人力資源管理要點馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

劃清界限。動。任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。a,實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；b,實踐為認(rèn)識提供了可能；c,實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；d,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識和理論可以指導(dǎo)實踐采取正確的方法，從而使實踐獲得成功；錯誤的認(rèn)識和理論會引導(dǎo)實踐采取錯誤的方法，從而導(dǎo)致實踐失敗。認(rèn)識和實踐相互作用的過程。其中，實踐和認(rèn)識的每一次循環(huán)，都使認(rèn)識達(dá)到更高級的程度。主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體重的發(fā)展。斗爭性的作用：發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。展為新事物。共同點：都堅持唯物主義反映論和可知論。并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，揭示了認(rèn)識是主體通過實踐能動地反映客體的過程。并且是一次完成的；辯證唯物主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。感性認(rèn)識世認(rèn)識的初級階段，是由感覺器官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。它有感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到的接性和抽象性。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中有質(zhì)的區(qū)別的兩個階段認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。從感性認(rèn)識認(rèn)識世界的問題；從理性認(rèn)識到實踐主要是解決改造世界的問題。認(rèn)識世界是為了改造世界，要有效改造世界，又必須正確認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的無限發(fā)展過程。首要前提。政治生活和精神生活等全部社會生活。從低級向高級的更替和發(fā)展。的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并獲得鞏固和發(fā)展的不可缺少的思想、政治條件。固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。勞動力商品的使用價值不是一般的使用價值，而是創(chuàng)造價值的源泉。對勞動力商品使值。絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日而生產(chǎn)剩余價值的方法。相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)剩余價值的方法。以叫做可變資本。必然引起不同部門資本家之間為了爭得更有利的投資場所和更高的利潤率的競爭。潤率趨向平均，形成平均利潤率。求來說是過剩了。與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。2）個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會化的這一資本主義基本矛盾在資本積累過程中不制取代私有制、社會主義取代資本主義將成為不可避免的結(jié)果。實質(zhì)：資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義基本矛盾。金融寡頭是指操縱國民命脈，并在實際上控制著國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資個領(lǐng)域，左右國家政治生活。實踐是人的存在方式。因為人類的生產(chǎn)、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。（1）實踐是人所獨有的活動。勞動實踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質(zhì)，而且，只有在實踐的基礎(chǔ)上，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確認(rèn)。（2）實踐集中表現(xiàn)了人的社會本質(zhì)。人的一切社會關(guān)系都在實踐活動中產(chǎn)生的，創(chuàng)造出了人之所以為人的一切特征，決定著人的社會本質(zhì)。（3）實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人類是會。（1）矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面各有其特點。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有自己的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多，所以二者不能互相代替，尤其不能用普遍性代替特殊性。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。（4）建設(shè)中國特色社會主義，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；社會主義的道路上不斷取得勝利。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是有直接現(xiàn)實性的品格。實踐的這些特點和優(yōu)點決定了只有實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)經(jīng)驗，糾正錯誤，把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。下加強思想文化建設(shè)的重要性。和經(jīng)濟決定文化，而文化反過來影響和作用政治和經(jīng)濟。（2）文化在社會生活中具有重要功能。常運轉(zhuǎn)的功能。文化具有只是傳承的功能，以保證下一代人在上一代人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。文化對人具有教化功能，人創(chuàng)造文化，文化又塑造人。精神文化對于社會的發(fā)展也具有重要的影響作用。在發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時加強精神文化建設(shè)有助于為生產(chǎn)力的發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者，有助于為物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的精神環(huán)境保障，有助于體現(xiàn)中國現(xiàn)代化所特有的社會主義精神文化風(fēng)貌。（1）社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（2）社會基本矛盾的運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動力。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，使相對穩(wěn)解放出來，引起生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展。（3）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社的弊端逐漸暴露出來，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，已越來越不適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。解決社會主義基本矛盾的根本途徑，是推動社會主義社會向前發(fā)展的動力。的歷史性變化。所以說，“改革也是一場革命，改革就是解放生產(chǎn)力”。主義的過渡將是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。（1）從社會制度變遷的歷史考察，任何社會形態(tài)從產(chǎn)生到衰亡要經(jīng)過一個相當(dāng)長的歷主義是對剝削制度的廢除更需要一個長期的過程。（2）從資本主義發(fā)展?fàn)顩r考察，資本主義發(fā)展的不平衡性決定它向社會主義過渡的長（3）當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，也決定了社會主義替代資本主義的長期性。當(dāng)代資本之相比社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低，社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，對資本主義經(jīng)濟發(fā)展有著重要的（1）國家壟斷資本主義在一定程度上醋精了社會生產(chǎn)力發(fā)展。資本主義國家政府利用掌握與私人壟斷資本之間的矛盾。（2）資產(chǎn)階級國家代表整個資產(chǎn)階級利益調(diào)節(jié)經(jīng)濟，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）國家的收入再分配使勞動任命生活水平有所改善和提高，緩和了資本主義國家的內(nèi)部矛盾，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。（4）在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的其來為其發(fā)展服務(wù)的手段。經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果：全球化和世界各國共存的經(jīng)濟全球化，是國際社會共同面臨的重大課題。答：信息確有其特殊性，它與物質(zhì)和精神均有密切聯(lián)系，卻不能簡單地歸結(jié)于物質(zhì)或精神。信息與物質(zhì)是緊密聯(lián)系的。一方面，哪里有物質(zhì)存在，一方面，信息必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)。信息的產(chǎn)生、表達(dá)、存貯、傳遞等過程均需借助于一定的物質(zhì)手段，以物質(zhì)為載體，離開物質(zhì)就不可能有信息。信息與物質(zhì)又是相互區(qū)別的。第二，物質(zhì)具有能量，而信息雖然離不開物質(zhì)，但它本身卻沒有質(zhì)量。因此，信息與物質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)別，信息不等于物質(zhì)，也不可籠統(tǒng)地說它是物質(zhì)的。但是，信息的本質(zhì)也不能因此而被說成是純粹精神的東西。意識與信息都是物質(zhì)的反應(yīng)特性，都是反映，但兩者又存在著質(zhì)的差別。綜上所述，信息是一種既非單純物質(zhì)的，又非純粹精神的兩重性事物，是物質(zhì)與內(nèi)容（或功能或?qū)傩裕┑奶厥庑问降娜诤?。撲上去撕咬人家，你說誰還敢上門買你的酒呀，這就是狗猛酒酸的道理。”請回答：用馬克思主義辯證法的普遍聯(lián)系原理分析狗猛酒酸的現(xiàn)象。3思考題：國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國已進(jìn)入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。答1）什么是發(fā)展？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是前進(jìn)的上升的物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程。人類社會的發(fā)展也是一個過程。地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理我們應(yīng)該認(rèn)識并利用這一規(guī)律，更好地為中國的發(fā)展服務(wù)。個過程、一個階段向另一個過程、另一個階段發(fā)展。中國的經(jīng)濟社會發(fā)展目前進(jìn)入到一個新的階段，即黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期，只有不斷地解決新階段的矛盾和問題，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展才能不斷向前推進(jìn)。答：首先，“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人們的認(rèn)識不是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。實踐來檢驗。因此，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理?！?辨析題：人的認(rèn)識是有限的。答：這種說法是片面的。人的認(rèn)識從一定方面來說是有限的。就每一個人，每一個時代來說，認(rèn)識總是有限的，無論從時間還是空間來說，都只能是一定廣度和深度的認(rèn)識。人的認(rèn)識又是無限的。就人類的無限發(fā)展和人的認(rèn)識的本性來說，人的認(rèn)識沒有一個終極的是不斷超越不斷前進(jìn)的。不斷地前進(jìn)。6辨析題：在人們認(rèn)識過程中，同一對象可以用多種理論觀點解釋，因此，真理是多元的。答:這種說法是錯誤的。在認(rèn)識論和真理論中"元"是本質(zhì)的意思。馬克思主義的真理論認(rèn)為,真理的客觀來源只有一個,即物界。凡與客觀對象相符合一致的認(rèn)識就是真理,否則就不是真理,因此真理不能是多元的。在自然科學(xué)中,運用不同的科學(xué)理論形式或科學(xué)方法來說明同一對象,是真理認(rèn)識的本質(zhì)不能混為一談。真理認(rèn)識的本質(zhì)只有一個,不能是多元的。答：觀點錯誤。?社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。所以要提高精神生活必須要抓好經(jīng)濟建設(shè)。?社會意識具有相對獨立性。社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性，有時它落后與社會存在，有時又會超前先于社會存在。先進(jìn)的社會意識不是自然而然形成的，它離不開社會的教上去了”的觀點是錯誤的。?我們必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，加強社會主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會全面發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會。8辨析題：“在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事答：該命題認(rèn)為在歷史活動中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，既事情的成敗完全有客觀必然性或者某種超自然的力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。(3分)歷史是人們自己創(chuàng)造的活動，而人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人民應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成9辨析題：貨幣和生產(chǎn)資料都是資本。答：什么是資本？從廣義上說，一切能帶來財富和利益的手段都可以稱為資本。這些資本可分為人力資本和非人力資本。其中，人力資本指知識和技術(shù)以及其它無形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)；非人力資本即實物資本，包括廠房、機器設(shè)備、存貨等。但在有些場合，資本作為一種狹義理解，成為生產(chǎn)資料的代名詞，相當(dāng)于資本品或投資品概念。貨幣在變成資本后，資本就呈現(xiàn)出完全不同于貨幣的特征。盡管資本總是用一定數(shù)量的貨幣金額表示出來；資本和貨幣一樣都在不停地作循環(huán)周轉(zhuǎn)的運動，而且，貨幣轉(zhuǎn)化為資本后，作為貨幣資本這一部分仍然具有一般的購買手段和支付能力。但就運動的出發(fā)點、功能、目的等方面來看，資本與貨幣仍有本質(zhì)的不同。資本則存在于貨幣、資本品（即生產(chǎn)資料）等多種形態(tài)，并分別反映著特定的物質(zhì)內(nèi)容。盡管資本的基本存在形態(tài)仍然以貨幣形式存在，但由于它的職能是作為謀取更多的本錢和手段，因而，與之相適應(yīng)的其它手段如人力、物力也隨之資本化了。第二，它們使用的目的和結(jié)果不同。作為貨幣的貨幣發(fā)揮一般購買手段和支付職能，媒介商品交換，獲取等量使用價值；而資本作為購買手段和支付手段的目的是為了作為謀取新的更多的財富的手段，并使人、財、物結(jié)合起來形成資本組合，帶來新的利益和價值增殖。第三，它們活動的領(lǐng)域不同。作為貨幣的貨幣是在流通領(lǐng)域不斷循環(huán)和周轉(zhuǎn)，在其他條件不變的情況下，資本流通速度越快，帶來的增殖價值量越多。而資本又有區(qū)別于貨幣的特殊的使用價值和價值，所謂資本的