《論語》十二章課件

十二章學(xué)習(xí)目標(biāo)基礎(chǔ)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀本文，理解本文的精髓。2、積累文言詞匯和句式。拓展目標(biāo)：3、體會(huì)名句給以我們?nèi)松鷨⒌稀?、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)以致用，知行合一。自主學(xué)習(xí)＋合作學(xué)習(xí)151、了解作者及作品2、理解前六章內(nèi)容，并積累文言詞匯。3、孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？4、本章中孔子是如何看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？5、如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？6、孔子認(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？

名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬zōu邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。有關(guān)作者孔子，是一個(gè)志在報(bào)國又無人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。30—50歲，欲仕不能。50—55歲，在魯從政。55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇與篇之間或者段與段之間在時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系的散文體式。今本《論語》共二十篇?，F(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。有關(guān)作品子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”一、勤勉表并列表順承有才藝或有道德的人匡正譯文：孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！崩斫饩渥右馑迹鹤釉?“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”二、表假設(shè)，如果固定句式，譯為“怎樣…呢？譯文：孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待樂呢？”

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！比?/p>

譯文：孔子說：“早晨得知仁義之道，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！比柿x之道子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！敝獣?、明白譯文：孔子說：“君子明白的是義，小人知曉的是利。”四、五、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！毙巫髅械滦械娜诵巫鲃?dòng)，看齊在心里譯文：孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)?！弊釉?“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！绷⒆g文：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。”質(zhì)樸、樸實(shí)華美、文采粗野、鄙俗虛飾、浮夸配合適當(dāng)?shù)臉幼釉釉?“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”七、譯文：曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)表并列把…作為停止子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！卑俗g文：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅(jiān)持的?！倍逊e筐形作動(dòng)，填平傾倒堅(jiān)持

子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！本抛g文：孔子說：“聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！蓖爸恰?/p>

顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！奔s束歸復(fù)一旦稱贊依靠細(xì)則實(shí)踐顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實(shí)踐這些話。十子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”十一

譯文：子貢問道：“有一個(gè)字可以終身去實(shí)踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加到別人身上。一個(gè)字實(shí)踐大概十二子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

譯文：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！崩蠋煂?duì)學(xué)生的稱呼那指激發(fā)人的感情。指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰指提高人際交往能力。諷刺時(shí)政近侍奉1、孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？①、在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受③、不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，及時(shí)匡正自身的行為。②、在言行上做事敏捷、說話謹(jǐn)慎問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)：2、本章中孔子是如何看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？①、孔子認(rèn)為，仁是最重要的，是根本性的東西。②、禮、樂都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂都將失去意義。3、如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？①、這里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。②、從對(duì)待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實(shí)踐它，把仁義道德看得比生命都重要。4、孔子認(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？③、對(duì)義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別。②、在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益。①、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。5、第七章寫出士畢生追求的目標(biāo)是什么？③、作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，戮力奮斗。②、“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。①、從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點(diǎn)明讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。6、第八章重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了什么道理？并分析說理特點(diǎn)。①、從人的主觀性的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不論做事還是為人，貴在持之以恒。②、“進(jìn)，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅(jiān)持不懈，主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，個(gè)人的主觀努力決定自己的一生。①、運(yùn)用比喻和散句，說理生動(dòng)自然?？鬃舆\(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。第二問：②、功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。7、“智者”為何“不惑”，“仁者”為何“不憂”，“勇者”為何“不懼”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①、有智慧的人不會(huì)疑惑，因?yàn)樗朗虑榈拇笮　⑤p重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；

③、真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時(shí)，能淡然處之，這才是大勇。②、仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會(huì)招人怨恨，行忠道則會(huì)令人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；8、根據(jù)第十章內(nèi)容，思考在生活中如何推行仁？①、按孔子的說法，就要克己復(fù)禮。也就是說，想要做到這一點(diǎn)就要凈化自己的心靈，約束自我的行為。③、求“仁”在于自己，可以從眼、耳、口、鼻四方面來規(guī)范自己的行為。孔子告訴顏回的只是一個(gè)入門的方法，即從一些小事入手逐步去約束自我，同時(shí)注重使內(nèi)心修為逐步達(dá)到莊嚴(yán)、誠敬的境界，只有這樣才能逐漸到達(dá)孔子所說“仁”境界。②、在人際交往中，彼此互相謙讓、互相尊重、講究禮儀，只有從“禮”出發(fā)，才能至“仁”。9、怎樣正確理解孔子的“恕”的內(nèi)涵？我們從中可以悟出怎樣的為人處世的人生道理？①、在孔子看來，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上與”仁“是相同的，所以常把它看成是”仁“的實(shí)踐原則。②、學(xué)會(huì)互相理解，設(shè)身處地地看待問題。點(diǎn)撥拓展內(nèi)容主要觀點(diǎn)

第七章意志堅(jiān)強(qiáng)——承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定信心和決絕勇氣。第八章持之以恒——功虧一簣與持之以恒的深刻道理。第九章成就完美人格——君子的基本品質(zhì)：仁、智、勇。第十章克己復(fù)禮——實(shí)行仁的途徑：克己復(fù)禮。第十一章己所不欲，勿施于人——君子的品質(zhì)：己所不欲，勿施于人。第十二章《詩》的作用——概括了《詩經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值。板書設(shè)計(jì)【一、四、六章】【二、七、九、十章】【三、八章】【五、十一章】【十二章】課堂小結(jié)：君子與小人學(xué)習(xí)《詩》《禮》的重要性修己與待人論“道”的學(xué)習(xí)論“仁”（一）通假字（二）古今異義

古：老師對(duì)學(xué)生的稱呼今：表示輕蔑的稱呼。古：填平洼地今：平整土地文言現(xiàn)象知者不惑，通“智”，智慧1、小子，何莫學(xué)夫《詩》2、譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

1、朝聞道，夕死可矣。2、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

名詞作狀語，在早上，在晚上賢，形容詞作名詞，賢能的人；（三）、詞類活用內(nèi)，名語作狀語，在心里。1、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何2、敏于事而慎于言3、君子喻于義，小人喻于利4、己所不欲，勿施于人5、多識(shí)于鳥獸草木之名6、止，吾止也7、有一言而可以終身行之者乎8、仁以為己任——介賓短語后置——判斷句——定語后置——賓語前置（四）、特殊句式——固定句式，“如……何”2、判斷下列特殊句式①、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何②、敏于事而慎于言③、君子喻于義，小人喻于利（固定句式，“如……何”）（介賓短語后置）（介賓短語后置）朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。未成一簣：猶功虧一簣。比喻功敗垂成。克己復(fù)禮：儒家約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要親自強(qiáng)加給對(duì)方。文中出現(xiàn)的成語1．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．知者不惑溫故而知新B．任重而道遠(yuǎn)得道者多助C．邇之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回雖不敏五、當(dāng)堂檢測(cè)：C同“智”智慧、聰明懂得、知道。路程、路途道義、正道侍奉侍奉勤勉聰慧2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然C表順承，譯為“就”表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”于是，于此，就……的樣子兩個(gè)者都是代詞，譯為“……的人”助詞，相當(dāng)于“的”用于主謂之間，取獨(dú)（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：______________，_____________。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________________，_______