語(yǔ)文丨金太陽(yáng)百校聯(lián)考（25-71C）江蘇省2025屆高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

1

江蘇省高三年級(jí)金太陽(yáng)百校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：

中國(guó)方面：第一，我們是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌維新、辛亥革命，直至北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運(yùn)動(dòng)，都遭到了嚴(yán)重的挫折，因此依然保留下這個(gè)半殖民地半封建的地位。我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免和中國(guó)之不能速勝，又在這個(gè)方面有其基礎(chǔ)。然而第二，中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。

各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來(lái)，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表。中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性。中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒(méi)落狀態(tài)恰是相反的對(duì)照。中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助。第三，中國(guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這同日本又是一個(gè)相反的對(duì)比。最后，第四，由于中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性、正義性而產(chǎn)生出來(lái)的國(guó)際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性，在其是一個(gè)大國(guó)家，在其國(guó)際形勢(shì)之多助。這些都是中國(guó)的特點(diǎn)。

(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)

材料二：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各路諸侯兼并征伐頻繁，弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象較為普遍，這對(duì)孟子的思想，尤其是其戰(zhàn)爭(zhēng)觀的形成影響較大。

自古以來(lái)，國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在開戰(zhàn)前夕，交戰(zhàn)雙方通常都會(huì)公開陳述發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由和目的。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方一般都會(huì)先“傳檄四方”,“昭諭天下”,指責(zé)對(duì)方暴虐昏聵、不守信用、殘害生民等罪行，為己方的戰(zhàn)爭(zhēng)行為作出道義闡釋，宣稱自己是替天行道、除暴安良，是仁義之師。當(dāng)然，許多交戰(zhàn)國(guó)家都

3

采取核威懾等武力威脅，對(duì)不喜歡的國(guó)家實(shí)行“先發(fā)制人”的軍事行動(dòng)，這都是赤裸裸的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。按照孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這種弱肉強(qiáng)食的國(guó)家行為是不正義的，必須堅(jiān)決反對(duì)。因此，孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀有利于當(dāng)今國(guó)際社會(huì)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)維護(hù)國(guó)際正義有借鑒意義。

(摘編自楊生財(cái)《論孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀及對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治的意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的所有革命或運(yùn)動(dòng)都失敗了，因此直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)仍保留了半殖民地半封建的地位。

B.雖然中國(guó)不能速勝，但中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)軍隊(duì)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步的基礎(chǔ)上進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)。

C.“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,指春秋時(shí)期的諸侯大夫?yàn)榱藸?zhēng)權(quán)奪利，攻城略地，發(fā)動(dòng)了禍害天下、造成生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)。

D.人皆有“惻隱之心”,即“仁之端”,因此通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)，行軍打仗能夠“克己”而行“仁義”,不濫殺無(wú)辜。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.日本與中國(guó)相比地小人少，其人力、軍力、財(cái)力、物力更弱，經(jīng)不起長(zhǎng)期

戰(zhàn)爭(zhēng)。

B.日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)因其非正義性而遭到國(guó)際上廣大力量的反對(duì)，這就是失道寡助。

C.孟子認(rèn)為商湯、周武的“王道”是正義的，認(rèn)為齊桓、晉文的“霸道”是非正義

的。

D.孟子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義與非正義的觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的和平和正義有現(xiàn)實(shí)意義。

3.下列論據(jù)，與材料二中“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”最契合的一項(xiàng)是(3分)

A.克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治?！?/p>

B.《孟子·滕文公下》說(shuō)：“周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海

隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。”

C.齊伐燕引起燕國(guó)百姓和其他諸侯的聯(lián)合抵制。孟子建議齊宣王放回燕國(guó)俘虜，停止搬運(yùn)燕國(guó)寶器，為燕國(guó)重修宗廟，為當(dāng)?shù)孛癖娭亟覉@。

4

D.善戰(zhàn)者如孫臏、吳起，縱橫家如蘇秦、張儀，改革者如管仲、商鞅，他們分別通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、游說(shuō)或變法的手段使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)君得以王天下。

4.材料一運(yùn)用了“總起來(lái)說(shuō)“然而”“因?yàn)椤钡仍~句，請(qǐng)分類賞析這些詞句的表達(dá)效果。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合材料二，從孟子戰(zhàn)爭(zhēng)觀的角度簡(jiǎn)要分析阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。(6分)

2021年8月30日，隨著美軍最后一架C-17運(yùn)輸機(jī)從喀布爾國(guó)際機(jī)場(chǎng)起飛，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)以美軍的倉(cāng)皇撤離告終。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美軍入侵阿富汗20年間，奪去了包括3萬(wàn)多平民在內(nèi)的17.4萬(wàn)阿富汗人的生命，近三分之一阿富汗人淪為難民。當(dāng)前，在美國(guó)的主導(dǎo)和影響下，阿富汗仍面臨嚴(yán)重的人道主義危機(jī)，包括糧食短缺、醫(yī)療資源匱乏等問(wèn)題。而即便所謂“反恐”戰(zhàn)爭(zhēng)以慘敗告終，也并不妨礙美國(guó)“軍工復(fù)合體”繼續(xù)炮制新的戰(zhàn)爭(zhēng)或安全借口，來(lái)讓不斷上漲的軍費(fèi)為自己輸血。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

人與狗，俱不在余秀華

那時(shí)候的黃昏無(wú)論從哪個(gè)角度看去，都不同于現(xiàn)在的黃昏。那時(shí)候家門口的草木蔥郁，而且是年輕的蔥郁。即使現(xiàn)在，那些草木依然存活著，即使它們?cè)谟忠荒甑拇猴L(fēng)里發(fā)出新枝，這新枝和從前一樣讓我屈服于對(duì)又一個(gè)春天無(wú)端的熱愛和對(duì)生命沒(méi)有根由的輕薄的熱忱，但是我的心肯定不會(huì)給我沉醉的機(jī)會(huì)：輪回的利刺就在唇邊，不會(huì)讓你的熱忱違背你的心。

生命從蒼翠到衰老，這是一個(gè)不顯山露水的過(guò)程，我們必須屈服于這樣的過(guò)程，掙扎對(duì)已經(jīng)形成的事實(shí)毫無(wú)益處。當(dāng)你清晨起來(lái)看見已經(jīng)改變的模樣，除了一聲哀嘆，就是接受。我在我家附近再也找不到舊時(shí)的樣子，更別說(shuō)童年，那是上輩子的事情了。時(shí)間在一個(gè)人的回憶里好像比它本身變得悠長(zhǎng)。回憶改變了時(shí)間原來(lái)的速度，也跟著改變了一些人在這個(gè)世界上存在的方式，這真是一件奇妙的事情。也許，時(shí)間在宇宙里長(zhǎng)度并不是一樣的，它也許在不同的事物里有著不同的標(biāo)尺。

我的奶奶從來(lái)就不會(huì)在意時(shí)間的問(wèn)題，現(xiàn)在時(shí)間把她放在了另外一個(gè)維度里，也許她忙著和一些舊人聊著生前死后事，根本騰不出時(shí)間來(lái)思考時(shí)間的事情，時(shí)間讓人死去，但是死亡卻不是時(shí)間的事情。當(dāng)然人死了以后還會(huì)不會(huì)有時(shí)間的存在?如果是沒(méi)有時(shí)間存在的永恒是不是更加讓人恐懼?我相信天堂和地獄一

6

于是憤怒之中又多了一些悲傷。于是她對(duì)它咆哮：你這死狗，這么近你聽不見嗎?我是叫你吃飯，又不是讓你干別的。

狗這才抬起頭看看奶奶，實(shí)在不忍心這個(gè)老太婆太傷心，于是伸伸懶腰，起來(lái)跟著奶奶走回家。奶奶看它跟回來(lái)了，也就不計(jì)較它的傲慢無(wú)禮了。

很多個(gè)黃昏，奶奶喚狗的聲音在空氣里顫抖。她的聲音嘶啞、粗糲，聽起來(lái)總是怒氣沖沖。奶奶也用這樣的聲音喊父親，父親偶爾就抱怨：像打破鑼!但是奶奶才不管打什么鑼，只要能把人和狗都喚回來(lái)。

后來(lái)狗不見了。奶奶連續(xù)喚了幾天都不見它回來(lái)。奶奶就怒氣沖沖地說(shuō)：準(zhǔn)是被人打走了，它那懶洋洋的樣子遲早是要被人打走的。過(guò)了一段時(shí)間，她就把這條狗忘記了，好像狗陪伴她的那么長(zhǎng)的時(shí)間也被忘記了。奶奶的年紀(jì)已經(jīng)不會(huì)為突然的失去而悲傷了。也許這樣的失去在一個(gè)人的生命里多了就會(huì)是尋常。

又過(guò)了許多年，奶奶去世。她去世的時(shí)候是中午，陽(yáng)光燦爛。

幾年過(guò)去了，我從來(lái)不矯情地想起她。清明節(jié)在她墳頭給她磕頭的時(shí)候，我總是要問(wèn)她：婆婆，我是你孫女，你還認(rèn)得我么?

陽(yáng)光燦爛。遠(yuǎn)處不知道誰(shuí)家的狗在叫。

(有刪改)

6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“生命從蒼翠到衰老，這是一個(gè)不顯山露水的過(guò)程”,表明作者對(duì)于隨著時(shí)間

流逝而改變的人、事、物能逐漸接受，這是一種消極悲觀的思想。

B.作者在奶奶去世時(shí)沒(méi)有特別悲傷，表明作者對(duì)此已視為尋常，并且急切地想把奶奶留在這個(gè)世界上的訊息抹去。

C.文中“時(shí)間”一詞出現(xiàn)多次，作者將個(gè)體的人與狗放置在宇宙時(shí)空的背景中，使文