遺物模型時(shí)，停止挖掘，用刷子輕輕刷去周圍的泥土，仔細(xì)觀察遺物的特征。如果發(fā)現(xiàn)碳化稻谷模型，小組要記錄其位置、數(shù)量、分布情況等信息，推測(cè)這里可能是儲(chǔ)存糧食的地方或者是農(nóng)田附近。如果找到骨耜模型，要觀察其形狀、磨損情況，推測(cè)它的使用方式和使用頻率。發(fā)掘結(jié)束后，每個(gè)小組要對(duì)發(fā)掘成果進(jìn)行整理和分析。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的遺物模型，推測(cè)這個(gè)原始農(nóng)業(yè)遺址居民的生活狀況，比如種植的農(nóng)作物種類、使用的工具特點(diǎn)、是否飼養(yǎng)家畜等。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)考古工作的樂(lè)趣和艱辛，同時(shí)培養(yǎng)他們的觀察、分析和推理能力。（二）原始村落規(guī)劃活動(dòng)實(shí)例1.河姆渡或半坡風(fēng)格村落規(guī)劃將學(xué)生分成小組，每個(gè)小組選擇設(shè)計(jì)河姆渡風(fēng)格或半坡風(fēng)格的村落。如果選擇河姆渡風(fēng)格，小組學(xué)生要考慮長(zhǎng)江中下游地區(qū)的環(huán)境特點(diǎn)，如潮濕、多雨、常有洪水等。他們要規(guī)劃出合適的房屋布局，將干欄式房屋建在地勢(shì)較高、靠近水源但又能避免洪水的地方?？梢杂眉垙埢蚝?jiǎn)單的材料（如紙盒、竹簽等）制作房屋模型，并在村落中設(shè)置一些稻田的模擬區(qū)域，因?yàn)樗痉N植是河姆渡居民的重要生產(chǎn)活動(dòng)。還要考慮設(shè)置家畜飼養(yǎng)的區(qū)域，比如在房屋周邊合適的地方圈養(yǎng)家豬、水牛等家畜。如果是設(shè)計(jì)半坡風(fēng)格村落，要依據(jù)黃河流域的環(huán)境，如冬季寒冷、比較干燥等。村落以半地穴式房屋為主，房屋圍繞一個(gè)中心廣場(chǎng)或公共活動(dòng)區(qū)域分布，因?yàn)檫@樣有利于氏族成員的交流和集體活動(dòng)。在村落中規(guī)劃出粟田的模擬區(qū)域，體現(xiàn)粟的種植在半坡居民生活中的地位。同時(shí)，設(shè)置制作彩陶的工坊區(qū)域，因?yàn)椴侍罩谱魇前肫挛幕闹匾糠?，可以用彩泥或彩色紙張制作彩陶模型放在工坊?nèi)。每個(gè)小組完成村落規(guī)劃后，向全班展示并講解自己的設(shè)計(jì)思路，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生深入理解河姆渡和半坡居民的生活環(huán)境與生產(chǎn)生活方式之間的關(guān)系。五、教學(xué)資源實(shí)例（一）學(xué)術(shù)研究資源實(shí)例1.原始農(nóng)業(yè)起源研究教師可以參考一些國(guó)際上著名考古學(xué)家關(guān)于原始農(nóng)業(yè)起源的研究著作，如美國(guó)考古學(xué)家布魯斯?史密斯（BruceSmith）的相關(guān)研究。他對(duì)全球原始農(nóng)業(yè)起源地的環(huán)境分析、農(nóng)作物馴化過(guò)程的研究等內(nèi)容，可以為教學(xué)提供更深入的視角。例如，他對(duì)美洲地區(qū)原始農(nóng)業(yè)起源的研究，詳細(xì)闡述了玉米、豆類等作物是如何從野生植物逐步被人類馴化的過(guò)程，包括人類在這個(gè)過(guò)程中對(duì)植物基因的影響、馴化的技術(shù)手段等。這些研究成果可以幫助教師更好地向?qū)W生解釋原始農(nóng)業(yè)起源的復(fù)雜性和多樣性。國(guó)內(nèi)考古學(xué)家關(guān)于中國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源的研究報(bào)告也是重要的資源。比如，對(duì)黃河流域和長(zhǎng)江流域原始農(nóng)業(yè)起源的年代測(cè)定、考古遺址中植物遺存的分析等方面的研究。像通過(guò)對(duì)磁山遺址粟的遺存研究，進(jìn)一步確定了粟在黃河流域種植的年代和當(dāng)時(shí)的種植規(guī)模，這些詳細(xì)的研究資料可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更準(zhǔn)確地了解中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程。2.史前社會(huì)發(fā)展研究有關(guān)史前社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展的學(xué)術(shù)研究可以幫助教師深入理解教學(xué)難點(diǎn)。例如，英國(guó)考古學(xué)家科林?倫福儒（ColinRenfrew）對(duì)歐洲史前社會(huì)的研究，他通過(guò)對(duì)大量考古遺址的分析，探討了社會(huì)分化、文化傳播等問(wèn)題。在他的研究中，提到了如何從墓葬形式、隨葬品等考古證據(jù)來(lái)推斷史前社會(huì)的階層分化情況，以及不同地區(qū)史前文化之間的相互影響。這些研究方法和觀點(diǎn)可以啟發(fā)教師引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)史前社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)史前社會(huì)如河姆渡文化、半坡文化中社會(huì)發(fā)展的研究也很有價(jià)值。比如，對(duì)河姆渡文化中干欄式建筑所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭形態(tài)的研究，以及半坡文化彩陶?qǐng)D案所蘊(yùn)含的文化意義和社會(huì)功能的分析。這些研究成果可以為教師在講解史前社會(huì)生活和文化方面提供更豐富的素材，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)和深入。（二）多媒體資源實(shí)例1.紀(jì)錄片資源《農(nóng)業(yè)文明起源之謎》是一部很好的紀(jì)錄片，它以全球視角探索了原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展。其中有對(duì)世界不同地區(qū)原始農(nóng)業(yè)起源地的實(shí)地拍攝和考古學(xué)家的現(xiàn)場(chǎng)講解，展示了原始農(nóng)業(yè)興起的環(huán)境條件、最早種植的農(nóng)作物種類以及農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)人類生活的改變。例如，紀(jì)錄片中有對(duì)西亞地區(qū)考古遺址中大麥、小麥種植遺跡的拍攝，通過(guò)對(duì)這些遺跡的分析，觀眾可以直觀地了解原始農(nóng)業(yè)在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況。教師可以選取其中關(guān)于中國(guó)原始農(nóng)業(yè)部分的內(nèi)容，如黃河流域粟的種植、長(zhǎng)江流域水稻種植相關(guān)內(nèi)容，在課堂上播放給學(xué)生看，讓學(xué)生更直觀地感受原始農(nóng)業(yè)的魅力?！妒非耙蝗f(wàn)年：人類大遷徙與文明起源》這部紀(jì)錄片涵蓋了史前社會(huì)的多個(gè)方面，包括人類從狩獵采集向農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變、史前人類的生活方式、社會(huì)發(fā)展等內(nèi)容。其中對(duì)河姆渡居民和半坡居民的生活有一定的描述，通過(guò)動(dòng)畫和實(shí)景拍攝相結(jié)